L' anticapitalismo è un insieme di movimenti che si oppongono al capitalismo . Gli aspetti mirati differiscono a seconda delle concezioni e possono in particolare mettere in relazione, senza limitarsi ad essa, il profitto e l'importanza del denaro , la speculazione , il salario , la concorrenza economica , gli effetti considerati dannosi del capitalismo sul l'impresa, come le disuguaglianze economiche e sociali che comporta e la considerazione della sua conseguente "immoralità" , la corsa all'accumulazione indotta e le sue conseguenze per l' ambiente , o le forme sociali di base del capitalismo.
Uno spettro politico ampio e molto diversificato ha affermato o affermato di essere anticapitalismo.
Le idee anticapitaliste si svilupparono di pari passo con l'ascesa del sistema capitalista.
L'anticapitalismo socialista è nato negli anni 1840 . Portato da una classe operaia povera e in crescita demografica, si sarebbe poi sviluppato all'interno dell'Associazione Internazionale dei Lavoratori (AIT, 1864-1872), di cui era la corrente principale. L'AIT dichiara che “la sottomissione economica del lavoratore al proprietario dei mezzi di lavoro, cioè le fonti della vita, è la causa primaria della servitù in tutte le sue forme, della miseria sociale, del degrado intellettuale e della dipendenza politica ". Aggiunge che "la lotta per l'emancipazione della classe operaia non è una lotta per privilegi e monopoli di classe, ma per l'istituzione di uguali diritti e doveri e per l'abolizione di ogni dominio della classe mondiale ".
All'indomani della calca militare della Comune di Parigi nel 1871 , è la scissione tra " marxisti " e " anarchici " intorno al metodo per abolire il capitalismo : i "marxisti" ritengono necessario partecipare alle elezioni, mentre gli "anarchici" "sostengono l'astensione. D'altra parte, queste correnti sono d'accordo sulla necessità di un intervento da parte del sé sfruttati, attraverso una rivoluzione sociale, nonché sul l'internazionalismo e la lotta contro la società divisa in classi sociali (per una società senza classi ).
Fino al 1917 , i marxisti venivano spesso definiti "collettivisti" o "socialisti".
Oggi, l'anti-capitalismo è diviso in tre correnti principali:
Gli anarchici , molti dei quali parteciparono alla rivolta della Comune di Parigi del 1871 , investirono poi in un partito nell'anarco-sindacalismo e in un altro nell'anarco-comunismo . Erano in prima linea nella creazione della CGT in Francia e in quella dei lavoratori industriali del mondo negli anni '10 e '20 negli Stati Uniti . Svolgono un ruolo di primo piano con la CNT in Catalogna a fianco del POUM (comunisti antistalinisti), contro il Partito Comunista di Spagna (sotto la tutela di Stalin ) durante la rivoluzione spagnola del 1936-1937. Erano attivi anche durante la rivoluzione russa del 1917.
Successivamente, l'anarchismo come un movimento organizzato perso molta della sua influenza, ma raggiunge la fine del XX ° posizione secolo.
Karl Marx trascorse diversi decenni studiando e spiegando il funzionamento, la storia e lo sviluppo del modo di produzione capitalista . La sua opera più famosa su questo argomento è Il capitale , il cui primo libro è stato pubblicato nel 1867. Marx è giunto alla conclusione che il capitalismo è un sistema profondamente e intrinsecamente inegualitario, che costringe gli esseri umani all'alienazione e alla lotta fratricida. pertanto essere abolito.
I marxisti parteciparono alla fondazione e allo sviluppo dei partiti socialisti che unirono nel 1889 all'interno della Seconda Internazionale . Quest'ultimo è esploso in seguito allo scoppio della prima guerra mondiale nel 1914 . Solo una minoranza si è opposta alla guerra e ha mantenuto legami internazionali durante le conferenze Kiental e Zimmerwald in Svizzera . La rivoluzione russa scoppiò in particolare sulla questione della guerra nel 1917 , che, dopo un processo di rivoluzione permanente di otto mesi, portò alla presa del potere da parte dei bolscevichi . Le divisioni emerse durante la prima guerra mondiale ei diversi atteggiamenti verso la rivoluzione russa fanno parte delle cause della scissione del marxismo in molte correnti, con orientamenti molto diversi: riformismo , leninismo , lussemburghismo , consigliere , ecc.
Krisis SchoolSeguendo le interpretazioni del "marxismo eterodosso" (o chiamato marxismo occidentale), una nuova corrente teorica distinta da tutti i marxismi, apparve a cavallo degli anni 1986-1987, prima in Germania (gruppo Krisis ), quando in versioni non molto diverse e da diversi autori in diverse parti del mondo, vediamo la pubblicazione di nuove tesi abbastanza simili nei loro risultati.
Questa critica al capitalismo non è fatta dal punto di vista del lavoro, ma piuttosto della possibilità della sua abolizione. È una critica sia del modo di distribuzione che del modo di produzione capitalistico, a partire dall'analisi delle categorie finalmente riconosciute come storicamente specifiche del capitalismo e che sono valore, merce, denaro, lavoro, capitale. La critica allora si dice radicale, perché analizza in profondità le categorie che sono alla base (alla radice) della socializzazione di tutti noi nel capitalismo. Si dice anche per questo “critica categoriale”.
Il sindacalismo rivoluzionario si oppone al capitalismo direttamente sul posto di lavoro e vuole "completare l'emancipazione, che può essere raggiunta solo con l'espropriazione capitalista". La maggior parte dei sindacalisti rivoluzionari vuole sostituire il capitalismo con il socialismo autogestito .
Alcune correnti di ecologia politica sono favorevoli alla fine del capitalismo, poiché lo considerano incompatibile con la protezione dell'ambiente.
Alcuni di loro affermano di essere ecosocialismo . Recentemente, il movimento degli obiettori alla crescita (e di quelli in diminuzione ) ha messo in discussione anche il capitalismo, che considerano troppo produttivista . In Francia sono rappresentati dall'ADOC (associazione degli obiettori della crescita) che raggruppa il MOC (movimento degli obiettori della crescita) e il Partito per la decrescita. Inoltre, alcuni radicali antiglobalizzazione (spesso vicini ai partiti comunisti o di estrema sinistra) affermano di essere anticapitalisti. Anche se all'inizio gli alterglobalisti non mettono in discussione la proprietà privata, questa tendenza sta acquistando importanza e, in Francia, alterglobalist sta diventando sempre più sinonimo di anticapitalista.
Se i movimenti cristiani sono generalmente resistenti all'idea di rivoluzione, e se la lotta contro le ideologie è apparsa loro più urgente negli ultimi secoli, resta il fatto che certe tradizioni cristiane si oppongono al capitalismo .
Il filosofo Luc Ferry scrive così: "Si troverà nel Catechismo ufficiale della Chiesa (§ 2424) una spiegazione di questo profondo rifiuto attraverso una critica del sistema capitalista che Marx avrebbe potuto firmare con entrambe le mani:" Una teoria che fa profitto la regola esclusiva e il fine ultimo dell'attività economica è moralmente inaccettabile ”. Non è ovviamente il denaro in sé, a maggior ragione la sua condivisione che è condannata, ma questa inesorabile scivolata per cui diventa un fine più che un mezzo, segnando così il passaggio da una logica dell'essere a una logica dell'essere. 'Avere' .
In America Latina si è sviluppata una corrente di cristiani "comunisti" che hanno sviluppato quella che viene chiamata teologia della liberazione . Questa corrente è stata condannata dal Vaticano sotto Giovanni Paolo II considerando che è incompatibile con il dogma della Chiesa cattolica romana .
In Francia, anche il filosofo cristiano Emmanuel Mounier e il suo personalismo si uniscono all'anticapitalismo. Ha scritto sulla rivista Esprit inGiugno 1935 : "Il futuro ci dirà se l'autentico impulso anticapitalista che anima almeno una frazione attiva del mondo fascista ha l'importanza e l'efficacia che noi desideriamo" . Il personalismo cristiano di Mounier afferma di essere anticapitalista, criticando ciò che considera un'assimilazione dell'essere nell'avere. In Tre tentazioni nella Chiesa , lo storico Alain Besançon descrive, pur opponendosi, le simpatie anticapitaliste di una parte della gerarchia cattolica francese.
Nella prima metà del XIX ° secolo, Étienne Cabet è un altro rappresentante di Christian anticapitalismo, che unisce il comunismo su molte questioni, ma non nei suoi locali. Per Cabet, sopprimere la proprietà e stabilire una società che ritorni a un presunto comunismo primitivo significa tornare all'unico vero cristianesimo, corrotto dalla Chiesa cattolica. Ha proposto un sistema basato sulla proprietà collettiva, l'abolizione del denaro e il principio "A ciascuno secondo le sue esigenze". Da ciascuno secondo le sue forze ”. L'individualismo si combatte, come la ricerca della libertà: "la cieca passione per la libertà è un errore, un vizio, un male grave". Così, per ragioni diverse dai marxisti, Cabet intende tornare alla vera fede: "Il comunismo è cristianesimo [...] è cristianesimo nella sua purezza, prima che fosse denaturato dal cattolicesimo". (In True Christianity ).
Senza andare fino a una schietta opposizione al capitalismo, Bernard Perret mette in dubbio il fatto che il capitalismo sia sostenibile .
Le prime comunità cristiane furono spesso interpretate anche come schemi di comunità comuniste.
Tra le varie correnti della destra al XIX ° secolo, il diritto "contro-rivoluzionario" , chiamato anche " conservatore " , è diffidare del "modernità capitalistica" , e la moralità del profitto è incompatibile con i valori tradizionali.
Tra questi legittimisti , molti stanno lavorando per lo sviluppo di un " cattolicesimo sociale " , un movimento che cerca di aiutare i lavoratori, con però un certo paternalismo , e senza che sia anticapitalismo. Tra questi politici, La Tour du Pin e Albert de Mun sono esempi.
Lo storico francese Michel Winock osserva che allo stesso modo nel XX E secolo, questo diritto "duro" , opposto agli altri diritti come quello di De Gaulle , o di Valéry Giscard d'Estaing, è caratterizzato da xenofobia, nazionalismo, anti- Semitismo e anticapitalismo.
Particolarmente sotto l'influenza delle tradizioni religiose, l'ala tradizionalista dell'estrema destra può vedere il denaro come valori morali malsani e corruttivi; per esempio, il maresciallo Pétain ha dichiarato riguardo al denaro: "Per la nostra società fuorviata, il denaro, troppo spesso un servitore e uno strumento di menzogna, era un mezzo di dominio" . Questo, tuttavia, non è anticapitalismo.
Per alcuni, come Édouard Drumont , questa retorica è accompagnata anche da un discorso antisemita , che è antisemita ma non anticapitalista.
Per amore del nazionalismo , alcuni rifiutano l'idea che gli stranieri possano avere un'influenza, o che i cittadini antepongano i loro interessi finanziari agli interessi nazionali, in particolare facendo affari con gli stranieri; Di conseguenza, alcuni chiedono un forte controllo sui finanzieri e sugli operatori del commercio internazionale, etichettati collettivamente come " apolidi ", e sulle società di capitali che sono caratteristiche del capitalismo, specialmente quando si tratta di multinazionali . Il loro ideale è piuttosto la società di persone , o meglio ancora il piccolo imprenditore individuale come l'artigiano, l'agricoltore o il libero professionista (medico, avvocato ...).
Questa critica è raramente accompagnata da una messa in discussione della piccola proprietà privata anche per i mezzi di produzione, e come tale non è vista come anticapitalista dai radicali, ma si rivolge a grandi capitali e strutture sociali. ).
Sebbene il nazismo pretenda di essere socialismo, non mantiene relazioni con i movimenti e le correnti socialiste, e al contrario dedica loro un'ostilità radicale che gli valse la repressione e il divieto dell'ascesa al potere di Hitler.
I nazisti credono che il capitalismo stia causando danni alle nazioni attraverso la finanza internazionale, il dominio economico delle grandi imprese e la presunta influenza degli ebrei . I manifesti di propaganda nazista diretti ai quartieri della classe operaia esacerbarono l'anticapitalismo. Uno di loro era scritto: “Il mantenimento di un sistema industriale marcio non ha nulla a che fare con il nazionalismo. Posso amare la Germania e odiare il capitalismo ” .
Hitler espresse, sia in pubblico che in privato, un profondo disprezzo per il capitalismo, accusandolo di prendere in ostaggio le nazioni a vantaggio degli interessi di una classe di rentier cosmopolita e parassita. Era contrario all'economia di mercato e alla frenetica ricerca del profitto e desiderava un'economia rispettosa dell'interesse generale . Non considerava il capitalismo degno di fiducia a causa della sua natura egoista e preferiva un'economia di controllo subordinata agli interessi delle persone. Hitler disse a un quadro di partito nel 1934 che "il sistema economico contemporaneo era la creazione degli ebrei " . Hitler una volta confidò a Benito Mussolini che "il capitalismo ha fatto il suo tempo" . Hitler credeva anche che la borghesia del grande business “non conoscesse altro che i profitti. La Patria è solo una parola per loro ” . Hitler vedeva Napoleone come un modello per il suo comportamento anti-conservatore, anti-capitalista e anti-borghese.
Nel Mein Kampf , Hitler testimonia il suo attaccamento al mercantilismo , perché credeva che le risorse economiche legate a un territorio dovessero essere requisite con la forza. Credeva che l'applicazione del concetto di spazio vitale avrebbe portato alla Germania questi territori economicamente preziosi. Credeva che l'unico modo per mantenere la sicurezza economica fosse mantenere il controllo diretto sulle risorse piuttosto che dipendere dal commercio internazionale. Ha sostenuto che fare la guerra per queste risorse era l'unico modo per anticipare il declino del sistema economico capitalista.
Molti nazisti abbracciano convinzioni rivoluzionarie socialiste e anticapitaliste, e in particolare Ernst Röhm , il capo della Sturmabteilung ( SA ) . Röhm ha affermato che l'avvento al potere dei nazisti costituiva una rivoluzione nazionale, ma ha insistito sul fatto che una "seconda rivoluzione" socialista era necessaria affinché l'ideologia nazista si realizzasse . Le SA di Röhm hanno attaccato coloro che erano ritenuti complici del movimento reazionario. Hitler riteneva che le azioni intraprese da Röhm di sua iniziativa fossero irrispettose, minacciando potenzialmente la sua autorità e mettendo in pericolo il regime alienando la simpatia del presidente Paul von Hindenburg e la frangia conservatrice dell'esercito tedesco. Questo porta Hitler a compiere epurazioni tra gli elementi più radicali delle SA, incluso Röhm. Un altro nazista radicale, il ministro della Propaganda Joseph Goebbels, affermò il carattere pienamente socialista del nazismo e scrisse nel suo diario che se avesse dovuto scegliere tra bolscevismo e capitalismo, "in ultima analisi" , "sarebbe meglio per noi abbattere il bolscevismo che vivere nell'eterna schiavitù del capitalismo ” .
Tuttavia, secondo Ian Kershaw , "lungi dal minare il capitalismo, Hitler ne fece un ausiliario dello Stato".
“Il documento Libertatis nuntius, redatto dalla Congregazione nel 1984, mentre considera lodevole l'interesse per i poveri, conclude tuttavia che la teologia della liberazione è incompatibile con la dottrina della fede. "