Speusippe

Speusippe Immagine in Infobox. Funzione
Studioso dell'Accademia Platonica ( d )
347-339 prima di JC
Platone Xenocrate
Biografia
Nascita 407 a.C. J.-C.
Atene
Morte 339 a.C. J.-C.
Tempo Periodo ellenistico
Attività Filosofo , matematico
Papà Eurymedon di Myrrhinunte
Madre Potonè
Altre informazioni
Movimento Platonismo
Maestro Platone

Nipote di Plato , studiosa della Accademia di Platone , Speusippo ( 407 al 339 aC ) è un platonico , ma convinto della necessità di ricostruire la filosofia di Platone. Critica l' edonismo e viene lui stesso confutato da Aristotele perché abbandona la nozione di forma e il rapporto con il mondo sensibile. Ha sostituito la teoria dei numeri ideali dell'ultimo Platone con le entità matematiche stesse, come pura realtà, che ha fatto dire ad Aristotele: "Oggi la matematica è diventata filosofia" . Subentrò a Platone come primo studioso o rettore dell'Accademia dal 348/7 al 339 a.C. AD Senocrate gli succedette come il terzo studioso dell'Accademia.

Biografia

Speusippo nacque ad Atene nel 407 a.C. DC È figlio di Eurymedon di Myrrhinuse e Potonè , sorella di Platone . Aristocratico, era amico di Dione di Siracusa , il tiranno consigliato da Platone in Sicilia . Con Xenocrate accompagna Platone nel suo terzo viaggio in Sicilia nel 360 a.C. DC quindi sotto il controllo di Dionisio il Giovane e fu probabilmente l'istigatore dello sbarco armato a Siracusa de Dion che tentò di rovesciare il tiranno in quell'anno. Fu il secondo studioso o rettore dell'Accademia di Platone , a cui succedette quando morì nel 348. Fece chiamare Senocrate come suo successore . Si suicidò nel 339 a.C. D.C. , per disgusto e stanchezza, quando la sua malattia era già molto avanzata. Era dominato dalle sue passioni e in particolare dal gusto per la crudeltà. Una leggenda vuole che abbia gettato il suo cane in un pozzo per puro piacere.

Filosofia

Speusippe sostiene che il dolore non ha solo un opposto, ma due: il piacere e l'assenza di dolore, poiché il Grande è opposto al Piccolo, ma anche all'Equivalente.
Nel problema fondamentale della concezione del mondo, Speusippus suppone un'evoluzione del bene e del perfetto che si afferma sempre più attraverso le fasi di un processo e si realizza pienamente solo alla fine: i principi degli animali e delle piante dovevano fornire un'analogia dei primi principi dell'universo ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ), sulla base del fatto che gli esseri più perfetti provengono sempre da esseri indeterminati e incompleti. Ma questo ragionamento, secondo Aristotele, non è una deduzione rigorosa, è un semplice paragone: passare da un'evoluzione ascendente di esseri organizzati ad una corrispondente evoluzione della totalità cosmica appare ad Aristotele come un salto da un genere all'altro. .

Speusippo è un platonico pitagorico, anche se, contro il pitagorismo , separa i numeri e le cose sensibili. Ammette per ogni tipo di essere ( οὐσία / ousia ) principi particolari, uno per i numeri, uno per le dimensioni, un altro per l'anima, ecc. , ma senza alcun collegamento tra di loro. Infatti, nonostante la loro natura di principio supremo, i numeri potrebbero scomparire totalmente senza intaccare l'esistenza delle grandezze, che seguono i numeri, ea loro volta le grandezze potrebbero mancare senza alterare l'esistenza della coscienza. O quella del materialmente mondo esteso: questa dottrina dei principi secondo Speusippe è giudicata anarchica e senza struttura da Aristotele. Speusippe abbandona le Idee di Platone, invece mette i numeri matematici e le entità matematiche, dedotte da due principi, l'Uno e il Molteplice (mentre Senocrate assimila le Idee ai Numeri). Speusippe abbina Uno, Due, Tre e Quattro rispettivamente a punto, linea, piano, solido; è il primo ad abbinare il punto e Uno come la linea di Xenocrate e due, la diade. Gli esseri intelligibili (in greco, νοητά / noêta ) diventano entità matematiche. Per Platone, il principio formale delle taglie è la linea indivisibile, per Speusippo è il punto e per Xenocrate i numeri stessi. Diversamente da Platone ancora una volta, non identifica l'Uno con il Bene, per evitare di dire che la molteplicità è il male. Secondo Stobeus , “Speusippe definì l'anima come la forma di ciò che si estende secondo tutte le dimensioni” .

Speusippe è un platonico pitagorico, che si affida soprattutto all'insegnamento orale di Platone; distingue tre tipi di essenze , a cui abbina tre tipi di conoscenza:

  1. Fuori dal cielo, l'intelligibile o le idee conosciute dalla pura intelligenza
  2. Ciò che può essere oggetto di un'opinione, ciò che è noto dall'opinione , la doxa .
  3. In paradiso, oggetti sensibili, conosciuti dai sensi. Pone due principi, l'Uno e la Diade, irriducibili. Il demiurgo è la Monade, l'Anima del mondo è la Diade. A differenza di Xenocrate che li assimila ai numeri e per il quale le idee sono numeri, Speusippo ha sostituito le idee con numeri matematici. La tesi di Speusippo sul male è che l'Essere del Male è l'Essere del divisibile. Mentre Speusippe rifiuta di vedere il Bene nell'Uno come Platone perché questo lo avrebbe costretto a vedere il Male nei Molti, Senocrate pensa che tutti gli esseri, nella misura in cui partecipano all'Uno e ai Molti, hanno qualcosa a che fare con il male. Tra i platonici, Speusippo fa corrispondere il punto a uno. "A differenza di Speusippo che ha sostituito le Idee con Numeri matematici, Xenocrate le ha assimilate ai Numeri" . Per Platone il principio formale delle dimensioni è la linea unificante, per Speusippo è il punto, per Xenocrate sono i numeri stessi: la diade per le lunghezze, la triade per le superfici, la tetrade per i solidi.

La sua metafisica stabilisce la seguente gerarchia: 1) in alto, come principio, l'Unità indifferenziata 2) poi la serie dei Numeri trascendenti 3) le Figure geometriche trascendenti 4) poi le figure in movimento, cioè le anime 5) infine , corpi sensibili.

Speusippe "è stato il primo a considerare ciò che tutte le scienze hanno in comune ea metterle il più possibile in relazione tra loro" .

Scienza

Speusippe è l'inventore di una classificazione generale di piante e animali.

Un'ipotesi del filosofo Erich Frank ed Ernst Howald vorrebbero che la teoria dei numeri tra i pitagorici sia la creazione di Speusippo, che avrebbe forgiato lui stesso il libro attribuito a Filolao di Crotone . Uno studio stilometrico, al computer, attribuisce a Speusippo vari testi di Platone: la settima lettera, l'introduzione di Timeo , la Crizia . Platone non è generalmente riconosciuto come l'autore della raccolta platonica intitolata Definizioni  ; è Speusippe che a volte è considerato l'autore.

Note e riferimenti

Appunti

  1. L' anno ateniese inizia nel luglio del calendario gregoriano e quindi si trova a cavallo dei due anni del calendario gregoriano.

Riferimenti

  1. Metafisica , Libro N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafisica , Libro A, 9, da 992 a 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230.
  7. Aristotele , Metafisica , dal 1085 al 32; Attualità , 108 b 7.
  8. Aristotele , Metafisica , Libro N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platone's Theory of Ideas , Oxford University Press, 1951, p.  151.
  10. Pellegrin 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, da Aristotele, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Vite, dottrine e frasi di illustri filosofi [ dettaglio delle edizioni ] ( leggi online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Saggi sulla storia della medicina presentati a Karl Sudhoff , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Complete works , pagine 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografia

Frammenti di Speusippus

Fonti

Studi su Speusippe

Appendici

Articoli Correlati

link esterno