Nicolas Copernico



Le informazioni che siamo stati in grado di raccogliere su Nicolas Copernico sono state attentamente riviste e strutturate per renderle il più utili possibile. Probabilmente sei venuto qui per saperne di più su Nicolas Copernico. Su Internet, è facile perdersi nell'accozzaglia di siti che parlano di Nicolas Copernico e tuttavia non forniscono ciò che si vuole sapere su Nicolas Copernico. Speriamo che ci farai sapere nei commenti se ti piace quello che hai letto su Nicolas Copernico qui sotto. Se le informazioni su Nicolas Copernico che forniamo non è quello che stavi cercando, ti preghiamo di farcelo sapere in modo che possiamo migliorare questo sito web quotidianamente.

.

Nicolas Copernico
Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito
Nicolas Copernico
Nome di nascita Mikołaj Kopernik
Nascita
Spina ( Prussia reale )Bandiera della Prussia Reale 
Morte
Frauenburg ( Prussia reale )Bandiera della Prussia Reale 
Nazionalità Polacco (vedi Controversia sulla nazionalità )
Formazione Università di Cracovia
Università di Bologna
Università di Padova
Università di Ferrara
Rinomato per la eliocentrismo

Firma

Firma di

Nicolas Copernicus ( polacco  : Mikołaj Kopernik / miˈkɔwaj kɔˈpɜrnik / , tedesco  : Nikolaus Kopernikus , latino  : Nicolaus Copernicus Torinensis / Thorunensis / Torunensis ) è un astronomo polacco , anche canonico , medico e matematico , nato ila Thorn ( Toruń ) nella Prussia reale ( Regno di Polonia ), e morì ila Frauenburg (anche nella Prussia reale, regno di Polonia; oggi Frombork).

È famoso per aver sviluppato e difeso la teoria dell'eliocentrismo , secondo cui la Terra gira intorno al Sole , assunto al centro dell'Universo , contro l'opinione allora accettata, che la Terra fosse centrale e immobile. Le conseguenze di questa teoria nel profondo mutamento dei punti di vista scientifici, filosofici e religiosi che essa impone sono chiamate rivoluzione copernicana .

Biografia

Nascita e studi

Facciata della casa di Copernico , dove quest'ultimo trascorse i suoi primi anni.

Nicolas Copernico nacque il 19 febbraio 1473 da una famiglia benestante nella città anseatica di Toruń (Thorn), in Pomerania . Suo padre, anch'egli di nome Nicolas, un ricco commerciante di rame, era un borghese di Cracovia che venne a stabilirsi a Toruń poco prima che la regione fosse annessa al Regno di Polonia , e sufficientemente integrato per diventarvi assessore . Fu coinvolto in affari politici e, insieme ad altri cittadini di Toruń, finanziò Casimiro IV nella sua guerra contro l' Ordine Teutonico , che si concluse nel 1466 con la vittoria del re di Polonia. Sua madre, Barbara Watzenrode (o Watzelrode), proviene da un'antica famiglia Toruń, probabilmente dalla Slesia .

Il giovane Nicolas trascorse la sua infanzia a Toruń, prima al 17 rue Sainte-Anne (ora ribattezzata rue Copernic). Quando aveva sette anni, la famiglia si trasferì a 36 Market Square nella stessa città. Molto presto, il giovane Copernico fu introdotto all'arte , alla musica e alla letteratura . Ha frequentato la scuola parrocchiale della chiesa Saint-Jean. Ha tre fratelli e sorelle maggiori: Andrzej (nato intorno al 1465) divenne canonico agostiniano a Frombork (Frauenburg); Barbara (nata intorno al 1469), divenuta monaca benedettina e poi, negli ultimi anni, priora di un convento a Chełmno (Kulm), morì dopo il 1517; Katarzyna (nata intorno al 1471) sposò Barthel Gertner, uomo d'affari e consigliere comunale di Toruń, e lasciò cinque figli, di cui Copernico si prese cura fino alla fine della sua vita.

Toruń ( tedesco  : "Spina"), la città dove nacque Nicolas Coperniconi

Dopo la morte del padre (intorno al 1483 ), fu curato dallo zio materno, futuro vescovo di Varmie , Lukas Watzelrode (o Lucas Watzenrode ). Questo veglia sul nipote e fa in modo che frequenti le migliori scuole e università; nel 1491 divenne studente presso l'Università di Cracovia (attualmente l' Università Jagellonica di Cracovia ) dove studiò matematica e astronomia ( quadrivio ), ma anche medicina e diritto, pur frequentando probabilmente il trivio , corso abituale della Facoltà di Lettere (centrato su dialettica e filosofia). Lascia questa università dopo tre o quattro anni, troppo presto per laurearsi. Tornò poi dallo zio, che tentò di farlo eletto canonico al capitolo della cattedrale di Frauenburg . Senza aspettare la conferma della sua elezione (nel 1497), è andato nel 1496 in Italia , dove ha studiato presso l' Università di Bologna sul diritto canonico e diritto civile, ma anche in medicina e filosofia. Lì imparò il greco, che gli sarebbe stato di grande utilità nello studio delle fonti della scienza antica. A Bologna soggiornò presso l'astronomo Domenico Maria Novara , che fu uno dei primi a mettere in discussione l' autorità di Tolomeo .

Secondo Retico , "fu più discepolo che assistente e testimone delle osservazioni del dottissimo Dominicus Maria". Fu così che Copernico ci fece conoscere per la prima volta l' occultazione della stella Aldebaran da parte della Luna, la.

Nel 1500 tenne, secondo Retico, una conferenza sull'astronomia a Roma e osservò un'eclissi lunare parziale. Il canonico Copernico andò al Capitolo della Cattedrale di Frauenburg l'anno successivo , dove gli fu concessa un'ulteriore assenza di due anni per studiare medicina. Proseguì quindi i suoi studi di medicina e diritto presso l' Università di Padova , rinomata per la sua formazione medica. Ma fu a Ferrara , il 31 maggio 1503, che ottenne il titolo di dottore in diritto canonico (il dottorato in medicina avrebbe richiesto tre anni di studio).

Al termine degli studi, nel 1503 , lasciò definitivamente l' Italia e tornò nella sua diocesi.

Umanista dalle molteplici attività e astronomo rivoluzionario

Al suo ritorno in Polonia , Copernico soggiornò con lo zio nel palazzo episcopale di Heilsberg (Lidzbark Warmiński). Assiste il vescovo nell'amministrazione della diocesi (che aveva autonomia politica nei confronti del re di Polonia), e diventa anche il suo medico personale. La fama del medico Copernico sembra essere stata grande, poiché dopo la morte di Lukas Watzelrode, trattò due dei suoi successori (i vescovi Maurice Ferber e Johannes Dantiscus), ma anche altre personalità e gente comune.

Buona umanistica, Copernico cerca anche di tradurre il greco  : il suo primo libro, stampato nel 1509, è una traduzione latina di lettere greche il cui autore è un bizantina del VII °  secolo, Teofilatto Simocatta . Copernico diventa così il primo polacco a pubblicare in Polonia una traduzione di un autore greco.

Copernico non succederà allo zio, come avrebbe voluto, ma non rinuncia ai suoi doveri di canonico del vescovado di Warmia (istituzione politica oltre che religiosa). Così, ricoprì ripetutamente l'importante incarico di amministratore di proprietà del capitolo a Olsztyn ( Allenstein ). L'invasione della Warmia da parte dei Cavalieri Teutonici nel 1520 lo portò addirittura a diventare comandante militare di Olsztyn fino alla fine delle ostilità. Fu sempre ad Olsztyn che compose un Saggio sul conio della moneta , in occasione della crisi monetaria che colpì il suo paese, essendo l' economia l'attività che più lo interessava al di fuori dell'astronomia.

Durante questi anni, e probabilmente al suo ritorno dall'Italia, Copernico continuò le sue ricerche in astronomia, e fece alcune osservazioni delle stelle dalla torre della cattedrale di Frauenburg , che aveva predisposto per questo e dove visse gran parte della sua vita. . Si convinse rapidamente della necessità di abbandonare il modello dell'Universo di Tolomeo in favore di un sistema eliocentrico . Così scrisse, negli anni 1511-1513, De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus (noto con il titolo di Commentariolus ), un breve trattato che espone il sistema eliocentrico e che fa circolare segretamente, in forma manoscritta, ai suoi amici.

Questo è lo stesso periodo in cui Copernico, le competenze astronomiche sono chiaramente riconosciute, viene ricercata in V ° Concilio Lateranense sulla riforma del calendario.

Per 36 anni, per sua stessa ammissione, Copernico mantenne il suo pensiero senza divulgarlo. Probabilmente è molto più per rigore scientifico che per consapevolezza dei pericoli di una simile pubblicazione. Perché Copernico, impegnandosi nelle osservazioni e nei calcoli che devono confermare il suo Sistema, incontra difficoltà insormontabili. Come tutti i suoi predecessori ha una debolezza iniziale per quanto riguarda il moto circolare e uniforme, tuttavia i moti planetari sono in realtà leggermente ellittici. Fu Keplero a fare questa scoperta quasi un secolo dopo (1609), grazie al Sistema Copernico. Nel frattempo, quest'ultimo non è mai riuscito a conciliare perfettamente la realtà con l'idea sbagliata del movimento circolare. Altra difficoltà incontrata, il cielo nebbioso della Vistola impedisce spesso all'astronomo di effettuare le sue osservazioni e si trova quindi nella necessità di sfruttare i materiali dubbi accumulati dai tempi di Tolomeo concedendo loro assoluta fiducia. Copernico trascorse poi molti anni a rovinare la semplicità del suo Sistema riempiendolo di epicicli ed eccentrici, fino allo scoraggiamento.

I seguaci di Copernico, compreso Retico , si preoccupano meno dei dettagli e rimangono abbagliati dalle nobili linee del Sistema Copernicano. L'entusiasmo degli scienziati non permette più di perdere la realtà.

Il manoscritto del De Revolutionibus Orbium Coelestium (Dalle rivoluzioni delle sfere celesti) fu completato intorno al 1530 . Nel 1533, l'ipotesi eliocentrica di Copernico era già diffusa a papa Clemente VII, e diversi prelati sollecitarono Copernico a pubblicarla. Potrebbero essere già in circolazione circa 1540 copie; almeno Georg Joachim Rheticus pubblicò in quella data a Danzica un'analisi che ebbe molto successo.

Ma fu solo nel 1543 che l'opera immortale apparve finalmente con un tipografo luterano a Norimberga , proprio nel momento della morte del suo autore. Si dice che Copernico abbia avuto l'opportunità di maneggiare una copia nelle ore della sua agonia.

Pur essendo canonico, durante la sua vita Copernico non si preoccupò mai delle sue teorie da parte delle autorità ecclesiastiche e dedicò il suo libro a Papa Paolo III. Ma nel 1616 , con la censura della tesi di Galileo , il De Revolutionibus Orbium Coelestium viene finalmente inserito nell'indice dei libri banditi dalla Chiesa cattolica (lo sarà fino al 1835), fino a correzione. Queste correzioni, in numero di dieci, furono annunciate nel 1620. Riguardano i passaggi che affermano la realtà del modello eliocentrico. Ogni proprietario dell'opera doveva cancellare i passaggi proibiti o riscriverli secondo precise istruzioni. Infatti queste correzioni sono state fatte in Italia (circa due terzi delle copie che ci sono pervenute), ma non nel resto d'Europa.

Sistema e teorie di Copernico

Copernico propone una rottura radicale nell'organizzazione del cosmo fino ad allora stabilita: i sistemi del mondo ammessi a suo tempo avevano un punto in comune, il loro geocentrismo  : la Terra era immobile al centro dell'universo, tutte le stelle che vi ruotavano attorno . Al contrario, Copernico pone il Sole al centro dell'universo, la Terra diventando un pianeta che ruota attorno a questo punto fisso; è eliocentrismo .

motivazioni

Per giustificare questa totale messa in discussione, Copernico mette in luce i fallimenti dei sistemi astronomici esistenti: prima di tutto, la loro molteplicità, da Eudosso a Tolomeo attraverso i numerosi aggiustamenti apportati alle teorie di quest'ultimo dagli astronomi che gli hanno insegnato. Quindi, la loro incapacità di descrivere con precisione i fenomeni osservati. La mancanza di ordine e armonia in questi sistemi estremamente complessi. Riguardo alla teoria di Tolomeo , aggiunge una severa critica all'ingegnosa invenzione di quest'ultimo, l' equant , che viola il principio dell'uniformità dei movimenti circolari rispetto al loro centro, il che lo rende irrealistico agli occhi di Copernico.

In risposta a queste carenze, propose un sistema basato su pochi assiomi rivoluzionari (presentato in Commentariolus ), e supportato da una meticolosa dimostrazione matematica (presentata in De Revolutionibus ).

Assiomi del sistema eliocentrico

Avendo posto il Sole al centro dell'Universo, dota quindi la Terra di due movimenti principali: la sua rotazione (la Terra ruota su se stessa e compie un giro sul proprio asse in un giorno) spiega inizialmente il movimento diurno della sfera celeste in un giorno, la sfera delle stelle rimane immobile; la sua rivoluzione annuale intorno al Sole rende la Terra un pianeta, tutti i pianeti ruotano intorno al Sole. La Terra non è altro che il centro dei movimenti della Luna.

Per Copernico, "il solo movimento della terra è quindi sufficiente a spiegare un numero considerevole di apparenti irregolarità nel cielo", in particolare il movimento retrogrado dei pianeti, fenomeno difficilmente spiegabile dai sistemi geocentrici. Per giustificare che non si percepiscono gli effetti della rivoluzione annuale della Terra per effetto di parallasse sulle stelle, Copernico postula infine che la sfera delle stelle si trovi ad una distanza considerevole, molto maggiore di quella delle stelle. fino ad allora.

Vantaggi del sistema copernicano

Per il suo autore, la grande forza di questo sistema eliocentrico è che introduce ordine e armonia nel cosmo. In particolare, esiste una correlazione logica tra le distanze dei pianeti dal centro del sistema e il loro periodo di rivoluzione . Infatti, maggiore è l'orbita di un pianeta, più tempo impiegherà per compiere una rivoluzione completa attorno al Sole (che non era il caso di Mercurio e Venere nel sistema di Tolomeo, questi due pianeti hanno lo stesso periodo di rivoluzione del Sole ). Copernico non ha più bisogno dei mostruosi epicicli dei pianeti introdotti da Tolomeo per spiegarne le retrogradazioni. Elimina anche l'incredibile coincidenza che dava ad esempio a Marte, Giove e Saturno lo stesso periodo di un anno su questi epicicli (di dimensioni però disuguali). La sua teoria spiega ulteriormente perché i pianeti interni , Venere e Mercurio , non si discostano mai molto dal Sole e non si trovano mai in opposizione ad esso.

Il sistema Copernico permette persino di misurare le distanze di ogni pianeta dal Sole, cosa impossibile in un sistema geocentrico. Questo è ciò che consentirà in seguito a Johannes Kepler di calcolare le traiettorie di queste stelle e di stabilire le leggi del moto nel Sistema Solare, leggi su cui Isaac Newton farà affidamento per sviluppare la sua teoria della gravità.

Universo di Copernico: più semplice e moderno di quello di Tolomeo

Nonostante la rivoluzionaria modernità del suo sistema, Copernico conserva alcuni elementi arcaici dei sistemi del vecchio mondo: così l'idea aristotelica (comunque abbandonata da Tolomeo e anche probabilmente già da Ipparco) delle sfere solide, o addirittura della sfera di quelle fisse , contenenti le stelle e segnando il limite di un universo finito.

La complessità del sistema di Tolomeo e dei suoi derivati ​​sono spesso in contrasto con la semplicità del sistema di Copernico. Infatti, il primo ha una moltitudine di cerchi (eccentrici ed epicicli), mentre la rappresentazione classica del secondo mostra solo i sei cerchi dei pianeti e quello della Luna (vedi illustrazione). Ed è vero, come ci racconta Copernico, che il suo modello ha permesso di rimuovere gli enormi cerchi antiestetici (epicicli o eccentrici) destinati a giustificare le disuguaglianze nei movimenti delle stelle (retrogradazioni). Tuttavia, questo diagramma del sistema eliocentrico è fuorviante perché estremamente semplificato. Copernico, infatti, considera il moto circolare uniforme un principio fondamentale dell'astronomia. Tuttavia, le osservazioni contraddicono l'uniformità dei movimenti celesti. Pour concilier ce principe avec la réalité, Copernic, qui a rejeté l'équant de Ptolémée, est obligé d'ajouter à son système une multitude de petits épicycles et d'excentriques dont l'effet est de moduler la vitesse de chaque planète sur son Percorso.

In nome dell'antico principio dell'uniformità dei movimenti circolari, Copernico rese quindi il suo sistema altrettanto complesso di quello di Tolomeo. Tuttavia, molti commentatori dell'opera del canonico-astronomo sostengono che egli abbia introdotto una semplificazione, poiché gli epicicli di Copernico, molto più piccoli dei cerchi deferenti, servono solo a correggere piccole variazioni di velocità e posizione dei pianeti (che in realtà si muovono a velocità variabile in orbite ellittiche) rispetto ad una traiettoria circolare uniforme, e non sono necessarie, a prima vista, per descrivere le più importanti irregolarità apparenti nelle loro traiettorie (retrogradazioni). Al contrario, gli epicicli di Tolomeo, di dimensioni molto maggiori (e paragonabili a quelli dei deferenti), sono essenziali per spiegare queste irregolarità e quindi non possono essere omessi, nemmeno in prima approssimazione.

Influenze

Ispiratori, secondo Copernico, della sua teoria

Copernico non è l'inventore della teoria eliocentrica. Secondo Archimede e Plutarco , l'astronomo greco Aristarco di Samo era a favore di dell'eliocentrismo, dal III °  secolo aC. Copernico, inoltre, cita il suo predecessore, nonché le fonti antiche che lo ispirarono a ipotizzare il movimento della Terra. Perché, secondo la sua stessa testimonianza, iniziò la sua ricerca, da buon umanista, leggendo i testi degli Antichi:

"Per questo mi sono preso la briga di leggere i libri di tutti i filosofi che potevo procurarmi, per scoprire se qualcuno di loro avesse mai pensato che i movimenti delle sfere del mondo fossero altri che ammessi. quelli che insegnavano matematica in scuole. E ho scoperto per la prima volta in Cicerone che Niceto pensava che la Terra si muovesse. Più tardi ho scoperto anche in Plutarco che anche altri avevano questa opinione. "

- Nicolas Copernic, De Revolutionibus orbium coelestium

Egli nomina poi, in una citazione da [pseudo] Plutarco, Filolao il Pitagorico (per il quale la Terra ruotava, come il Sole e tutte le stelle, attorno a un fuoco centrale), Eraclide du Pont ed Ecfanto il Pitagorico (che ammetteva la rotazione di la Terra sul suo asse). E continua: "Da lì, anche io ho cominciato a pensare alla mobilità della Terra" .

Va notato che, mentre riconosce che questi antichi astronomi avevano l'idea del movimento della Terra, non fa notare che Eraclide aveva immaginato, oltre alla rotazione della Terra su se stessa, che Mercurio e Venere ruotava intorno al Sole, né che Aristarco fosse all'origine di un sistema eliocentrico: si accontenta di scrivere che, secondo alcuni, Aristarco, come Filolao, aveva ammesso la mobilità della Terra. Questa singola menzione di Aristarco, inoltre, sarà cancellata nel manoscritto e non comparirà nella versione stampata del De Revolutionibus .

Infine, fa riferimento a Martianus Capella , oltre che ad "alcuni altri latini", i quali "ritenevano, infatti, che Venere e Mercurio girassero intorno al Sole, che è al centro, e per questo non se ne può allontanare più di quanto consentano le convessità delle loro orbite”. Il sistema di Capella (che quest'ultimo chiama "sistema egiziano", e che è anche quello di Eraclide), in cui solo Venere e Mercurio ruotano attorno al Sole, quest'ultimo e gli altri pianeti che ruotano attorno alla Terra, potrebbe aver portato Copernico sul via dell'eliocentrismo.

Rappresentazione di Valentin Naboth, nel 1576, del modello geocentrico classico (a sinistra), del modello geo-eliocentrico trasmesso da Marziano Capella (al centro) e del modello eliocentrico di Copernico.

Possibili o probabili influenze

Oltre alle influenze greche che sostiene, Copernico potrebbe essere stato influenzato da astronomi arabi e persiani nel Medioevo. Egli non ha menzionato nel suo lavoro, ma alcuni modelli matematici utilizzati per descrivere il movimento delle stelle sono simili a quelli stabiliti dagli astronomi scuola Maragha il XIII TH e XIV TH  secoli. Quindi, usa per scomporre un movimento lineare in movimenti circolari lo stesso metodo dell'astronomo persiano Nasir al-Din al-Tusi .

Analogamente, il modello di movimento della Luna è quasi identica a quella di Ibn al-Shatir , che ha sviluppato anche il XIV esimo  teorie planetarie secolo analoghi a quelli descritti da Copernico. Copernico conosceva i testi della scuola di Maragha Non lo sappiamo, ma non possiamo fare a meno di rimanere colpiti da queste somiglianze.

Ciò che è interessante è che alcuni astronomi del mondo musulmano hanno sollevato contro Tolomeo la possibilità di un movimento della Terra, seguendo in questo i greci ei latini che abbiamo citato. Così, la rotazione della Terra su se stessa è stata discussa al X °  secolo, in particolare da al-Biruni (che alla fine ha respinto per le stesse ragioni che Aristotele e Tolomeo ). Successivamente, astronomi di Maragha, tra cui Ibn al-Shatir, hanno continuato e approfondito questa riflessione.

Anche in Europa il sistema di Tolomeo e la fisica di Aristotele furono contestati da filosofi e astronomi noti a Copernico, e che seppero condurlo sulla via dell'eliocentrismo . Così, filosofi Nicola Cusano ( XV °  secolo), nella ignoranza Docte caccia la Terra dal centro del mondo e lo rende cellulare o Giovanni Scoto Eriugena ( IX °  secolo), che è andato oltre che Eraclide e Marziano Capella , ruota attorno il Sole non solo Mercurio e Venere, ma anche Marte e Giove. Nel XIV °  secolo, le discussioni si sono svolte presso l'Università di Parigi sul presupposto del movimento di rotazione della Terra, come riportato da Pierre Duhem, citando a questo proposito Nicole Oresme , ha fatto un "precursore di Copernico". L'astronomo del XV °  secolo Peurbach e il suo allievo Regiomontanus , Copernico ha studiato, avrebbe potuto essere, secondo Ernst Zinner , influenzano la conversione teoria copernicana. Il primo aveva discusso del movimento della Terra, e aveva notato la correlazione tra i movimenti dei pianeti e quelli del Sole; il secondo avrebbe scritto alla fine della sua vita: "Dobbiamo modificare un po' il movimento delle stelle a causa del movimento della Terra".


È possibile affermare che le riflessioni sul movimento della Terra e sul luogo del Sole non erano nuove al tempo di Copernico, e che, contrariamente a quanto si potrebbe pensare, erano in gran parte avvenute nel Medioevo, sia nell'Europa cristiana e nel mondo musulmano. Thomas Samuel Kuhn scrive a riguardo:

“Poiché Copernico iniziò da dove si era interrotto Tolomeo, molte persone conclusero che la scienza non esisteva nei secoli tra le vite di questi due uomini. Infatti l'attività scientifica, seppur intermittente, fu molto intensa e svolse un ruolo essenziale nella preparazione del terreno che permise alla rivoluzione copernicana di iniziare e di imporsi. "

Tuttavia, questo non dovrebbe significare, come fa Arthur Koestler, minimizzare il contributo personale di Copernico nella rivoluzione eliocentrica. L'opinione del famoso autore dei Sonnambuli è stata poi ripresa, il recente studio dei precursori arabo-persiani dell'astronomo polacco tende a rafforzarla. Ma lo stesso Koestler riconosce che Copernico ebbe l'immenso merito di sviluppare l'idea di eliocentrismo, considerata da altri prima di lui, in un sistema completo, come quello di Tolomeo. Nessuno prima di lui aveva costruito un sistema del genere, in tutta la sua complessità, né aveva difeso l'eliocentrismo con tanta applicazione e convinzione. E nessuno contesta che sia il De Revolutionibus , concepito come un nuovo Almagesto , a segnare, per la sua notevole importanza storica, l'origine di quella che è stata giustamente chiamata la rivoluzione copernicana .

Rivoluzione Copernicana

Prima di Copernico, il modo di vedere il cosmo si basava sulla tesi aristotelica che la Terra è al centro dell'universo e che tutto ruota intorno ad essa: "l'universo geocentrico". La descrizione dei movimenti delle stelle si basava sul cosiddetto sistema “ Tolomeo  ” e sulla teoria degli epicicli . Questa visione dell'universo ( geocentrismo ) rimase la dottrina consolidata fino alla fine del Rinascimento e non fu completamente abbandonata dagli studiosi e dalla Chiesa fino al 1750 circa.

Riluttanza

Ritratto di Copernico di Jan Matejko  : Conversazione con Dio .

Al XVI °  secolo, è convinto che la Terra è fermo e la teoria geocentrica è la regola universale. È difficile accettare che la Terra sia mobile. I ricercatori e gli scienziati del XVI E  secolo accettare alcuni elementi della teoria, d'altra parte la base della teoria eliocentrica è respinta.

L'accettazione della nuova teoria diventerà la posta in gioco di una lotta per l'influenza ai confini dell'Università, della politica e della religione. Già nel 1533 papa Clemente VII era a conoscenza dell'opera di Copernico senza criticarla e, nel 1536, il cardinale arcivescovo di Capua Nikolaus von Schönberg lo incoraggiò a comunicare le sue ricerche. Incoraggiato da questa accoglienza, Copernico inviò a papa Paolo III una copia firmata della prima versione del suo libro De revolutionibus coelestium . Durante la sua vita, in nessun momento Copernico fu disturbato dalla Chiesa.

Tuttavia, solo una dozzina di chierici del suo tempo gli diedero sostegno. Ma questi ricercatori lavorano spesso al di fuori delle università (sovvenzionate), nelle corti reali o imperiali, o anche molto vicine alla Chiesa. I più famosi sono Giordano Bruno e l'astronomo tedesco Johannes Kepler (1571-1630). Nel 1582 , durante la grande riforma del calendario di papa Gregorio XIII, furono utilizzate le opere di Copernico sull'eliocentrismo . Solo dopo, una feroce battaglia di accademici scatenerà la polemica che porterà alla condanna dell'opera di Copernico, nonostante gli sforzi per cercare di trovare un compromesso.

Quasi cento anni dopo la pubblicazione del libro Rivoluzioni delle sfere celesti , esistono ancora riluttanza ed esitazione. Se alcuni filosofi gesuiti sono profondamente convinti, alcuni sono addirittura discepoli di Copernico, altri invece accettano il sistema di Tycho Brahe . L' astronomo danese Tycho Brahe sostiene una teoria che mantiene ferma la Terra ma prevede che tutti gli altri pianeti girino intorno al Sole mentre il Sole gira intorno alla Terra, che, in termini matematici rigorosi, è equivalente al sistema di Copernico.

Galileo difende le opere di Copernico e conduce una feroce guerra di influenza contro i suoi colleghi universitari italiani che gli hanno messo contro i domenicani. Galileo è amico del Papa e non può essere attaccato direttamente. I suoi oppositori cercheranno quindi di mettere all'Indice l'opera di Copernico, che è il suo riferimento. Il Papa si rifiuta di dichiarare Copernico eretico, ma non può impedire la condanna di ciò che potrebbe riversarsi nella teologia. Il sistema copernicano fu definitivamente condannato nel 1616 . Galileo resta un fervente difensore della teoria copernicana e il suo atteggiamento porta al famoso processo del 1633 dove viene condannato da un tribunale ecclesiastico.

Dal 1664 , gli autori copernicane vengono rimossi dall'indice, ma non fino alla fine del XVII °  secolo, in grado di conciliare maggior parte degli studiosi d' Europa , attraverso l'istituzione di meccanica celeste di Isaac Newton . A parte Inghilterra , Francia , Paesi Bassi e Danimarca , il resto d'Europa mantenne la sua posizione anticopernicana per un altro secolo. La prima prova scientifica della rotazione della Terra attorno al Sole fu prodotta, nel 1728 , da James Bradley , dalla spiegazione che diede all'" aberrazione della luce  ".

Dal 1741 e sotto l'influenza di Ruggero Boscovich, papa Benedetto XIV abbandonò gradualmente il sistema geocentrico. Nel 1757 il gesuita ottenne che i libri di Copernico e Galileo fossero rimossi dall'Indice . Galileo fu riabilitato nel 1784 , ma fu solo negli anni 1820 - 1830 che la Chiesa accettò definitivamente e completamente l'idea che la Terra gira intorno al Sole .

La sua influenza

Copernico ha ritardato la pubblicazione del lavoro della sua vita per diversi anni. Le sue convinzioni e la paura della reazione della Chiesa e di Wittenberg sono le ragioni principali di ciò. Questo testo non sarà pubblicato fino al giorno della sua morte.

Non ha dimenticato una dedica a Papa Paolo III nella sua opera scritta in latino dove rivendicava il diritto alla libertà di espressione.

Copernico seppe liberare scienziati e ricercatori dai loro pregiudizi (il sistema cosmologico di Aristotele e Tolomeo era rimasto a lungo il riferimento). In seguito ha anche portato i teologi a mettere in discussione l'interpretazione dei testi sacri. Non è stato fino al XIX °  secolo, che i teologi prendere un po 'vis-a-vis distanza di interpretazione troppo letterale dei testi sacri, che richiedevano ancora un rinnovamento di studi biblici ( l'esegesi e l'ermeneutica ).

L'influenza di Copernico si fece sentire anche in campo filosofico: Cartesio , che aveva scritto un Trattato sul mondo e sulla luce , rimase stupito dalla decisione dell'Inquisizione quando seppe della condanna di Galileo (procopernicio) nel 1633 . Questo è il motivo per cui Cartesio si rivolse alla filosofia e scrisse il famoso Discorso sul metodo e diverse altre opere filosofiche che costituirono un progetto di ricerca per una scienza universale.

Non a caso si parla di rivoluzione copernicana , perché l'influenza del sistema copernicano si fece sentire profondamente in tutti i campi del sapere umano.

Polemiche sulla nazionalità

Secondo Konrad Rudnicki , nazionalità Copernico è stato controverso a partire dalla seconda metà del XIX °  secolo, quando l'ascesa del nazionalismo, perché suo padre era polacco e madre tedesca, è nato nel territorio polacco, ma in una anseatica città con una popolazione prevalentemente tedesco . Eppure Lutero diceva che ai suoi tempi era considerato polacco, almeno dai tedeschi.

Oggi è universalmente riconosciuto come polacco.

Indagine sulla sua tomba

Il luogo esatto della sepoltura di Copernico rimase a lungo sconosciuto, ma nel 2005 furono rinvenute delle ossa nella cattedrale di Frombork (Polonia), vicino all'altare di cui era responsabile.

Il , i ricercatori dell'Istituto forense di Cracovia e dell'Università di Uppsala confermano che il cranio e il femore trovati sono quelli di Copernico, grazie a due capelli trovati in una copia del Calendarium Romanum Magnum di Johannes Stœffler , tra cui Copernico lo ha usato per tutta la vita.

Il , Il giorno dopo il 467 °  anniversario della sua morte, Copernico, i cui resti sono identificati, viene nuovamente sepolto nella cattedrale di Frombork , nel nord della Polonia. Durante la cerimonia religiosa, la bara di Copernico è ancora sepolto sotto il pavimento della cattedrale costruita nel XIV °  secolo, ai piedi di una nuova tomba in granito nero ha colpito una rappresentazione di un modello del sistema solare. Nel suo discorso, l'arcivescovo Jozef Zycinski deplora “l'eccesso di zelo degli autoproclamati difensori della Chiesa”. Ricorda la condanna nel 1616 da parte di papa Paolo V dell'opera dell'astronomo, ritenuto all'epoca contrario alle Scritture.

Tributi

L'articolo di Copernico elenca gli articoli di Wikipedia il cui nome è collegato a Nicolas Copernico.

Lavori

Vecchie edizioni

  • (la) De revolutionibus orbium coelestium , Amsterdam, Willem Jansz Blaeu,( leggi in linea )
  • (la) De revolutionibus orbium coelestium , Norimberga, Johann Petreius,( leggi in linea )

Edizioni moderne

Opere complete, in pubblicazione a Berlino dal 1974: Nicolaus Copernicus-Gesamtausgabe  :

  • Volo. 1, De Revolutionibus: Faksimile des Manuskriptes  ; hrsg. von Heribert M. Nobis. Hildesheim: A. Gerstenberg, 1974. ( ISBN  978-3-8067-0331-3 ) .
  • Volo. 2, De Revolutionibus libri sex [testo kritischer]; hrsg. von Heribert Maria Nobis e Bernhard Sticker . Hildesheim: Gerstenberg, 1984. ( ISBN  978-3-527-28326-2 ) .
  • Volo. 3-1, Commento sulla rivoluzione  ; hrsg. von Heribert Maria Nobis e Felix Schmeidel. Berlino: Akademie Verlag, 1998. ( ISBN  978-3-05-003123-1 ) .
  • Volo. 5, Opera minore  ; hrsg. von Stefan Kirschner e Andreas Kühne. Berlino: Akademie Verlag, 1994. ( ISBN  978-3-05-003498-0 ) .
  • Volo. 6-1, Documenta copernicana. Breve  ; hrsg. Andreas Kühne, con Friederike Boockmann e Stefan Kirschner. Berlino: Akademie Verlag, 1994. ( ISBN  978-3-05-002594-0 ) .
  • Volo. 6-2, Documenta copernicana. Urkunden, Akten und Nachrichten  ; hrsg. Andreas Kühne e Stefan Kirschner. Berlino: Akademie Verlag, 1996. ( ISBN  978-3-05-003009-8 ) .
  • Volo. 8-1, Receptio copernicana  ; hrsg. Heribert Maria Nobis e Anna Maria Pastori. Berlino: Akademie Verlag, 2002. ( ISBN  978-3-05-003433-1 ) .
  • Volo. 9, Biografia copernicana  ; hrsg. Andreas Kühne, Stefan Kirschner, mit einem Katalog der frühen Copernicus-Porträts von Gudula Metze. Berlino: Akademie Verlag, 2004. ( ISBN  978-3-05-003848-3 ) .

traduzioni francesi:

Bibliografia

Studi sulla persona e sul lavoro

  • Philippe Decourt, Le verità indesiderate , vol. 1, prima parte, Dobbiamo riabilitare Galileo ( ISBN  2-903279-15-2 ) .
  • Owen Gingerich ( tradotto da  Jean-Jacques Szczeciniarz), Il libro che nessuno aveva letto: alla ricerca del De Revolutionibus di Copernico , Paris, Dunod, coll.  "Quai delle scienze",( ISBN  978-2-10-049611-2 , presentazione online ).
  • (it) Owen Gingerich e James MacLachlan, Nicolaus Copernicus: Making the Earth a planet , Oxford University Press US,, 128  pag. ( ISBN  978-0-19-516173-1 , presentazione online )
  • Fernand Hallyn , La struttura poetica del mondo. Copernico, Keplero . Parigi, Seuil, 1987. (Opere). ( ISBN  978-2-02-009802-1 ) .
  • Pierre Kerszberg, “  La cosmologia di Copernico e le origini della fisica matematica  ”, Revue d'histoire des sciences , t.  34, n °  1,, pag.  3-23 ( leggi online ).
  • Alexandre Koyré , La rivoluzione astronomica: Copernico, Keplero, Borelli , Parigi, Hermann , coll.  "Storia del pensiero" ( n o  III)( ristampa  1974), 525  p. ( ISBN  2-7056-5199-3 ).
  • Arthur Koestler (trad Georges Fradier.), The Sleepwalkers  : Essay on the History of the Concepts of the Universe, Paris, Les Belles Lettres (. Al "taste of Ideas"), 2010 ( 1 a ed. francese Calmann-Levy. , 1960 ). ( ISBN  978-2-251-20001-9 ) .
  • Thomas Kuhn , La rivoluzione copernicana , trad. Avram Hayli. Parigi, Livre de Poche, 1992. ( ISBN  978-2-253-05933-2 ) .
  • Jean-Pierre Luminet, Il segreto di Copernico , romanzo storico sulla vita e l'opera di Nicolas Copernico ( 1 °  episodio di I Costruttori del cielo ): Parigi, Livre de Poche, 2008 ( 1 ° ED Lattès 2006). ( ISBN  978 -2-253-12028-5 )
  • Gérard Simon, Keplero astronomo, astrologo . Gallimard, 1979. (Biblioteca di scienze umane).
  • Wanda M. Stachiewicz, Copernicus and the New Times , Montreal, Sezione canadese del Polish Institute of Arts and Sciences in America, 1974.
  • Jean-Jacques Szczeciniarz , Copernico e il movimento della terra . Parigi, Flammarion, 1998. ( ISBN  978-2-08-211567-4 ) .
  • Jean-Jacques Szczeciniarz, Copernico e la rivoluzione copernicana , 1998, Nuova Biblioteca Scientifica, Flammarion. ( ISBN  2-08-211567-4 ) .

Note e riferimenti

Appunti

  1. Teofilatto Simocatta , Epistole “morali”, “pastorali” e “amorose”: la traduzione latina di Copernico (considerata poco brillante) è nel libro di Leopold Prowe, Nicolaus Coppernicus , Berlino, 1883-1884, volume II , p.  124-127 (rif. Dall'opera di Arthur Koestler, Les Somnambules , Les Belles Lettres, 2010, p.  135  ; leggi anche p.  134-138 di questo saggio, che riportano un brano e la dedica di Copernico allo zio in testa della sua opera, e situare quest'opera nel contesto del Rinascimento umanista.).
  2. Secondo H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet ( op. Cit. , P.  21 ), questa tesi è "il più antico studio empirico sulla disorganizzazione economica causata dal disordine del sistema monetario metallico sistema”. La versione avanzata del 1528, De monetae cudendae rapporto , è stato tradotto in francese: N. Copernico Discorso della moneta ... in scritti notevoli sulla moneta: XVI °  secolo , Volume I , Paris, 1934.
  3. Copernico, brillante teorico, ha utilizzato principalmente le osservazioni dei suoi illustri predecessori fin dall'Antichità, ma egli stesso ha fatto pochissime osservazioni astronomiche: ne sono state elencate solo sessantatré (dopo Alexandre Koyré, The Astronomical Revolution , op. Cit. , P.  23  ; cfr nota 31 p.  82 , che cita le fonti di questo inventario).
  4. Questo trattato non verrà pubblicato prima del XIX °  secolo.
  5. A dalle posizioni del Sole e della Luna: Gli astronomi "sono così incerti sui movimenti del Sole e della Luna che non possono né dedurre né osservare la grandezza eterna dell'intero anno". Ibid ., P.  35 .
  6. "E possiamo paragonare il lavoro [degli astronomi] a quello di un uomo che, avendo riportato da vari luoghi mani, piedi, una testa e altre membra - molto belle in se stesse ma non formate in funzione di un solo corpo e non corrispondendo in alcun modo - li unirebbe per formare un mostro piuttosto che un uomo”. Ibid ., P.  36 .
  7. Tolomeo si rese conto che l'epiciclo di un pianeta non ruotava a velocità costante sul suo cerchio deferente. Per spiegare questa variazione, aveva introdotto un punto fittizio vicino al centro della Terra, il punto equant , e postulato che l'epiciclo ruotasse a velocità angolare costante attorno a questo punto eccentrico. Il movimento rotatorio non era quindi più uniforme rispetto al centro del cerchio, ma rispetto all'equant.
  8. Secondo Alexandre Koyré, il diametro della sfera delle stelle di Copernico è almeno 2000 volte più grande di quello dell'universo medievale. Secondo Alexandre Koyré (trad. Raissa Tarr), Dal mondo chiuso all'universo infinito , Gallimard, 2009 (riedizione), cap. II , pag.  54 .
  9. "Troviamo quindi in questo mirabile ordine un'armonia del mondo, nonché una certa relazione tra il movimento e la dimensione delle sfere, tale che non possiamo trovarla in nessun altro modo. »(Nicolas Copernic, traduzione di Alexandre Koyré): De Revolutionibus orbium coelestium , op. cit., cap. X , pag.  75 .
  10. Vedi ad esempio Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica , op. cit., 1 °  parte, p.  69  : "E intorno al Sole sorgono le sfere (che sostengono e portano i pianeti), sfere reali come le sfere cristalline della cosmologia medievale". Tuttavia, H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, basandosi sulle parole di Ch. Frisch, moderano questo argomento: “Kepler capì che Copernico accettava l'esistenza di sfere solide ( globi solidi  ; vedi Astronomia nova pars prima, cap. IV , Joannis Kepleri astronomi opera omnia , ed. Ch. FRISCH, Frankfurt-on-Main, 1858-71, III , 181 [...]). Ma Frisch ha indiscutibilmente ragione quando sottolinea che da nessuna parte nella sua opera Copernico stesso afferma o rifiuta esplicitamente la realtà delle sfere ( op. Cit. , Ed. FRISCH, III , 464). (H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, Introduzioni à l'astronomie de Copernic , op. Cit., Introduzione, nota 31, pag.  40 ).
  11. Per avere un'idea della complessità del sistema di Tolomeo, vedere l'animazione offerta sul seguente sito: (en) Tolomeo  " , su fsu.edu (consultato il 31 marzo 2017 ) .
  12. Lo stesso Copernico induce questo paragone abusivo: riconoscendo che il suo sistema comporta un'enorme distanza dalla sfera delle stelle, scrive che è più facile ammettere questa ipotesi «che strappare la ragione da una moltitudine quasi infinita di sfere, come coloro che tenere la terra al centro del mondo sono costretti a fare”. (Nicolas Copernic (trad. Alexandre Koyré), Des Révolutions des orbes celestes , op. Cit., P.  73. )
  13. Il Commentariolus termina con queste parole: “Così Mercurio si muove con sette cerchi in tutto, Venere cinque, la terra tre e, intorno ad essa, la luna con quattro cerchi; Infine, Marte, Giove e Saturno si muovono ciascuno con cinque cerchi. Quindi, in totale, trentaquattro cerchi sono sufficienti per spiegare l'intero sistema del mondo e tutta la danza dei pianeti. (Nicolas Copernicus, Commentariolus , op. Cit., P.  91. ) Il sistema infine adottato nel De Revolutionibus è ancora più complesso e comprende più cerchi: A. Koestler ne contò quarantotto in tutto (A. Koestler, the Somnambules , . . supra , nota 1 c. II ( 3 e  parte), p.  556-557 ); D'altra parte, in questa stessa nota fa notare che Zinner ha trovato un errore nel conteggio dei cerchi del commentariolus , che dovrebbe totalizzare trentotto cerchi e non trentaquattro.
  14. Per Alexandre Koyré, il sistema di Copernico consente solo di "salvare" sei cerchi rispetto a quello di Tolomeo o Peurbach ( Des Révolutions des orbes celestes , op. Cit., Nota 18, p.  100 ). E ancora, questa differenza si basa sul conteggio dei trentaquattro cerchi di Commentariolus  ; Per A. Koestler, «contrariamente alla credenza popolare (e accademica), Copernico non ridusse il numero dei cerchi, lo aumentò da quaranta a quarantotto» (A. Koestler, Les Somnambules , op. Cit. , cap. II nella parte 3 e  , p.  190 ). Leggi anche Owen Gingerich, Il libro che nessuno aveva letto , op. cit., p.  63-68 , dove l'autore demistifica la leggenda che vuole che si sia progressivamente complicato il sistema di Tolomeo aggiungendovi nel tempo epicicli di epicicli, il sistema di Copernico apparendo poi per contrasto molto più semplice; Owen Gingerich, basandosi su calcoli e sulle Tavole Alphonsine (e opponendosi a Edward Rosen ), sostiene che il sistema geocentrico era molto più semplice di quanto si credesse in precedenza, e che il sistema di Copernico non aveva portato alcuna semplificazione.
  15. Kepler, che la complessità dei calcoli non respinse, scrive nel suo Mysterium cosmographicum (Jean Kepler (trad. Alain Segonds), Le secret du monde , Paris, Gallimard pocket, 1993 ( ISBN  9782070734498 ) ), p.  46  :

    “La natura ama la semplicità, ama l'unità. In esso non c'è mai nulla di superfluo o superfluo; al contrario, intende spesso che una sola cosa produca più effetti. Ora, nelle solite ipotesi [quelle di Tolomeo], non c'è limite all'invenzione di nuovi orbi: anzi, in Copernico, un gran numero di movimenti risulta da un piccolissimo numero di orbi. [...] E così quest'uomo [...] liberò la natura dal pesante e inutile fardello di tante immense sfere. "

  16. Jean-Pierre Verdet è uno di quelli che insistono sulla semplificazione portata dal sistema copernicano: nell'articolo “Copernico” del Dizionario di Astronomia della Encyclopædia Universalis (Albin Michel, 1999), egli scrive ( p.  185-186 ): “E prima di tutto, qualunque cosa pensi Arthur Koestler in Les Somnambules , che semplificazione del mondo! Il numero di cerchi non ha nulla a che fare qui; sono le loro funzioni che contano. [...] In un primo approccio, il mondo viene decifrato senza introdurre il primo epiciclo; bastano i deferimenti. Il primo epiciclo, di modeste dimensioni, è lì, come ormai sappiamo, solo per rendere conto delle differenze tra il movimento circolare che dovrebbe cadere sulle stelle e il movimento ellittico reale. Poco prima nell'articolo ( p.  183 ), sottolineando l'importanza storica delle innovazioni copernicane, invoca addirittura i più famosi successori di Copernico in una proiezione contro A. Koestler: «La semplice obiettività obbliga questa osservazione che «con [Copernico] , e solo con lui, iniziò un grande sconvolgimento da cui sarebbero emerse l'astronomia e la fisica moderne. I giudizi e le scelte di un Galileo e di un Keplero pesano più sulla bilancia dei cavilli dei contatori di epicicli! "
  17. Alexandre Koyré scrive che Niceto si chiamava effettivamente Hicetas, in onore di Diogene Laërce. (nota 8 p.  90 de Le rivoluzioni dei globi celesti , op. cit.)
  18. Non poteva però ignorare questo fatto: nel De placitis philosophorum dello pseudo-Plutarco che cita nel De Revolutionibus (cfr sopra), si trova, nel libro II , cap. XXIV , op. cit. , pag.  307 ( testo in linea ): “Aristarco pone il sole nel numero delle stelle fisse; fa muovere la Terra attorno al cerchio solare”.
  19. Le ultime tre pagine del cap. XI del primo libro sono cancellati nel manoscritto . È a pagina 11 verso che compare la menzione di Aristarco, che sarà quindi assente dalla stampa con tutto il passaggio barrato,
  20. Alexandre Koyré, nella sua traduzione, trascrive il passaggio cancellato ( op. Cit. , P.  82 ):

    “Ora se riconosciamo che i movimenti del sole e della luna si possono dedurre nell'[ipotesi dell']immobilità della Terra, questa non si accorda molto poco con [quelli] degli altri pianeti. Possiamo quindi ritenere che fosse per tali o simili cause che Filolao avesse ammesso la mobilità della Terra - opinione che, secondo alcuni, era anche quella di Aristarco di Samo - e non per le ragioni addotte e contestate da Aristotele. "

  21. Al-Battani (Albategnius) e al-Zarqali (Arzahel) sono nominati nel De Revolutionibus , in particolare per le loro misurazioni della precessione degli equinozi (che Copernico trova nell'Epitome di Regiomontanus ). Tuttavia, non vi è alcun legame tra questi astronomi (le cui osservazioni e misurazioni Copernico usa allo stesso modo di quelle di Ipparco , Tolomeo o Prophatius Judeus) e la genesi dell'idea eliocentrica.
  22. "Troviamo così negli scritti del polacco la famosa "coppia di al-Tusi", con esattamente le stesse notazioni: un punto chiamato alef dalla Persia corrisponde a ..." A "in Copernico! Vi compare anche il lemma di al-Urdi, senza prove. »( Yaël Nazé , L'Astronomie des Anciens , coll. Scientific Library, Belin, 2009, p.  133  ; ( ISBN  978-2-7011-4900-4 ) .
  23. Yaël Nazé ( op. Cit. ) Va oltre ( p.  133 ):

    “I modelli che raggiunge Copernico sono in tutti i punti simili a quelli di al-Shatir, tranne che per i valori di alcuni parametri, che risultano leggermente modificati rispetto a quelli di Damasceno. In realtà è solo nel suo ultimo passo, portando il Sole al centro del sistema, che il Polo si discosta dalle opere musulmane. "

  24. Yaël Nazé ( op. Cit. , P.  133 ) riferisce che sono stati recentemente ritrovati due manoscritti relativi alle teorie di al-Tusi: uno bizantino, portato in Italia dopo la caduta di Costantinopoli , l'altro in arabo ma annotato in latino da Guillaume Postel. Ma aggiunge che non abbiamo tracce di traduzioni o annotazioni dell'opera di al-Shatir. Conclude così: “La trasmissione quindi non è provata, ma è perfettamente possibile. "
  25. Lo storico dell'astronomia antica Otto Neugebauer , sottolineando la continuità matematica tra l'astronomia araba (scuola di Maragha) e l'astronomia di Copernico, lo definisce "l'ultimo membro della scuola di Maragha".
  26. Nel loro articolo sulla scienza araba medievale nella Storia generale delle scienze , R. Arnaldez, L. Massignon e AP Youschkevitch scrivono [René Taton (sotto la direzione di), La Science antique et médieval (volume I di History General science ), Paris, Presses Universitaires de France, 2 ° ed. 1966 ( 1 ° ed. 1957), 3 °  parte, cap. II , pag.  496 ]:

    "Già nel X °  secolo, al-Biruni aveva adottato [circa l'ipotesi tolemaica dell'immobilità della Terra al centro dell'Universo] un quadro abbastanza chiaro atteggiamento critico. Ma questo è il XIII °  secolo, che questo principio fondamentale è stato discusso nel modo più aperto da due studiosi persiani: al-Umar e Katibi Qutb al-Din al-Shirazi [astronomi Maragha], e il giudeo-siriano Barebreo (Abu- l-Faraj). Ma questi autori alla fine hanno respinto l'ipotesi della rotazione terrestre, basandosi in particolare sull'affermazione che i moti sublunari non potrebbero essere circolari. Nel XIV °  secolo, Ibn al-Shatir Damasco sembra aver preso una posizione più audace; quindi il suo sforzo è in linea con coloro che stanno preparando la riforma copernicana (cfr ES Kenedy e V. Roberts, in Isis , vol. 48, 1957 e vol. 50, 1959). "

  27. Se aggiungessimo Saturno, otterremmo il sistema futuro di Tycho Brahe . Cfr. Pierre Duhem, che cita Jean Scot in Le Système du Monde , volume III , p.  61 ( testo in linea ):

    “Quanto ai pianeti che ruotano intorno al sole, assumono colori diversi a seconda della qualità delle regioni che attraversano; Intendo Giove, Marte, Venere e Mercurio che circolano costantemente intorno al Sole, come insegna Platone nel Timeo . "

  28. I nomi “Modello di Aristotele” e “Sistema di Tolomeo” risalgono al Medioevo, quando questi due autori erano riferimenti essenziali in materia scientifica. Sono classici ma ingannevoli. In effetti, l'idea del geocentrismo come sistema, molto prima di Aristotele, risale almeno ad Anassimandro . Quanto alla teoria degli epicicli, Tolomeo la prese da Ipparco .
  29. Nella Chiesa fu papa Benedetto XIV a prendere atto di questo progresso della scienza. Vedi sotto , La riluttanza.
  30. "Ecco, finalmente, una prova indiscutibile, anche se tardiva e inaspettata, che la Terra gira intorno al Sole". LM Celnikier, Histoire de l'astronomie , Tecnica e documentazione-Lavoisier, Parigi, 1986.

Riferimenti

  1. Simone Mazauric , Storia della scienza nei tempi moderni , Parigi, Armand Colin ,, 344  pag. ( ISBN  978-2-200-34521-1 , leggi online )
  2. Koyré 1961 , p.  19.
  3. Gingerich MacLachlan , p.  17.
  4. Wanda M. Stachiewicz, Copernicus and the New Times , Montreal, Sezione canadese dell'Istituto polacco delle arti e delle scienze in America, 1974, p. 13
  5. In tedesco  : Ermland , in polacco: Warmia .
  6. Alexandre Koyré, introduzione alla sua traduzione di Nicolas Copernicus, Revolutions of the celestial orbs , Diderot editor, coll. Pergamo, 1998, p.  7 .
  7. Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica  : Copernico - Keplero - Borelli, Hermann, 1974, Copernico, cap. io , pag.  21 .
  8. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, nella loro introduzione al loro libro Introductions à l'astronomie de Copernic , ed. Albert Blanchard, 1975, p.  11 .
  9. Ibid. , pag.  11-12 .
  10. Ibid. , pag.  12 .
  11. Ibid. , pag.  14
  12. Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica , Hermann, p.  12 .
  13. Georg Joachim Rheticus (trad. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet), Narratio prima , in Introductions à l'astronomie de Copernic , op. cit. , pag.  101 .
  14. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introduzione, p.  13 .
  15. GJ Rheticus, Narratio prima , op. cit. , pag.  101 .
  16. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introduzione, p.  16-17 .
  17. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introduzione, p.  17-20 .
  18. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introduzione, p.  23 .
  19. Ibid , p.  26-27 , e Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica , op. cit. , pag.  23 e nota 27 p.  82 .
  20. Encyclopaedia Universalis , Dizionario del Rinascimento: (I Dizionari di Universalis) , Encyclopaedia Universalis,, 2566  pag. ( ISBN  978-2-85229-144-7 , leggi online ) , p.  666
  21. Jean-Pierre Woods Europa in tempi moderni, XVI ° - XVIII °  secolo , Armand Colin , 2003, Paris, ( ISBN  2.200.266,17 mila ) , pp.  276
  22. Paul Couderc, Nel campo solare , Parigi, Encyclopédie Gauthier-Villars,, 236  pag. , pag.  11-14
  23. Gingerich 2008 , cap. 9.
  24. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Rivoluzioni dei globi celesti , prefazione, p.  35-36 .
  25. Nicolas Copernic (tradotto da H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet), Commentariolus , in Introduzioni à l'astronomie de Copernic , op. cit., p.  72-73 .
  26. Nicolas Copernicus, Commentariolus , traduzione H. Hugonnard-Roche e J.-P. Verdet, op. cit., p.  73 .
  27. Couderc 1966 , p.  83
  28. Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica , op. cit., 1 °  parte, nota 24, p.  106-107 .
  29. cf. Alexandre Koyré (trad. Raissa Tarr), Dal mondo chiuso all'universo infinito , op. cit., cap. II .
  30. Cfr. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Rivoluzioni dei globi celesti , op. cit., cap. IV  : "Che il moto degli astri è uniforme e circolare, perpetuo, o composto di [movimenti] circolari", p.  50-52 .
  31. Archimède ( trad.  F. Peyrard), L'Arénaire  : Opere di Archimede , Parigi, François Buisson editore,( leggi in linea ) :

    “Secondo quanto detto da Aristarco di Samo, il mondo sarebbe molto più grande di quanto abbiamo appena detto; poiché suppone che le stelle e il sole siano immobili; che la terra gira intorno al sole come suo centro; e che la grandezza della sfera delle stelle fisse il cui centro è quello del sole, è tale che la circonferenza del cerchio che si suppone descritto dalla terra sia alla distanza delle stelle fisse come il centro della sfera è a la superficie. "

  32. Plutarque (tradotto da Abbé Ricard), Opere morali , Dal volto che appare sulla luna , Parigi, Lefevre editore, 1844, volume IV , p.  424 [922f-923a] (testo in linea)  :

    "Sono disposto", disse Lucio con un sorriso, "a condizione solo che non ci porti un atto di empietà, poiché Cleante di Samo voleva che i Greci accusassero Aristarco, per averlo, ha detto, disturbato. riposati. di Vesta e degli dei lari, protettori dell'universo, quando, ragionando sulle apparenze, supponeva che il cielo fosse immobile, che la terra facesse una rivoluzione obliqua lungo lo zodiaco, e che oltre a ciò ruotasse sul suo asse. "

  33. Pseudo-Plutarco (tradotto dall'Abbé Ricard), Opere morali , De placitis philosophorum ( Les Opinions des philosophes ), Parigi, Lefevre editore, 1844, volume IV , libro III , cap. XIII , pag.  322 ( testo in linea ):

    “CAPITOLO XIII . Del movimento della Terra. Tutti gli altri filosofi credono che la Terra sia immobile: ma il pitagorico Philolaüs dice che si muove intorno alla regione del fuoco, descrivendo un cerchio obliquo, come il sole e la luna. Eraclide Ponto e il pitagorico Ecfanto fanno muovere la Terra, non che passi da un luogo all'altro, ma è come una ruota fissa che gira sul suo centro, e questo movimento si fa da occidente a oriente. "

  34. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Rivoluzioni dei globi celesti , op. cit., prefazione, p.  37 .
  35. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Rivoluzioni dei globi celesti , op. cit., cap. X , pag.  72 .
  36. Cfr. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, Introduzioni à l'astronomie de Copernic , op. cit., nota integrativa 3, p.  186 , dove è descritto il movimento della luna di Commentariolus e Narratio prima  :

    “Questo modello del movimento della luna usato da Copernico è identico a quello usato da Ibn ash-Shatir, tranne che per i parametri. Per la teoria di Ibn ash-Shatir, vedi Roberts, “The solar and lunar theory of Ibn ash-Shatir: A pre-copernician model”, Isis , 48, p.  428-432 . "

    Le animazioni che mostrano i modelli matematici di al-Tusi e Ibn al-Shatir sono visibili su questo sito .
  37. Cfr. Ahmed Djebbar, Une histoire de la science arabe  : interviste a Jean Rosmorduc, coll. Punti / Scienze, Seuil, 2001 ( ISBN  2-02-039549-5 ) , p.  188  :

    “Tra gli studiosi che si sono interessati a questa questione o che l'hanno evocata nei loro scritti, possiamo citare i filosofi Ibn Sina e Fakhr ad-Din ar-Razi (m. 1210), gli astronomi as-Sijzi, al- Biruni e al -Hasan al-Murrakushi, per non parlare di quelli che hanno partecipato al dibattito ma i cui nomi non ci sono pervenuti. "

    Riguardo ai più famosi, Ahmed Djebbar aggiunge ( p.  190 ): “Ma al-Biruni cambierà idea in seguito, rifiutando l'idea della rotazione terrestre dopo averla accettata come ipotesi. "
  38. Nicolas de Cusa, De la dotta ignoranza , Parigi, ed. de la Maisnie, PUF, 1930, Libro II , paragrafi 11 e 12:

    “Quindi la Terra, che non può essere il centro, non può essere assolutamente priva di movimento; è anche necessario che abbia un movimento [...] Si consideri dunque, penetrando ancora più in là, che, come le stelle che si muovono attorno ai poli congetturali dell'ottava sfera, la Terra, la luna e le stelle, i pianeti sono come stelle che si muovono, a una certa distanza e in modi diversi, attorno a un palo; questo polo essendo, per supposizione, nel luogo dove, si crede, è il centro [...] Quindi, la Terra è una stella nobile. "

    Nicolas de Cues aggiunge un argomento ripreso da Copernico per giustificare che non sentiamo il movimento della Terra: "Ci è già ovvio che questa Terra si sta muovendo in verità, sebbene non sembri, perché non .cogliamo il movimento solo grazie ad un confronto con un punto fisso. "

  39. Pierre Duhem, “Un precursore francese di Copernico: Nicole Oresme (1377)”, in Revue générale des sciences pures et appliqués , XX e année, 1909. Vedi anche dello stesso autore Le Système du Monde , op. cit. , volume IX , cap. XIX , pag.  325-362  : testo in linea . Per Alexandre Koyré, invece, essendo il Livre du Ciel et du Monde d'Oresme scritto in francese, è improbabile che Copernico lo sapesse (Alexandre Koyré, La Révolution Astronomique , op. Cit., Nota 4, p.  110 ).
  40. Ernst Zinner, Entstehung und Ausbreitung der Coppernicanischen Lehre , Erlangen, 1943, p.  97, 129, 132, 133 e 135 . Questo riferimento così come la tesi di Zinner sono riportati da A. Koestler, Les Somnambules , op. cit., p.  205-207 , nonché di Alexandre Koyré, La rivoluzione astronomica , op. cit., nota 30, p.  102 . Si noti che questi due autori sono totalmente opposti su questa tesi: A. Koestler si unisce a Zinner, mentre Alexandre Koyré scrive che Zinner è “indubbiamente ispirato dal suo desiderio di “germanizzare” Copernico e di trovare a tutti i costi precursori tedeschi”. Nell'opinione di Zinner che Regiomontano avesse insegnato il movimento della Terra e influenzato Copernico, via Brianchini e Novara, Alexandre Koyré aggiunge: “Dubito che qualcuno, se non accecato dalla passione nazionalista, accetti il ​​ragionamento di M. Zinner”.
  41. Thomas S. Kuhn (trad. Avram Hayli), La rivoluzione copernicana , Parigi, Fayard (coll. Il fenomeno scientifico), 1973, cap. 4, pag.  115 .
  42. Arthur Koestler, I sonnambuli , op. cit., p.  207  :

    "L'idea del movimento della Terra e la concezione del Sole come il vero padrone del sistema planetario appartenevano entrambe all'antica tradizione della Cosmologia, e […] all'epoca se ne parlava molto. di Copernico. E, tuttavia, Canon Koppernigk è stato senza dubbio il primo a sviluppare queste idee in un sistema completo. Questo è il suo merito immortale, nonostante le incongruenze e le carenze del sistema. Non fu un pensatore originale, ma un cristallizzatore del pensiero; e i cristallizzatori hanno spesso più fama e più influenza sulla storia degli inventori di nuove idee. "

  43. Alexandre Koyré, in La Révolution astronomique (op. Cit., Part I , introduzione, p.  15 ), prendendo il punto di vista opposto ad Arthur Koestler, scrive: 'apprezzare nella loro effettiva grandezza lo sforzo intellettuale, l'audacia e la morale coraggio rappresentato dall'opera di Copernico”.
  44. Jean Baptiste Noè, parte della funzionalità di Galileo: Astronomia XVII °  secolo  "
  45. Copernico Nicola (1473-1543)  " , Enciclopedia Universalis
  46. JLE Dreyer , Storia dell'astronomia da Talete a Keplero , 1906, p.  371 , leggi in linea .
  47. La condanna dei libri copernicane, e la sua revoca, alla luce di documenti inediti dalle Congregazioni del Index e l'Inquisizione , Pierre-Noël Mayaud , Pontificia Università Gregoriana , 1997 (Google Books)
  48. Konrad Rudnicki, The Cosmological Principles , 1995, ( estratto online , nota n° 2 per nazionalità; buon riassunto della sua teoria altrove).
  49. Vedi i nomi propri di Le Petit Larousse e Le Robert . L' Enciclopedia Universalis aggiunge che il movimento dei tedeschi verso est aveva spinto i suoi antenati, intorno al 1275, in un piccolo villaggio dell'Alta Slesia a cui deve il nome: Kopernik.
  50. Tomba di Copernico identificata dal suo DNA .
  51. Sciences & Vie , “Le ossa di Copernico finalmente identificate”, n o  1096, gen. 2009, pag.  11 .
  52. Copernico sepolto in Polonia, 467 anni dopo la sua morte  " , su Le Monde.fr ,(consultato il 31 marzo 2017 ) .
  53. (in) Nicolaus Copernicus  " , sul New Mexico Museum of Space History (consultato il 31 marzo 2017 ) .

Vedi anche

Articoli Correlati

link esterno

Speriamo che le informazioni che abbiamo raccolto su Nicolas Copernico ti siano state utili. Se è così, non dimenticate di raccomandarci ai vostri amici e familiari, e ricordate che potete sempre contattarci se avete bisogno di noi. Se, nonostante i nostri sforzi, ritieni che ciò che forniamo su _title non sia del tutto accurato o che dovremmo aggiungere o correggere qualcosa, ti saremmo grati se ci facessi sapere. Fornire le informazioni migliori e più complete su Nicolas Copernico e su qualsiasi altro argomento è l'essenza di questo sito web; siamo guidati dallo stesso spirito che ha ispirato i creatori del Progetto Enciclopedia, e per questo motivo speriamo che ciò che hai trovato su Nicolas Copernico su questo sito ti abbia aiutato ad ampliare le tue conoscenze.

Opiniones de nuestros usuarios

Remo Mantovani

Finalmente un articolo su Nicolas Copernico che è facile da leggere, Grazie per questo post su Nicolas Copernico

Mauro Bernardi

Mi ha colpito questo articolo sulla Nicolas Copernico, è divertente come le parole siano ben misurate, è come... elegante, Finalmente un articolo sulla Nicolas Copernico

Gino Ventura

Questo post su Nicolas Copernico era proprio quello che volevo trovare