Costituzione nazionale armena

Costituzione nazionale armena
Հայ ազգային սահմանադրութիւն Dati chiave
Altri nomi) Regole della nazione armena
Regole organiche dell'Armenia
Immagine Descrizione Copertina della Costituzione Nazionale Armena (Impero Ottomano) .jpg. Presentazione
Nazione impero ottomano
Adozione ed entrata in vigore
Scrittore/i Nahabet Roussinian
Servitchen
Diran Nazariantz
Nigoğayos Balyan
Krikor Odian
Krikor Margossian
Promulgazione 17 marzo 1863di Sultan Abdülaziz
Abrogazione 1923

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La Costituzione Nazionale Armena (in armeno Հայ ազգային սահմանադրութիւն , Hay azkayin sahmanatroutioun  ; in turco Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân, نظامنامهٔ ملّت ارمنیان ), detta anche Regolamento della nazione armena o anche regolamento organico armeno del 150, è un codice di regolamento articoli adottati il ​​17 marzo 1863 dall'Impero ottomano e redatti da membri dell'intellighenzia ottomana armena. Riguarda il funzionamento del miglio armeno ( Ermeni Millet ), vale a dire la comunità religiosa armena dell'Impero. Definisce i poteri del Patriarca armeno di Costantinopoli e crea l' Assemblea nazionale armena . Questo codice è ancora applicato in alcune chiese della diaspora armena .

Storia

Contesto

Il periodo del Tanzimat , che inizia nel 1839, consente il miglioramento della condizione delle minoranze etniche e religiose dell'Impero ottomano, compresa quella degli armeni  : l' Hatti-sherif (1839) proclama l'uguaglianza di tutti i sudditi del Impero. Poi, con l' Hatti-Humayoun del febbraio 1856 , il millet , cioè le comunità religiose non autoctone, divennero autonome.

La costituzione e le riforme che porta sono in parte una risposta alle lamentele degli armeni sulle loro difficili condizioni di vita e sugli abusi e gli abusi perpetrati dai curdi e dai membri corrotti delle amministrazioni locali contro di loro.

Elaborazione

In questo contesto, la questione della creazione di un insediamento della nazione armena è discussa all'interno della comunità armena dell'Impero ottomano dal 1854, in particolare da intellettuali armeni formati in Europa e che hanno partecipato alle rivoluzioni del 1848 , nonché da sacerdoti. Tra questi primi, un gruppo composto in particolare da Krikor Odian , Servitchen (Serovpe Vitchenian), Nigoğayos Balyan , Garabed Utudjian, Krikor Margossian, Diran Nazariantz e Nahabet Roussinian sviluppò un primo abbozzo di insediamento ecclesiastico, ma fu respinto dagli Amira ( più o meno parlando) di notabili ) Armeni. Questa prima bozza fu ripresa e modificata in numerose occasioni tra il 1854 e il 1860. Il 24 maggio 1860 apparve finalmente un “Regolamento della nazione armena” che riguardava principalmente il patriarcato armeno di Costantinopoli e il ruolo del patriarca.

Il 5 giugno 1860, i deputati di tutte le classi della comunità armena si incontrano nell'ambito dell'Assemblea generale a Costantinopoli. In questa occasione viene approvata la Costituzione nazionale, firmata e creati i Consigli provvisori. Una copia della costituzione è presentata alla Sublime Porta per la ratifica. Nei tre mesi successivi si eleggono nuovi Consigli e si organizza la vita della comunità secondo il nuovo testo fondamentale.

Tuttavia, le autorità ottomane vietarono l'applicazione della costituzione il 27 agosto 1861. Gli armeni da parte loro si occuparono della stesura; ma questa volta la Sublime Porta cerca di riprendere un po' in mano il processo nominando un comitato speciale presieduto da Servichen. La costituzione fu rivista e presentata una seconda volta alla Sublime Porta nel gennaio 1862. Quest'ultima impose alcune modifiche, che le consentirono di rafforzare il suo controllo sul miglio armeno. Infine, il sultano Abdülaziz ne decretò l'istituzione da parte di un firmano il 17 marzo 1863.

Soddisfare

La Costituzione nazionale comprende 150 articoli e un preambolo, in cui sono definiti i diritti e i doveri dell'individuo e della nazione, ispirati in particolare agli ideali del 1789 e del 1848. Tuttavia, per gli ottomani, questa non è strettamente sensu una costituzione , ma solo un regolamento, un "semplice documento amministrativo" che riguarda solo il funzionamento comunale del miglio armeno. Per il giurista Gustave Rolin-Jaequemyns , «la denominazione di statuto o di regolamento della comunità armena sarebbe stata più corrispondente all'oggetto dell'atto, che in definitiva tende solo a organizzare una sorta di società metà civile e metà religiosa, i cui poteri finiscono proprio dove cominciano quelle di uno Stato reale”, anche se si configura apparentemente un “edificio costituzionale completo”.

Come hanno notato gli storici Annie e Jean-Pierre Mahé , essa "impalca la finzione di una monarchia costituzionale , il cui sovrano [è] il patriarca armeno di Costantinopoli". In questo simulacro di monarchia, dove c'è una separazione dei poteri , il potere esecutivo è affidato al patriarca, che non è più un'autorità onnipotente nella comunità, ma il "Presidente dei Consigli comunitari", che peraltro "ha tenuto l'esecutivo potere di questi consigli”. Ciò non piace particolarmente al Patriarca, che deve condividere i suoi poteri con un'assemblea e li vede limitati dalla costituzione, e che quindi percepisce questo cambiamento come un attacco al suo potere e alla sua comunità. In precedenza era il capo spirituale degli armeni dell'Impero, ma anche il capo temporale della nazione armena. Inoltre, come osserva Mekerditch-B. Dadian, "l'azione del patriarca sul suo clero aveva un carattere discrezionale che arrivava fino all'onnipotenza". Aveva un potere molto importante sui suoi vescovi e la sua giurisdizione si estendeva a 50 domini.

Il potere legislativo è a sua volta affidato a un'Assemblea nazionale di 140 deputati ( yerespokhan ), laici e ecclesiastici, da una lista di 220 deputati eletti dai fedeli della Chiesa. Questa assemblea nomina il patriarca e ne sovrintende l'attività secondo il concetto di responsabilità esecutiva. Inoltre, elegge al suo interno un'assemblea religiosa di 12 membri, che si occupa di monasteri , donazioni, lasciti e ospedali. Elegge anche un'assemblea politica di 20 membri, che a sua volta nomina due consigli nazionali: un consiglio giudiziario, presieduto da un vicario patriarcale, e un consiglio per gli affari scolastici. La costituzione stabilisce così un governo centrale e provinciale, assemblee locali dei rappresentanti della nazione, assemblee locali dei rappresentanti dei quartieri e delle diocesi, consigli nazionali incaricati di sovrintendere all'istruzione pubblica, all'amministrazione, alle finanze e alla giustizia (in particolare il contenzioso sociale), le disposizioni che regolano la elettorato e eleggibilità, modalità di elezione, disciplina delle assemblee e modalità di revisione della costituzione.

Questa "costituzione" garantisce il principio dell'uguaglianza di tutti e "subordina l'elezione dei loro capi religiosi o civili alla decisione del suffragio universale". Garantisce agli Armeni dell'Impero una reale autonomia religiosa e culturale. Ogni individuo ha degli obblighi verso la nazione e la nazione verso l'individuo. Gli armeni sono tenuti a partecipare alle elezioni del patriarca e ai consigli della comunità attraverso i suoi rappresentanti, nonché a pagare le tasse per preservare e difendere i propri diritti.

Conseguenze e limitazioni

Per gli armeni progressisti, la costituzione e l'assemblea costituiscono un importante passo avanti, che porta la nazione armena nella modernità.

Tuttavia, ci sono una serie di limitazioni. Per Gustave Rolin-Jaequemyns la costituzione sembra intesa soprattutto a organizzare la rappresentazione degli armeni di Costantinopoli:

Anche il ruolo della costituzione e dell'Assemblea non dovrebbe essere sopravvalutato. Gustave Rolin-Jaequemyns spiega così che "non vediamo da nessuna parte alcuna seria garanzia né dei diritti collettivi della nazione, né dei diritti individuali dei suoi membri". Come annotano Annie e Jean-Pierre Mahé  :

“Le elezioni dei deputati e le sessioni dell'Assemblea Superiore hanno dato ai notabili armeni di Costantinopoli l'illusione di partecipare a una sorta di vita politica. Ma, per quanto formativo fosse l'esercizio per il futuro, quando i veri partiti politici armeni sarebbero apparsi alla fine del secolo, la posta in gioco era, per il momento, piuttosto limitata. Infatti, l'autonomia interna della comunità non le dava alcuna garanzia contro l'arbitrarietà dell'amministrazione ottomana e nessuna sicurezza contro le violenze e gli abusi che andavano aumentando nelle province anatoliche. "

Dopo l'attuazione di queste riforme, i rapporti tra le autorità ottomane e gli armeni sono piuttosto positivi. Tuttavia, più tardi negli anni 1860, gli ottomani riuscirono a schiacciare la resistenza curda e necessitarono di meno sostegno armeno nelle province orientali, facendo sì che l'Impero ascolti gradualmente meno le rivendicazioni armene. .

Durante il patriarcato di Malakia I st Ormanian (1898-1906), il sultano Abdul Hamid II sospese la costituzione e ne chiese una nuova revisione. Poi, con la fondazione della Repubblica Turca nel 1923, la costituzione nazionale armena fu definitivamente abrogata.

Versioni modificate della Costituzione

Note e riferimenti

  1. (en) Richard G. Hovannisian, Il popolo armeno dai tempi antichi ai tempi moderni , St. Martin's Press,1997, pag.  198
  2. Annie Mahé e Jean-Pierre Mahé 2012 , p.  431-432.
  3. Annie Mahé e Jean-Pierre Mahé 2012 , p.  432.
  4. Anahide Pilibossian, "  Storia del popolo armeno - La costituzione nazionale armena  ", Bollettino ACAM , nn .  60-61,luglio-dicembre 2004, pag.  4-5 ( leggi online [PDF] )
  5. Gustave Rolin-Jaequemyns 1887 , p.  300.
  6. Annie Mahé e Jean-Pierre Mahé 2012 , p.  433.
  7. Mekerditch-B. Dadia 1867 .
  8. Mekerditch-B. Dadian 1867 , p.  907.
  9. Gustave Rolin-Jaequemyns 1887 , p.  300-301.
  10. Mekerditch-B. Dadian 1867 , p.  906.
  11. Gustave Rolin-Jaequemyns 1887 , p.  301-302.
  12. Gustave Rolin-Jaequemyns 1887 , p.  301.
  13. (in) Edmund Herzig Kurkchiyan e Marina, Gli armeni: passato e presente nella creazione dell'identità nazionale , Londra, RoutledgeCurzon,2005, 272  pag. ( ISBN  978-0-7007-0639-6 , leggi in linea ) , p.  75

Vedi anche

Articoli Correlati

Bibliografia