Metafora



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La metafora , dal latino metafora , a sua volta dal greco μεταφορά (metaphorá, letteralmente, trasporto), è una figura retorica basata sull'analogia . Designa una cosa con un'altra che le somiglia o condivide con essa una qualità essenziale. La metafora è diversa da un confronto  ; il confronto afferma una somiglianza: "La luna sembra una falce"; mentre la metafora lascia indovinare, come quando Victor Hugo scrisse "questa falce d'oro nel campo delle stelle". " Il contesto è necessario per comprendere la metafora.

La metafora è usata nel linguaggio quotidiano con l'uso di epiteti ("un dono regale"), così come nel linguaggio sostenuto della letteratura e in particolare nell'espressione poetica . L'invenzione delle metafore è una delle maggiori attrazioni della creazione letteraria. Una metafora comune è un cliché  ; se è passata interamente al linguaggio (poiché "a capo" significa "al posto di autorità"), può essere considerata una catacresi .

Il concetto di metafora deriva dalla retorica , che ne studia la costituzione, i tipi e l'uso. Il linguaggio ha scoperto nella metafora un aspetto fondamentale del linguaggio. Le scienze umane lo situano nel contesto della formazione dei simboli . La psicologia si interessa attraverso la metafora al rapporto tra linguaggio, mente , conoscenza e sentimenti, la sociologia la sua importanza nella comunicazione e le condizioni in cui può essere compresa in un gruppo umano.

I principi

Definizioni

Le differenze nella definizione della metafora riguardano l'estensione del concetto.

Il filosofo greco Aristotele è il primo, nella sua Poetica (sicuramente intorno al -347 ), ad evocare la metafora come uno dei principali processi del linguaggio. Spiega così l'origine dell'etimologia della figura, che fa riferimento alla nozione di trasporto: "La metafora consiste nel trasportare il significato di una parola diversa o dal genere alla specie, o dalla specie al genere. , o da specie a specie, o per analogia” .

Per Cicerone «La metafora è un paragone abbreviato, e contenuto in una parola posta al posto di un'altra» . Quando il linguaggio non fornisce un termine appropriato per esprimere la cosa, le metafore sono "come una specie di prestito con cui troveremo altrove ciò che ci manca. Altri, più audaci, non sono segni di indigenza, ma brillano sullo stile” . L'uso e l'effetto di questi ornamenti persuasivi sono l'obiettivo principale del suo studio. Egli nota che Aristotele classifica sotto il nome di metafora le catacresi o abusi di parole, gli hypallages , che sono sostituzioni incrociate, e le metonimie , in cui il termine che viene sostituito è in relazione di dipendenza dalla sua sostituzione.

César Chesneau Dumarsais definisce la metafora come "una figura con cui si trasferisce, per così dire, il significato proprio di una parola a un altro significato che gli si addice solo in virtù di un confronto che è nella mente" . I francesi retore Pierre Fontanier , che ha cominciato a contare e classificare le figure di stile, definisce l'inizio del XIX °  secolo, come l'uso di "una parola in un certo senso simile, ma diverso dal suo significato comune" .

Esempio:

Il verbo "divorare", il cui significato primario è "mangiare strappando con i denti", o "mangiare avidamente", assume un altro significato nel rigo seguente:

" Nel suo cuore sorse un divoratore rimorso ..."

Gli autori che seguono Aristotele considerano la metafora sinonimo di tropo e designa qualsiasi figura di "spostamento" del significato di una parola. Gli autori che seguono Dumarsais applicano il termine metafora solo a tropi che non sono definiti altrove ( sinedochi , metonimie , metalepsi ). Gli autori di Gruppo µ analizzano la metafora come il prodotto di due sineddochi. Molto più spinosa è la questione di sapere cosa sia questo “spostamento” e in relazione a cosa.

La questione della metafora ha preoccupato anche i grammatici ei retori arabi . La loro definizione si basa, come quella dei retori greci, sullo scarto tra il significato metaforico e il significato ordinario, e lo sforzo che il ricevente deve fare per comprendere.

Classificazione

Cicerone annovera la metafora tra le parole figure, come il gioco di parole . Per i retori moderni, la metafora è una “figura di significato”.

Un "  tropo  " è una figura che consiste nel deviare una parola dal suo significato abituale (o proprio). César Chesneau Dumarsais descrive la metafora, con metonimia e sineddochi , come una figura della classe dei tropi. Per Pierre Fontanier è un "tropo di somiglianza"

L'utilità della classificazione delle cifre e, soprattutto, la rilevanza della nozione di spostamento o appropriazione indebita di una parola sono oggetto di controversia. È infatti difficile stabilire con rigore che cosa sia uno studio scientifico interdisciplinare, in cui gli psicologi sperimentali collaborano con un "senso proprio" o un uso dove non c'è la minima traccia di una figura retorica.

Nella retorica , la metafora è considerata come una figura "microstrutturale": la sua esistenza è manifesta e isolabile all'interno di un enunciato e spesso non supera i suoi limiti formali (la frase).

La metafora è un processo retorico dotato di portata argomentativa, cioè mira ad avvicinare l'opinione di chi ascolta a quella di chi parla. Presuppone la collaborazione degli ascoltatori e questioni di persuasione e convinzione.

Tipi di metafore

Linguisti e retori non sono unanimi sulla necessità di classificare rigorosamente i tropi, né su una tipologia di metafore diverse. Tuttavia, possiamo distinguere due forme principali:

  • la cosiddetta metafora "annunciata"
  • la cosiddetta metafora "diretta".

Al di là di questi semplici tipi, la metafora “filata” si basa su confronti successivi.

Metafore annunciate:

“Ho fatto il bagno nella poesia del mare.” ( Arthur Rimbaud ).

“Vecchio Oceano, o grande scapolo. » ( Comte de Lautréamont , Les Chants de Maldoror , Chant I).

La metafora annunciata segnala una relazione tra due cose riunendo le espressioni che le significano. È anche chiamata "metafora esplicita" o "metafora per combinazione" o in præsentia ("presente nell'enunciato" in latino ). Assomiglia molto a un confronto .

Metafore dirette:

“È una notte d'estate; notte le cui vaste ali ” Lamartine (paragona la notte a un uccello, senza che questa parola appaia.)

"Petit-Poucet sognante, ho scritto
rime nel mio corso . "

Il poeta Arthur Rimbaud a confronto le rime ai ciottoli - o per le briciole di pane che gli uccelli mangeranno - che il carattere di le Petit Poucet racconto scrofe per trovare la schiena strada. Sta al lettore formare l'analogia.

La metafora diretta collega due realtà mediante una parola specificata, ma in cui uno dei termini è implicato. Viene anche chiamata “metafora contestuale” o metafora in contumacia o anche “metafora indiretta”. Si trova principalmente nel linguaggio popolare; ma anche quando si richiede volutamente uno sforzo di comprensione, come nel gergo , e nella poesia di stile simbolista o ermetico , che lo coltiva.

Metafora pura:

“Questo tetto tranquillo, dove camminano le colombe, svolazza tra i pini, tra le tombe. " ( Paul Valery )

Un solo elemento del contesto , il titolo della poesia - Le Cimetière marin -, fa capire che l'autore evoca la superficie del mare ricoperta dalle bianche vele delle barche.

La "metafora pura" - o per sostituzione - è un tipo di metafora diretta estrema. Lì è presente solo la parola metaforica; il contesto ne permette l'interpretazione.

Nuvole delle mie contorsioni, nebbie delle mie tempie, più nere delle ali dei corvi... I
miei loti dorati si possono indovinare, velati di garza scarlatta
Non prendetemi per il fiore comune, che cresce oltre il recinto. "

- Kouan Han-k'ing, Tre poesie d'amore.

Qui, il contesto culturale ( poesia cinese del XIII °  secolo) e il tema (poesia d'amore) consentono l'interpretazione delle metafore: "Golden Lotus" è una metafora comune per i "piccoli piedi" (criterio di bellezza del tempo e simbolo di femminilità) e le nuvole (dalle parole “nuvole” e “nebbie”) evocano letteralmente incontri romantici. Queste metafore pure sono consuete e culturali, come nell'espressione "La stella del mattino" per il sole nascente, e sono spesso comuni a varie culture. Troviamo così in inglese ad esempio l'espressione presente anche in francese to break the ice  " ( "to break the ice" ).

Metafore filate:

Il verso di Victor Hugo

"Questa falce d'oro nel campo delle stelle"

può essere compreso da tre analogie visive: il "campo di stelle", avvicina le stelle ai fiori e il cielo a un campo; e all'improvviso la “falce” della luna. Una quarta connessione si fa con "l'oro" una volta identificata la luna, con la roncola d'oro dei druidi  ; perché la luna è piuttosto d'argento. L'oro solare è più adatto per l'“eterna estate” degli dei, menzionata nei versetti precedenti. Quest'ultima connessione è caratteristica della metafora filata.

"Adolphe cerca di nascondere la noia che gli procura questo torrente di parole, che inizia a metà della sua casa e che non trova un mare in cui buttarsi"

Honoré de Balzac rinnova tessendogli la logora metafora che associa un discorso incessante a un torrente a cui nulla può resistere. Egli paragona il corso di quest'acqua tumultuosa al viaggio verso casa, e indica che il discorso non si ferma durante il viaggio riferendosi al mare, la cui acqua è più calma.

“L'agile bestia di fuoco balzò fuori dall'erica come il suono delle tre del mattino. (…) All'alba, la videro, più robusta e più gioiosa che mai, che attorcigliava tra le colline il suo largo corpo come un torrente. Era troppo tardi. "

Jean Giono inizia con una metafora annunciata che lega il fuoco, in questione, e una bestia. Gli aggettivi che lo descrivono, “flessibile”, “robusto”, “gioioso” si applicano tutti al fuoco, al quale ci riconduce la seconda metafora che mette insieme la bestia, quindi il fuoco, e il torrente. Il rapporto tra fuoco e torrente sarebbe, se fosse diretto, piuttosto logoro.

La metafora filata è costituita da una serie di confronti impliciti. In inglese si parla di metafora estesa , o presunzione . Secondo Michael Riffaterre si tratta di “una serie di metafore legate tra loro per sintassi - fanno parte della stessa frase o della stessa struttura narrativa - e per significato: ognuna esprime un aspetto particolare di un tutto, cosa o concetto, rappresentato dalla prima metafora della serie ” . Quando si basa sulla narrazione, si parla di “metafora diegetica  ”. Si tratta, secondo Gérard Genette , di una metafora legata alla struttura narrativa del testo. Le apparenze sono poi mutuate dal contesto diegetico. Genette, ad esempio, cita un passo in cui Proust dice del campanile di Combray: "dorato e cotto da solo come una più grande brioche benedetta, con squame e colature gommose" e questo dopo l'episodio della messa, al momento della pasticceria.

Metafora proporzionale:

la vecchiaia è la sera della vita

Questa metafora collega un periodo sconosciuto, perché unico nella vita di una persona, a un tempo conosciuto dall'esperienza quotidiana.

Ogni sera diminuisce la luce e il calore del giorno. La luce è spesso associata all'intelligenza e il calore alla pulsione sessuale. Questa metafora riguarda quindi, all'improvviso, almeno due coppie di taglie. Queste associazioni non esauriscono le somiglianze tra la vecchiaia e la sera. Non si intraprende la sera un lavoro che ha bisogno di luce e non può essere interrotto.

Nella metafora proporzionale , detta anche omologia , la proprietà che l'espressione evoca per associare i suoi termini è una quantità classificabile su una scala da "più piccola" a "più grande".

Metafora e confronto

La metafora appare superficialmente come paragone . Il confronto afferma la somiglianza di due realtà collegando i due termini che le designano con una locuzione chiamata il “confronto”.

Confronto:

"La terra è rotonda come un'arancia  "

Il confronto è esplicito: confrontandolo "è come" lega le due realtà "terra" e "arancione", la proprietà "rotondo" permette di comprenderne la somiglianza, che non è ovvia quando si guarda alla terra sotto i piedi e al frutto in mano.

Al contrario, nella metafora, l'ascoltatore o il lettore deve ricostituire il significato.

Metafora:

"La Terra è un'arancia blu nello spazio"

Il paragone è implicito: la proprietà "tonda", che lo fonda, non è detta. Sta a te capirlo. Questa metafora diventata cliché non è sicuramente compresa da qualcuno che non ha mai visto una fotografia della terra vista dallo spazio.

Nella metafora, "figura di somiglianza", i confronti sono impliciti . Nessuna persona che appare guida il ricevente a dargli un significato, che deve essere trovato nel contesto . Essendo la metafora una figura di ambiguità, il contesto lascia un ampio campo di possibili interpretazioni , da un lato, a causa della scomparsa delle parole di supporto, e dall'altro a causa della connotazione  : "[lei] sentiva che questo pensiero ci era saltato dentro nello stesso momento e si era sistemato in ginocchio, come un animale amato che si porta ovunque” ( Marcel Proust , Du cote de chez Swann ).

Il contesto della metafora:

"Il mio tassista ha fumato a quattro centimetri dal suo obelisco"

Si può immaginare un obelisco fumante; ma questo è improbabile in una scena in cui nessun elemento soprannaturale guida verso un'interpretazione letterale. Comprendiamo che l'oggetto fumato è infatti di forma allungata e di grandi dimensioni, non si tratta quindi di una sigaretta ma del sigaro di cui si tratta poche righe prima, che l'autore avrebbe potuto, in maniera più concordata, dire "monumentale ”. Il lettore abituale di Frédéric Dard potrebbe aver esitato un attimo, l'autore applicando con qualche ricorrenza la metafora dell'obelisco al pene.

Per Patrick Bacry , la metafora è presentata in forma schematica:

la parola normale (la comparata) + la parola metaforica (la comparativa).

Il confronto non intacca il significato delle parole che articola. In "Eugene fu coraggioso come un leone", né "coraggioso" né "leone" hanno un significato diverso da quello che hanno di solito; il confronto riguarda solo Eugene. Designare Eugenio con la metafora "questo leone" può, a seconda dei casi, significare che è un damerino , che i suoi capelli e la sua barba chiari e lunghi assomigliano alla criniera di un leone, che ha il proverbiale coraggio di questa bestia. , oppure , ironia della sorte , che ne è del tutto sprovvisto; a meno che Eugene non sia menzionato tra i residenti di uno zoo , avremmo allora a che fare con una particolare metafora chiamata sineddoca . La parola "leone" non richiama più necessariamente l'idea dell'animale, ma quella delle sue qualità che potrebbe applicarsi a Eugenio. La metafora può applicarsi a più qualità contemporaneamente .

L'interesse della metafora è di attribuire al significato del termine che descrive certe sfumature, e non qualunque, che appartengono al termine che le annette e che un semplice confronto non potrebbe chiarire. Queste sfumature, o semi , aggiungono significato alla lingua. Attiva la polisemia della parola e la associa a precisi simboli culturali. La metafora è spesso una metafora, una metonimia appunto, per il tropo e anche per il simbolo in generale. Per Patrick Bacry , al contrario, il termine “metafora” deve essere riservato a una rigida apposizione di due parole in sostituzione delle parole previste. Secondo lui, ogni altra forma tende a fondersi con il confronto.

Il confronto mette in gioco due parole di categorie lessicali omogenee: al contrario, in "Eugene est un lion" , "Eugène" e "lion" sono rispettivamente un nome proprio e un sostantivo . La frase "Eugenio è come un leone" passerebbe per un paragone, se ci si basasse sulla differenza morfologica della presenza di una frase comparativa. Ma la differenza nella natura dei termini in gioco rende necessario considerarlo come una metafora.

Combinazione di metafora e confronto:

"Quest'uomo (...) morde e lacera idee e credenze con una sola parola [metafora], come un cane con un morso di denti strappa i tessuti con cui gioca [confronto]"

Maupassant , Vicino a un morto .

La presenza o meno di un termine comparativo non è sufficiente per distinguere ciò che rientra nella metafora da ciò che deriva dal confronto: il contesto e l'effetto ricercato dal parlante forniscono molte più informazioni sulla portata della figura.

Per Georges Molinié , per passare dal confronto alla metafora sono necessarie diverse trasformazioni successive, il che spiega chiaramente il fatto che la metafora arricchisce il significato, laddove il confronto è piuttosto scarso. Oppure il confronto:

  1. stato 1: "Quest'uomo è astuto come una volpe"
  2. stato 2: "Quest'uomo è una volpe astuta" esprime il tropo allo stato puro (l'uomo furbo in questione non si è trasformato, questa è un'analogia) attraverso una metafora in præsentia perché il comparato e il comparare sono ancora presenti nell'espressione .
  3. stato 3: "Quest'uomo è una volpe" è anche una metafora in præsentia , tuttavia la qualità è scomparsa; sta qui al lettore, attraverso il contesto , interpretare la portata dell'espressione.
  4. stato 4: "Quest'uomo è una vecchia volpe" è una metafora che evidenzia un tratto semico (il qualificatore "vecchio" è connotato come tratto di malignità).
  5. stato 5: "Si tratta di una vecchia volpe" è una metafora in abstentia poiché è scomparsa la menzione esplicita del comparato, e rimane solo il comparatore. Lo sforzo di interpretazione è qui massimo.
  6. stato 6: "La vecchia volpe ci ha ingannati tutti" è anche una metafora in abstentia , ma qui è assoluta e funziona come una prova dimostrativa il cui predicato è "ci ha ingannato tutti".

Metafora e altre figure di analogia

Hans Baldung , Le sette età della donna

La polisemia della metafora ne fa una figura generale, che costituisce la base di altri processi analogici come l' allegoria , che rende concreta un'idea astratta, e la personificazione, che presenta qualsiasi oggetto in forma umana. I rapporti tra queste figure sono molto stretti, sebbene la metafora coinvolga solo poche parole, mentre personificazione e allegoria coinvolgano interi testi. Un'allegoria è spesso una metafora continuata per tutta la lunghezza di un testo.

Falciatrice:

La famosa allegoria della Morte come truce mietitrice, e incarnata nelle vesti di uno scheletro, è ad esempio una somma di metafore: lo scheletro per la decomposizione, la caduta delle orecchie per la caduta dei corpi umani e la caduta per la morte, nera dal costume al lutto, ecc.

Lo stesso vale per la personificazione, ma con minore enfasi o iperbole  : le entità non umane sono così rappresentate in forma umana.

Usi

La metafora è un ricorso frequente in tutti i tipi di discorso per evitare di ripetere un termine o un nome, enfatizzando un aspetto della caratterizzazione. Un giornalista può così prima presentare una persona, poi citarla con perifrasi che spesso sono tante metafore: “il testimone”, “l'infermiera”, “l'automobilista”, a seconda delle circostanze.

La metafora produce innumerevoli connessioni tra le cose evocate da due termini, come annota il poeta francese Pierre Reverdy in Le Gant de crin  : “L' immagine è pura creazione della mente (…). Quanto più distante e giusto sarà il rapporto tra le due realtà, tanto più forte sarà l'immagine, maggiore sarà la potenza emotiva e la realtà poetica che avrà” .

Paul Ricoeur considera la metafora come il prodotto di una libera invenzione del linguaggio. Gli ermeneuti lo definiscono come la sostituzione di un token con un secondo, con il primo che ha uno o più semi comuni. Quindi il lavoro metaforico si basa sulla tensione tra questi semi comuni o opposti che il parlante vuole tuttavia, attraverso la figura, far assomigliare l'un l'altro. L'offset crea quindi l'interesse dell'immagine .

Cliché, luogo comune, metafora morta, catacresi

Alcuni professionisti della lingua possono cercare di distinguersi trovando nuove metafore; quando si vuole, "corre per il mondo", lo sentiamo ovunque. Altre persone si identificano con il loro ambiente (soprattutto perché non ne fanno parte in certi aspetti) utilizzando solo metafore ricevute, luoghi comuni e luoghi comuni .

Le metafore che sono passate nel linguaggio quotidiano e sono diventate una svolta fissa sono cliché  ; sono spesso metafore annunciate come in "Il  tempo è denaro" o in Bruges , la Venezia del Nord" . Possono passare da una lingua all'altra: l'inglese life is a travel  " si trova in francese "la vie est un voyage" . In molte altre occasioni la traduzione letterale fallisce: l'inglese dice It's raining cats and dogs  " (letteralmente: il pleut des chats et des chien .), ma bisogna tradurre in francese "Il pleut des cords" oppure "It's raining halberds" ” . Accade addirittura che la traduzione letterale di un cliché dia una metafora efficace, ma che apporta un significato ambiguo o diverso da quello della lingua originale.

Queste metafore provengono spesso da circoli artistici e sono integrate nel linguaggio e nel discorso popolare. La metafora "un bel buio  " per un uomo con i capelli e gli occhi neri, o malinconico e ribelle, è già attestata nel romanzo cavalleresco Amadigi di Gaula ( XVI °  secolo).

Metafore morte:

La frase "correre in pericolo" è una metafora morta .

L'espressione "correre in pericolo" è originariamente una metafora, la cui origine si perde. Forse deriva dalla caccia con i segugi , dove il cacciatore può soffrire per l'animale che sta inseguendo; forse la navigazione marittima dove "percorrere una rotta" è una metafora "comune" per "navigare in una direzione" che può essere quella di un ostacolo pericoloso. Queste presunte origini non hanno alcuna influenza sull'uso generale di questa espressione. L'uso di "correre" è una catacresi .

L'espressione "metafora morta" è una metafora il cui studio rivela un giudizio di valore. Una metafora morta è definita come una “metafora lessicalizzata, la cui qualità figurativa e poetica non si sente più” . Quando una metafora passa nel linguaggio “quotidiano”, che “corre” ovunque, che “corre” in tutti i circoli, viene lessicalizzata. Paradossalmente, più corre, più è morta. La scelta di una metafora per descrivere questa situazione quando ci sono qualificatori specifici (banale, volgare, volgare) e la scelta del riferimento può sorprendere. La metafora “domesticata” o “neutralizzata” avrebbe indicato, con minore enfasi, la diffusione e l'assenza di sorpresa di tale metafora. Bisogna concludere che per i suoi primi autori solo la letteratura è viva, e che, non meno paradossalmente, il volgare è una lingua morta .

Quando una metafora passa nel linguaggio quotidiano, e perdiamo di vista il significato primario della parola, parliamo di metafora morta e talvolta di catacresi . La parola o l'espressione assume quindi un nuovo significato, la metafora viene lessicalizzata . Così si troverà nel dizionario francese la definizione del "piede" di un mobile o dell'"ala" di un aeroplano; altre lingue testimoniano il fatto che questo riavvicinamento non è l'unico possibile. Il piede di un mobile è una gamba in inglese ( a table's leg  " ).

Letteratura

La metafora è una figura di spicco della letteratura, come esprime Denis de Rougemont in L'Amour et l'Occident  : “Fin dall'Antichità, i poeti hanno usato metafore bellicose per descrivere gli effetti dell'amore naturale. Il dio dell'amore è un "arciere" che scocca le sue "frecce mortali". La donna "si arrende" all'uomo che la "conquista" (...)” . Mette in gioco altri concetti linguistici, come campi semantici, isotopia o analogia e connotazione , rendendo talvolta anche molto complessa la decodifica (si parla di poesia - o stile, per la prosa - "ermetica").") come in:

"Serata parigina ubriaca di gin
Elettricità fiammeggiante." "

Guillaume Apollinaire , La canzone dei non amati

Questa metafora rimanda quindi al mondo moderno della Parigi elettrica, ma le sue associazioni sono ormai difficili da cogliere, per il richiamo al verso successivo dell'aggettivo qualificante gin, e per la presenza di due elementi obsoleti, flambé gin. , che era di moda servire nei caffè e la novità dell'elettricità. Il poeta stabilisce un doppio parallelismo, tra la fiamma azzurra dell'alcool fiammeggiante, e la luce elettrica, azzurra rispetto a quella del gas o ancor più della candela; e tra il disordinato trambusto urbano della sera, l'ubriachezza e la rapidità dell'elettricità.

Le metafore sono combinazioni audaci di termini che disturbano le abitudini linguistiche del lettore. La letteratura ha così portato nella cultura popolare e nella consapevolezza linguistica famose metafore, che alla fine diventano luoghi comuni  : "Il lago, specchio divino". " ( Alfred de Vigny ), " Fai bolle di silenzio nel deserto dei rumori " ( Paul Éluard ), " Sei la terra che mette radici " ( Paul Éluard ) o " Il canto profondo della foresta ondeggiava lentamente " ( Jean Giono ).

La metafora permette spesso di andare oltre l' analogia per giungere a un'identificazione, creando un'altra realtà. Secondo il filosofo Michel Meyer , "è la sostituzione identitaria per eccellenza, poiché afferma che A è B" . Permette di collegare l'anima del poeta al mondo del Romanticismo o del Simbolismo . Così, Charles Baudelaire usa la metafora come l'unico strumento che permette di descrivere il background umano. Il poeta cerca con la metafora di trascrivere un sentimento unico e, al di là degli stereotipi, ogni figura è specifica della soggettività dell'autore. Quando queste figure sono collegate ad altre, come l' ossimoro o l' iperbole , stabiliscono una vasta rete di significati, metà simbolici, metà affettivi, che prende il nome di isotopia letteraria. Altre figure possono essere legate a metafore: armonia imitativa o sinestesia letteraria, per esempio. Victor Hugo è uno di quelli che fanno un uso eccessivo, ma sempre creatore di significati e immagini, di metafore. Associato all'ossimoro , gli permette di portare alla luce realtà che le parole da sole non possono tradurre: “I cuori sono lo specchio oscuro dei firmamenti. " .

Attraverso la metafora dunque il poeta ammette l'esistenza di un nuovo significato, anche apparentemente assurdo come nella metafora surrealista che mette insieme due realtà che non hanno alcun punto in comune e che è, nelle parole di Lautréamont , "l'incontro su un ombrello e una macchina da cucire tavola di dissezione” , una realtà che poche cifre possono esprimere. Gaston Bachelard dice così che permette di cercare "un futuro del linguaggio" . Questa funzione della metafora si trova in altre discipline come la scienza o la politica.

La metafora nel discorso scientifico

L' epistemologia classica, che è l'espressione matematica più pura, esclude rigorosamente la metafora. Il discorso scientifico deve essere confutabile, vale a dire che dobbiamo essere in grado di dimostrare che un'affermazione è vera o falsa. In quanto tale, la metafora ha, nella presentazione scientifica, una cattiva reputazione. Non si può dire che una metafora sia vera o falsa: la sua interpretazione dipende dal destinatario. Per Gaston Bachelard , la concettualizzazione è costruita contro l'immagine. Ma la capacità convincente del linguaggio pittorico, e le potenzialità espressive della retorica, sono difficili da evitare, anche nel discorso scientifico. Nella seconda moitité del XX °  secolo, una corrente epistemologica retorica rivalutato. Il pensiero logico, infatti, è del tutto incapace di fondare l'intuizione, la scoperta, che costituiscono l' euristica .

Le discipline didattiche utilizzano metafore (spesso filate) per spiegare modelli scientifici come quelli relativi al Big Bang , alla fisica quantistica , ecc. Inoltre, molti filosofi ricorrono ad allegorie come Platone e la sua "  grotta  " o Buridano e il suo asino . Non si tratta di luoghi comuni al momento del loro utilizzo, ma di immagini che permettono di trasmettere un'idea o una teoria.

I modelli cosmologici utilizzano metafore euristiche.

La metafora è entrata nell'epistemologia per illustrare come i modelli si adattano e funzionano in relazione alle teorie scientifiche e come la terminologia teorica viene introdotta nel linguaggio scientifico. Julian Jaynes ne fa un argomento centrale nella sua teoria della coscienza come metaforizzazione della realtà. Tutte le discipline sono quindi creatrici di metafore: la biologia , nella teoria dell'evoluzione (l'"anello mancante" di Charles Darwin , l'albero come immagine della filogenesi ), nella fisica (il modello di Maxwell e il suo demone ), nell'ecologia (il ipotesi di Gaia ) e in astrofisica ( teoria delle stringhe per esempio).

Metafore organiche, meccanicistiche, ritualistiche, teatrali, giocose, cibernetiche, ecc. sono una modalità espressiva ricorrente in sociologia, in particolare per la costruzione di modelli descrittivi dei fenomeni. L'uso delle metafore permette di estrarre strutture e strumenti concettuali da altri campi per riutilizzarli in un contesto separato, come avviene ad esempio per la teoria dei giochi . Questo processo è particolarmente visibile in autori come Erving Goffman .

Nella lingua dei segni

Nella lingua dei segni troviamo gesti basati sulla metaforizzazione. In The Body and Metaphor in Sign Language: In Search of Signs Production Modes , Danielle Bouvet (1997) analizza la modalità di produzione dei segni della lingua dei segni francese e mostra che le metafore costruite facendo riferimento al corpo consentono di costituire un vocabolario astratto che spesso coincide con espressioni pittoriche del francese parlato e scritto.

Metafora e discorso

L' oggetto della stilistica è studiare gli effetti del discorso nell'enunciazione e nella comunicazione. Il solo contesto letterario, enunciativo e culturale permette di definire la natura e la portata della metafora, che mescola due campi semantici, a volte seguiti da un confronto. Il trasferimento che esso consente tra due termini è stato spesso all'origine della “teoria del gap”, che aspirava a spiegare lo stile attraverso un gap verso la norma o verso l'uso minimo del linguaggio. Questa visione è stata abbandonata, soprattutto quando la ricerca moderna ha stabilito che questo trasferimento semantico ha una funzione stilistica destinata ad amplificare il discorso.

Una connivenza tra parlante e interlocutore

La metafora si basa spesso su luoghi comuni , luoghi comuni o allusioni che si ritrovano in ogni momento. Da allora produce effetti affettivi che compaiono nella poesia , nei giochi linguistici e nella retorica  ; in quanto la sua ricezione dipende da una connivenza tra il parlante e l'interlocutore. L' ironia usa questa connivenza (con Voltaire per esempio), come giornali e giochi di parole . In poesia, il patto di connivenza (che Gérard Genette ha studiato, soprattutto nel genere autobiografico) è molto più ambiguo, e richiede da parte del lettore uno sforzo di decodificazione che rende tutta la specificità letteraria e simbolica delle immagini poetiche.

La stilistica, ponendosi come oggetto il testo, ne studia soprattutto gli effetti sull'interlocutore, ei mezzi messi in atto dal parlante per questo, in un quadro macro-strutturale. La metafora filata è quindi una metafora privilegiata per l'analisi del testo: essa può infatti basarsi su una gamma più varia di mezzi linguistici e stilistici. Tuttavia, non si può parlare nel suo caso di una vera metafora, ma di una giustapposizione di metafore. Grazie a questa figura di pensiero, l'autore può far coincidere due realtà distinte nella coscienza del ricevente  ; per questo, secondo il linguista Roman Jakobson , è specifico del funzionamento del discorso . In pratica la metafora permette una concentrazione di significato e non un vero e proprio cambio di significato e si ha quindi polisemia (aggiunta di una designazione su un significato). Mette in atto un'attività che si afferma in modo simbolico e aiuta a mostrare qualcosa che non è interamente dato dai segni linguistici. Fornisce informazioni sulla visione del mondo dell'autore attraverso le grandi strutture ricorrenti con cui cosparge il suo testo, come l' isotopia , i campi semantici o lessicali .

Assistenza alla concettualizzazione

Catherine Fromilhague ricorda che per la semantica cognitiva, la metafora è una figura che può essere utilizzata al servizio della conoscenza , "il nostro sistema concettuale può formulare determinate idee astratte e soggettive solo attraverso metafore"  ; permette così di “sollevare il velo” di certi fenomeni sconosciuti o di difficile spiegazione e traduzione. La poesia simbolista mostra, attraverso il suo manifesto estetico, che la metafora è al servizio della rivelazione dell'ignoto e del mistero della Natura. Il discorso scientifico lo usa spesso per rappresentare concetti o modelli a fini didattici.

La metafora aiuta a concettualizzare ciò che non può essere compreso dalla designazione (o connotazione rigorosa), e in particolare attinente ai sentimenti e al pensiero. George Lakoff e Mark Johnson  (in) hanno dimostrato che è un linguaggio ausiliario alla concettualizzazione. In senso proprio, essa consente infatti di rendere conto di una realtà che la grammatica non può assumere: la metafora "Giovanni è un leone" è accettabile come figura retorica , mentre l'affermazione "Giovanni è il leone" è logicamente falsa. Nell'espressione metaforica, il significato della frase non è più la somma dei significati degli elementi: si parla allora di “significato metaforico”. In molti testi, come nelle poesie, permette così di significare un paradosso che le parole non metaforiche non possono esprimere. Linguisti e filosofi come Paul Ricoeur , Cornelius Castoriadis e Jacques Derrida , hanno proposto un approccio transdisciplinare, la metaforologia , lo studio delle metafore come prodotti semiotici e cognitivi.

Un modo fondamentale di discorso

La metafora esprime “l'enigmatico: ciò che dice non può essere preso alla lettera. È un modo di esprimere la problematica all'interno del campo proposizionale. Si colloca a metà strada tra il vecchio, che non deve più essere affermato in quanto noto, e il nuovo, che è irriducibile ai dati a nostra disposizione, in quanto nuovo. In breve, la metafora negozia l'intelligibilità di nuove situazioni ed emozioni rispetto a quelle vecchie, di cui modifica il significato preservandolo: ed è questa dualità che troviamo nelle espressioni metaforiche. " . Patrick Bacry sviluppa: "sostituzione, nel corso di una frase, di una parola con un'altra parola situata sullo stesso asse paradigmatico - queste due parole che coprono realtà che presentano una certa somiglianza, o che sono date come tali" come in : "( ..) una segreta e profonda malinconia regnava in questa voliera striata di risate" ( Albert Cohen ) o in " Volare , sotto il becco dell'avvoltoio aquilone  " ( Victor Hugo ). La figura gioca sulla funzione referenziale del linguaggio .

La traduzione linguistica operata dalla metafora si rivela una struttura fondamentale del discorso . Interviene sul suo “  asse paradigmatico  ”, che corrisponde all'insieme di parole a disposizione del parlante, e sul suo “asse sintagmatico  ”, che corrisponde alle combinazioni di parole tra di loro per formare una frase comprensibile secondo le regole della lingua . Questa organizzazione è universale; Roman Jakobson , che lo ha formalizzato, ha stabilito chiaramente il rapporto che esiste tra questa struttura e le figure. Si parla di “modello metaforico” in linguistica strutturale .

Tutte le combinazioni sono possibili purché rispettino la “coerenza sintattica”, senza la quale la frase è a-grammaticale e incomprensibile. Il criterio della "coerenza semantica" è solo secondario: combinare le parole tra loro, se si rispettano le regole sintattiche, può portare ad affermazioni coerenti, a seconda del contesto in cui sorgono. È il caso di affermazioni poetiche come "La terra è blu come un'arancia" di Paul Éluard . Il parlante può fare una scelta inaspettata sull'asse paradigmatico: al posto della parola attesa dal contesto, sceglie un'altra parola che non ha relazione semantica diretta con il resto della frase, creando un'ambiguità. Questo spostamento arricchisce l'espressione e dà luogo a un effetto stilistico caratteristico della figura retorica .

Nella metafora di Victor Hugo  : "questa falce d'oro" , "falce" si riferisce alla falce di luna. Hugo opera un cambiamento di significato spostando una parola: "mezzaluna", che è sostituita da "falce" e che si riferisce ai semi comuni che esistono tra la stella e lo strumento, vale a dire la forma a semiarco. Il diagramma allegato mostra lo spostamento effettuato e il risultato, nonché un esempio della scelta che il parlante può avere nel paradigma. L'interlocutore è così consapevole delle due parole riferite al significato di "falce di luna", una esplicita, l'altra implicita. La metafora permette così di presentare il significato di due parole in una sola parola, attraverso un fenomeno di spostamento di significato.

A seconda delle combinazioni scelte, il parlante si ritrova con diversi tipi di relazioni: al posto del partitivo “oro”, il poeta avrebbe potuto dire, ad esempio, “argento”, che rientra altrettanto bene nel campo semantico dei colori . Possiamo quindi immaginare altri tipi di relazioni, principalmente iperonimia , antonimia e omonimia . Formare una metafora consiste quindi nell'operare una relazione tra le parole scelte (asse paradigmatico o paradigma ) attraverso queste tre categorie di relazione, essendo tutte sull'asse sintagmatico. Il Gruppo µ individua come sua caratteristica principale questa capacità di sostituire entità linguistiche a cui dà il nome più generico di “  metaplasma  ”.

Jakobson propone quindi che la metafora sia un effettivo processo di sostituzione (attua la “funzione poetica” del linguaggio) operato sull'asse paradigmatico; vale a dire, ottiene un effetto stilistico paragonabile a una sconvenienza poiché lega due termini semanticamente disgiunti. Ecco perché molte espressioni metaforiche sono percepite come manipolazioni confuse di linguaggio e significato, soprattutto nel caso di metafore che sfociano in personificazioni ( "Questa architettura parla al visitatore" ) o in oggettivazioni ( "Quest'uomo è una roccia" ).

Analisi linguistica della metafora

Chaïm Perelman e Lucie Olbretchts-Tyteca distinguono in una metafora tre elementi, due dei quali sono presenti nel discorso:

  1. il tema , o comparato, che è l'argomento di cui stiamo parlando;
  2. il phore (che in greco significa portatore) o confronto che è il termine relativo a questo soggetto.
  3. il motivo o tertium comparationis che è l'elemento somigliante - o analogo - in base al quale si relazionano i primi due, detto qualità e costituente il tratto semico oggetto del trasferimento di significato. Questo terzo elemento, implicito, è decodificabile dal contesto culturale e simbolico e dal cotesto .

Il verbo è la parola di supporto preferita della metafora, per la sua valenza, cioè per la sua capacità di accogliere costruzioni sintattiche: più un verbo ha costruzioni sintattiche diverse, più è candidato alla metafora. I verbi di movimento o di azione, così come i verbi di pensiero, consentono quindi una moltitudine di significati metaforici. Le parole di confronto e confronto possono essere collegate con mezzi sintattici diversi da quelli utilizzati nel confronto . Pierre Fontanier insiste sulla sua universalità e sulla sua grande produttività all'interno del discorso  : "La metafora si estende indubbiamente molto oltre la metonimia e la sineddoche, perché non solo il nome, ma anche l'aggettivo, i partecipanti e il verbo, e infine tutti i tipi di parole sono in suo dominio. " . Come comparativi, possiamo quindi trovare:

  • l' apposizione  : "L'alba del cavallo bianco"
  • l' apostrofo  : "Pastorella ô tour Eiffel"
  • il verbo copula "essere": "La natura è un tempio" ()
  • il verbo "sembrare"  :

"Succede spesso che la sua voce indebolita
sembri il denso rantolo di un uomo ferito che dimentichiamo"

Baudelaire , La campana incrinata

  • una formula, come "Penso di vedere":

"Melograni duri, semiaperti
Cedi in eccesso del tuo grano
mi sembra di vedere fronti sovrani..."

Paul Valéry , Grenades

  • una parola molto semplice può anche creare una metafora. Ad esempio, l'uso della parola "notte" si riferisce spesso al piacere carnale tra due persone, o connota "i favori di una donna", come in "Comprarono con la loro vita una notte di Cleopatra" ( Jean-Jacques Rousseau , Émile , IV). In questo tipo di casi la polisemia della parola è massima. La parola "notte" può quindi riferirsi ad altri temi e simbolismi: l'oscuro nascosto, il segreto, la morte tra gli altri.

La metafora è anche una delle rare figure autonimiche (che possono essere prese come un oggetto) come in questa citazione di Robert McKee: "Una storia è una metafora della vita" , che è - di per sé - una metafora che evoca una metafora . Raymond Queneau , in Les Ziaux , definisce così la figura "un doppio per ogni verità" e gioca su questa specificità:

Lontano dal tempo, dallo spazio, un uomo è perduto,
Magro come un capello, pieno come l'alba,
Le narici spumeggianti, i due occhi roteati all'indietro,
E le mani avanti per sentire il paesaggio

- Oltre che inesistente. Ma qual è, si dirà,
il significato di questa metafora  :
"Magro come un capello, largo come l'aurora"
E perché queste narici fuori dalle tre dimensioni

Victor Hugo fa così una metafora della metafora quando dice: "La metafora, cioè l'immagine, è il colore, così come l'antitesi è il chiaroscuro" .


La metafora nelle neuroscienze e nella psicologia

La metafora è superiore al XX °  secolo la disciplina solamente linguistica a diventare un oggetto di studi di psicologia della sviluppo e di apprendimento, psicologia cognitiva e neuroscienze e psicoanalisi .

Imparare la metafora nei bambini

In psicologia dello sviluppo , cerchiamo di discernere fino a che punto l'apprendimento del linguaggio il bambino diventa capace di comprendere e produrre metafore. Le espressioni caratteristiche del linguaggio infantile segnano spesso l'interpretazione "letteralmente" (una madre dice al figlio "mi hai deluso", il bambino risponde "dove") il che fa sorridere l'adulto che di solito trascura questo significato immediato.

La ricerca sull'apprendimento della metafora implica determinare cosa sia una metafora e cosa non lo sia; le differenze di opinione su questo punto sono la fonte di grandi differenze tra i ricercatori. Per scoprire il livello di padronanza di un bambino, di solito viene chiesto loro di spiegare un'affermazione metaforica che è stata assicurata che capissero ciascuno dei termini. L'età e il livello di istruzione al quale i bambini sono in grado di rispondere ai test variano notevolmente. Possiamo stabilire una scala di difficoltà tra le metafore più semplici e quelle la cui comprensione richiede una serie di inferenze. Per i ricercatori che seguono la linea teorica di Jean Piaget , il confronto si acquisisce nella fase di sviluppo della capacità di operazioni concrete, mentre le serie di inferenze sono possibili solo nella fase del pensiero formale, molto più tardi. La difficoltà dell'indagine risiede nell'incertezza su ciò che il bambino sa dei termini che gli vengono proposti. Non basta che conosca l'oggetto che l'enunciato gli designa, ma anche che gli associ la proprietà che usa la metafora. Comprendere la metafora richiede l'apprendimento al di fuori del linguaggio. La maggior parte degli autori colloca l'età in cui il bambino può comprendere le metafore tra i 9 ei 14 anni.

Nella psicologia dello sviluppo , si osserva che fino a 2 anni il bambino non capisce e non produce una metafora. È solo dall'età di 4 anni che, secondo gli autori più favorevoli alla precocità dell'interpretazione, le metafore vengono comprese e prodotte. Dopo 6 anni lo stadio di sviluppo dell'attività metaforica è legato all'emergere dell'attività metalinguistica (o autonimica). Le componenti semantiche sono differenziate, la differenziazione permette l'acquisizione pratica di analogie e immagini, costituendo reti semantiche e giochi di parole. Dagli 11 ai 12 anni si acquisisce la manipolazione di metafore convenzionali e culturali. La psicologia dell'educazione muove così il bambino, attraverso l'attività simbolica consentita dalla metafora, da concrete attività linguistico-cognitive (significato immediato, "letteralmente") ad attività linguistico-cognitive formali , nel rispetto del codice sintattico e dei vincoli della lingua.

La metafora è un oggetto cognitivo che testimonia il processo mentale di concettualizzazione. Implica infatti una nuova relazione con un universo costruito, un processo cognitivo chiamato ricategorizzazione .

Assistiamo così nel bambino prelingua al passaggio dal polo della codifica al polo dell'invenzione: attraverso la metafora il bambino esercita la libertà linguistica. Il bambino deve anche essere capace di riferimento sintattico, attraverso i processi dell'anafora e della catafora .

La metafora suppone quindi l'acquisizione di capacità mentali:

  • la capacità di classificare
  • la capacità di generalizzare

Neurologia

Paul Broca nel 1865 e Carl Wernicke nel 1874 stabiliscono la distinzione ancora attuale del cervello come doppio apparato neuronale: un cervello sinistro da un lato (sede delle unità linguistiche e delle loro combinazioni, responsabile dell'analisi) e un cervello destro di 'on dall'altro (sede del riconoscimento di strutture sintattiche, melodia, emozioni, responsabile della sintesi e della comprensione globale). La loro ricerca dimostra quindi che le unità linguistiche sono psicologicamente reali mentre non hanno materialità corticale, una dimostrazione corroborata dall'immaginario moderno come quello consentito dalla risonanza magnetica .

Una serie di esperimenti cognitivi e neurologici porterà quindi, a sua volta, all'isolamento della metafora come inerente al cervello, e non solo alla produzione del linguaggio. L' emisfero destro afasico può così formare la grammatica e la fonologia, ma non comprendono le metafore. Jean-Luc Nespoulous, ricercatore presso il Jacques-Lordat Laboratory, Toulouse Brain Sciences Institute, mostra da parte sua che l'assenza di una metafora nuoce alla comprensione di un'affermazione complessa. Bottini (1994) dal canto suo evoca l'importante ruolo che l'emisfero destro avrebbe nell'apprezzamento della metafora: il trattamento della metafora implicherebbe risorse cognitive aggiuntive. Esperimenti sul tempo di lettura, più lungo per le affermazioni metaforiche che per quelle letterali (di Janus & Bever nel 1985) e sull'influenza cognitiva del contesto , che permette di comprendere meglio, e più rapidamente, il significato metaforico (per Keysar in 1989) testimoniano l'attualità delle ricerche sull'origine e la localizzazione cerebrale della metafora. Bonnaud & al. (2002) mostrano anche che tra una coppia di parole senza un legame semantico, una coppia di parole con un legame metaforico e una coppia di parole con un legame letterale, che costituiscono il loro protocollo sperimentale, ci sono più errori sulle parole con un legame metaforico che su parole con collegamento semantico letterale.

La ricerca porta alla conclusione che il trattamento complessivo è meno specializzato del previsto, e che la metafora nasce dalla cooperazione dei due emisferi (cerebrale e non cervicale come nella legenda della figura). In uno studio pubblicato nel 2014 sulla rivista Brain , il neurochirurgo e neuroscienziato Hugues Duffau mostra che "l'area di Broca non è l'area del discorso" e che le funzioni del linguaggio non sono così localizzate in un'area specifica che dipende dalle connessioni neurali in riconfigurazione costante.

Usi derivati ​​dal concetto di metafora

Diversi campi fanno uso del termine "metafora" esteso fino ad associare al campo della metafora qualsiasi simbolo e qualsiasi associazione mentale .

Psicoanalisi

La metafora in Lacan

Quando si tratta di comprendere le dinamiche inconsce di un individuo, o di portargli modelli di arricchimento delle sue dinamiche inconsce, la metafora ha un posto importante. La pratica della "cura per metafora" precede la comprensione dell'organizzazione del pensiero profondo per metafora di diversi millenni. Jacques Lacan ha così aperto la strada all'esplorazione metaforica in psicoanalisi , in particolare in La métaphore dujet (1960). Per Lacan “l'inconscio è strutturato come un linguaggio” e il desiderio ha due modi di esprimersi: per metafora o per metonimia . Per Lacan il significante ha la precedenza sul significato. Questo superamento della soglia tra significato e significante sarebbe fatto per lui dal gioco dei significanti tra loro, in ogni individuo, con un incessante scivolamento del significato sotto il significante che avviene in psicoanalisi dalle formule della metonimia e della metafora. , che chiama "leggi del linguaggio" dell'inconscio . Lacan postula che l'inconscio, che ha la stessa struttura del linguaggio, possa essere definito anche da un asse sintagmatico e da un asse paradigmatico , in un'immagine schematica simile a quella che Roman Jakobson ha costruito per il linguaggio . Lacan prende così come esempio questa famosa citazione: "La lingua latina essendo il ceppo antico, fu una sua progenie che sarebbe fiorita in Europa" . Questa metafora di Antoine Rivarol ne svela la funzione psichica: "La formula della metafora rende conto della condensazione nell'inconscio  " . Per condensazione Lacan intende (riprendendo il vocabolario freudiano dei due processi in atto nel sogno) la sostituzione di un elemento con un altro, che permette di esprimerne il lato rimosso. In altre parole, una parola per un'altra, una parola concreta per una parola astratta, un trasferimento di significato per sostituzione analogica, tale è la definizione di metafora nella psicoanalisi lacaniana, figura retorica più frequente e più consona alla poesia. Lacan cita così famose metafore: "La radice del male, l'albero della conoscenza, la foresta dei simboli, il giardino della pigrizia, la matassa del tempo, l'autunno delle idee", o anche "i fiori di Mal" di Baudelaire come lingua rimedi che esprimono un'impossibilità del soggetto di concettualizzare pienamente il suo male e il suo rimosso. Lacan si distingue così dalla linguistica saussuriana centrata sull'oggetto segnico slegato dal soggetto e dal suo sentire interiore; Lacan sembra addirittura estendere il paradigma epistemologico: "l'inconscio conosce solo gli elementi del significante  " spiega ed è "una catena di significanti che si ripete e insiste". Sviluppa così un linguaggio matematico-formula della metafora, si sviluppa come segue: . Lacan rileva il modo in cui opera l'inconscio, come aveva rilevato Freud attraverso la produzione di condensazioni e spostamenti lungo le parole, attraverso lapsus e soprattutto nel materiale onirico, ma "senza tener conto dei limiti significati o acustici delle sillabe" aggiunge Lacan. Il gioco del Fort-da  " , descritto da Freud nel 1920, attesta così direttamente questo processo di metaforizzazione (o condensazione in psicoanalisi) e la rimozione ad esso collegata: la bobina è di per sé una metafora della madre, mentre il movimento avanti e indietro simboleggia i ritorni e le partenze dalla figura materna.

Cura attraverso la metafora

Nate dai contributi di Jacques Lacan al fenomeno della metaforizzazione come sostituzione di un significante a un significato inconscio e rimosso, difficile per il soggetto, le terapie si stanno sviluppando utilizzando la funzione catartica della metafora. Il racconto magico , il mito , l' insegnamento della storia , la favola , sono testi utilizzati per consentire al bambino e all'adolescente di integrare le conoscenze sulla posta in gioco dell'uomo: la nascita, la trasformazione, la rottura, il desiderio mimetico , la violenza, la morte. A differenza del testo filosofico in cui le cose sono spiegate, il testo di apprendimento e cura risuona direttamente con parti del pensiero che sono scarsamente accessibili alla coscienza, come dimostrato dal lavoro di Julian Jaynes e dal lavoro congiunto di Joyce C Mills e Richard J. Crowley Therapeutic Metaphors per bambini . In psicologia clinica, un certo numero di scuole di terapia mentale sostengono di raccontare storie che sono metaforicamente legate alla difficoltà del paziente, come la scuola di Milton Erickson , che la usa nel loro metodo di ipnosi . Inoltre, l'apprendimento attraverso la metafora delle risorse linguistiche figurative in francese come lingua straniera (FLE) dà luogo a una vera scoperta delle differenze interculturali.

Nella psicosi, la metafora non è uno strumento terapeutico in quanto lo psicotico (schizofrenici, paranoici…) non vi ha accesso. Questo è strutturale Il "buco" simbolico esclude la metafora: il linguaggio della follia non è solo un altro come una lingua straniera, è unico per ciascuno dei soggetti psicotici. Per parafrasare Lacan, lo psicotico parla a se stesso. L'ovvia nozione di comunità mentale, non la conosce. Occorre dunque avere la Legge come nevrotico per avere accesso al linguaggio e quindi alla metafora che si riferisce a questa comunità di spirito.

Cognizione

George lakoff

George Lakoff - professore di linguistica cognitiva presso l' Università della California a Berkeley e il creatore del concetto di cognizione incarnata - ritiene che le metafore sono ben lungi dall'essere puramente processi di immaginazione poetica, o solo per quanto riguarda le parole, invece di pensiero o di azione.. Le metafore sono presenti nella nostra quotidianità e sono, secondo lui, alla base del significato dato ai nostri concetti. In Metaphors in Daily Life , Lakoff mostra che non siamo consapevoli del nostro sistema concettuale e che un'attenta osservazione del nostro linguaggio ci permette di vedere che le metafore strutturano i nostri concetti: forgia così la nozione di metafora concettuale .

Si sforza quindi, attraverso il suo studio, di mostrare l'uso sistematico delle metafore nei diversi ambiti della vita come il sonno, il cibo, il lavoro, l'amore o il sesso. Le metafore definiscono così una rete di relazioni tra le cose che costituiscono la nostra esperienza personale del mondo e la nostra percezione culturale - ciò che lui chiama metafore culturali . Così, a proposito della metafora della guerra , Lakoff spiega: “'La  discussione è guerra  '. Questa metafora si riflette nel nostro linguaggio quotidiano da un'ampia varietà di espressioni: le tue affermazioni sono indifendibili . Ha attaccato ogni punto debole della mia argomentazione. Le sue critiche erano dritte al punto . Ho demolito la sua argomentazione. Non ho mai vinto niente con lui. Non sei d'accordo Allora, difenditi Se usi questa strategia , ti schiaccerà. Le sue argomentazioni contro di me hanno colto nel segno. […] È in questo senso che la metafora “  Discussione è guerra  ” è una di quelle che, nella nostra cultura, ci fa vivere: struttura gli atti che compiamo mentre discutiamo” .

Lakoff conclude che "l' oggettivismo non è in grado di catturare adeguatamente la comprensione umana" .

Somiglianza e comunicazione: Deirdre Wilson e Dan Sperber

Wilson e Sperber suggeriscono che "contro l'opinione generale, l'interpretazione di qualsiasi enunciato senza eccezioni sfrutta una relazione di somiglianza" tra "l'enunciato e un pensiero". In questo contesto, studiano la metafora ma anche l' ironia , l' approssimazione consapevole, l' iperbole , la citazione implicita o la rappresentazione del pensiero di qualcun altro, sottolineando le differenze tra queste eccezioni alla “regola della letteralità”. Mettono in discussione la definizione della metafora come "sfruttamento di una somiglianza di significato tra il termine proprio e il termine figurativo": l'idea di "tigre" è vicina a quella di "leone", ma non diremo metaforicamente di una tigre che "è un leone", mentre si potrebbe dire di un valoroso guerriero: secondo loro, è perché la somiglianza nel primo caso sarebbe troppo grande perché la metafora funzioni. Le metafore, basate su "meccanismi psicologici fondamentali", non costituirebbero una deviazione o una trasgressione da una norma, ma "sfruttamento creativo ed evocativo" del fatto che ogni enunciato "guarda", in un modo o in un altro, a un pensiero del parlante: l'ascoltatore anticiperebbe tale somiglianza, nel quadro generale dell'anticipazione della pertinenza , senza alcuna idea preconcetta sul carattere letterale, metaforico o approssimativo dell'enunciato.

Psicolinguistica

Lo psicolinguista vede la metafora un processo , piuttosto che un effetto di un'area del linguaggio. André Leroi-Gourhan osserva che quando gli uomini creano una nuova "macchina", la designano con nuove parole, inizialmente specifiche del gergo del mestiere o della disciplina. Questa creazione avviene secondo un principio di economia: se una parola esistente può "  rappresentare  " il nuovo elemento, allora viene usata per sineddoche , per metonimia e talvolta per metafora, a seconda della situazione. La società è la matrice che condiziona la comparsa e l'uso delle metafore. In The Birth of Consciousness in the Collapse of the Mind , lo psicologo americano Julian Jaynes sostiene che un processo metaforico radicato nella modalità della percezione visiva consente una coscienza riflessiva e unicamente umana. Per lui, alla base di ogni linguaggio esiste la percezione cruda, che è il primo modo di intendere il mondo: si tratta allora di arrivare a una metafora di questa cosa, sostituendola con qualcosa che ci è più familiare .

Arti visive

Metafora o confronto Il seme di trasparenza viene qui restituito da tutti gli oggetti disposti.

Essendo la metafora la figura di maggiore similitudine, alcuni autori traspongono questo concetto ad arti diverse da quella della parola, in particolare la pittura d'arte . Fin dal periodo classico, i pittori in cerca di riconoscimento sociale hanno moltiplicato i legami con la retorica  ; ma fino ai tempi moderni, i simboli e le allegorie della pittura non sono stati confusi con la metafora, che ha finito per racchiudere tutte le somiglianze.

Alcuni critici e professionisti applicano questo concetto di metafora espansa a qualsiasi rebus o simbolo nel cinema , nella pubblicità , musicologia. Ma si può parlare senza precauzione di metafora e trasporre senza precauzione una terminologia sviluppata per la comunicazione linguistica al visivo Nel suo Trattato del segno visivo (1992), il Gruppo µ studia questa questione di trasposizione, studio ripreso più volte da uno dei suoi membri, Jean-Marie Klinkenberg , ed è cauto sull'uso del termine metafora qui, dimostrando che è necessario distinguere accuratamente le strutture delle due famiglie di figure, la "metafora visiva" potendosi talvolta accostare alla parola portmanteau .

Appendici

Bibliografia

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monografie
capitoli e articoli
  • Frontier, A., “La métaphore” , in La poésie , Belin, 367 p. pag. ( ISBN  2-7011-1344-X )
  • Chaïm Perelman e Lucie Olbrechts-Tyteca , "87. La metafora" , in Trattato dell'argomentazione. La nouvelle rhétorique , Éditions de l'Université de Bruxelles, coll.  "Fondamenti UBlire",( ISBN  978-2-8004-1398-3 ) , pag.  534-542 Documento utilizzato per scrivere l'articolo

link esterno

Articoli Correlati

Note e riferimenti

  1. Nella terminologia del Gruppo µ , un tropo è un "metasemema"
  2. Per Fontanier, «Les Tropes par somiglianza consistono nel presentare un'idea sotto il segno di un'altra idea più appariscente o più conosciuta, la quale, peraltro, non tiene alla prima per nessun altro legame se non quello di una certa conformità o analogia» .
  3. O "concettuale" nella letteratura inglese.
  4. La falce d'oro è sulla cintura di Velleda nei Martiri di Chateaubriand (1809)
  5. Per descrivere una dimensione, non abbiamo altra scelta che usare la metafora dello spazio, le cui dimensioni, lunghezza, larghezza e altezza sono le più accessibili.
  6. frasi comparative possono essere: "mi piace", "simile a", "tale" ecc.
  7. o viceversa, che è anche possibile, ma che rafforza l'aspetto implicito ed ermetico dell'immagine.
  8. Un lessema è, in una parola , un'unità di significato e suono che non è funzionale o derivazionale. Il lessema si riferisce a una nozione astratta o concreta indipendente dalla situazione comunicativa.  Nella maggior parte dei casi è sinonimo della parola "  radicale ".
  9. Sapendo che il confronto è sempre positivo, altrimenti quest'ultimo diventa un ossimoro o alleanza di parole contraddittorie o significati opposti, come nell'espressione "un sole nero" .
  10. Ciò non impedisce a nessuno di giocare sull'ambiguità della parola.
  11. Le metafore euristiche non vanno confuse con le metafore filate, sono due processi diversi.
  12. Il contesto si riferisce in linguistica all'ambiente di un enunciato verbale (parola, frase, testo) al quale funge da quadro di riferimento, nonché al quadro non verbale chiamato "universo", definizione del Dizionario letterario Termini , di Hendrik Van Gorp et alii, Champion Classiques, 2005, ( ISBN  2-7453-1325-8 ) , p.  116.
  13. Gérard Genette ha infatti avviato la nozione di "patto nella letteratura" e nella retorica (con la figura della metaleps per esempio). Genette parla infatti di due accordi tra il lettore e l'autore: il patto fittizio (riferendosi alla mimesi ) e il patto autobiografico specifico di questo genere, in Le pacte autobiographique , 1975.
  14. isotopia è un processo semantico che designa la presenza di uno stesso seme costituito da uno o più termini all'interno di un testo; si può parlare, per esempio, dell'isotopia dell'acqua o del fuoco, della guerra, dell'amore ecc. Il suo studio è alla fonte stessa della stilistica .
  15. Può essere un solecism , cioè un'alterazione personale delle regole di sintassi . L'ascoltatore è ridotto a indovinare l'intenzione di chi parla. L'abitudine a volte ci permette di cogliere il divario; si parla poi di “lingua popolare” e di barbarie .
  16. La psicoanalisi da Freud a Lacan e utilizza questa direzione di movimentazione per designare la metafora a livello psichico, sotto il concetto di "  condensazione  ". Questa disciplina attribuisce alla "falce d'oro" una serie di associazioni aggiuntive appropriate alla notte di Rut e Boaz, in relazione alla piccola castrazione che rappresenta per l'uomo un atto sessuale completo, e all'associazione simbolica della luna d'argento e del sole con i sessi femminile e maschile.
  17. iperonimia si basa su una parola che fa riferimento a una categoria che include l'altra, ad esempio: "giallo" per "colore oro".
  18. L'anonimato si basa su parole che hanno il significato opposto: “oro” potrebbe essere stato sostituito da “piombo” per esempio.
  19. La disambiguazione si basa su parole che hanno lo stesso suono e la stessa morfologia, ma con significati diversi, “Questa falce dorme nel campo delle stelle” invece di “oro”.
  20. "L'essenza del processo si riduce ad assimilare, a un certo livello, due significati apparentemente estranei. (..) La metafora è dunque il risultato della sostituzione di una parola con un'altra sulla base del comune possesso di un nucleo di significato denotato. (..) Nella metafora si procede, attorno ad un nucleo fisso di semi, a delezioni e addizioni per portare alla sostituzione” .
  21. Secondo Roman Jakobson , il linguaggio contiene sei funzioni, una delle quali è più dominante in un genere o stile. Egli distingue così: la "funzione referenziale" (o "denotativa": il messaggio è centrato sul referente del messaggio; la "funzione espressiva" (o "emozionale") in cui il messaggio è centrato sul mittente; la "funzione conativa "dove il messaggio è centrato sul beneficiario; la" funzione metalinguistica "il messaggio è centrato sul linguaggio stesso, la" funzione fatica 'in cui il messaggio cerca di stabilire o mantenere il contatto, come ad esempio ' Ciao “on la telefono e infine la “funzione poetica” che permette di centrare il messaggio su se stesso, sulla sua portata.
  22. Perelman e Olbrechts-Tyteca 2008 adattano la terminologia di Ivor Armstrong Richards che per primo ha analizzato il funzionamento della metafora in tenore e veicolo  " , letteralmente il contenuto e il veicolo, rispettivamente il tema e il foro in Perelman e Olbretchts - Tyteca.
  23. Il cotesto è lo spazio referenziale nel testo stesso, materializzato da un insieme di rimandi e rinvii che spiegano, prima o dopo la figura, la sua portata o la sua natura.
  24. A differenza dell'aggettivo simile , seguito dalla preposizione "a", riservato al confronto.
  25. metafore filate e le metafore proporzionali richiedono una serie di operazioni che coinvolgono elementi che non sono nell'enunciato.
  26. In inglese: embodied cognition; mente incarnata  ” .

  1. Sleeping Booz  ", La leggenda dei secoli , 1859 (testo su Wikisource)
  2. Olivier Reboul , Introduzione alla retorica , Paris, PUF ,, pag.  235.
  3. Definizione di metafora , su Letters.org
  4. Aristotele , Poétique (trad. E note Jules Barthélemy-Saint-Hilaire ), A. Durand, Paris, 1858, p.  112.
  5. Cicerone ( trad.  M. Nisard), Retorica a C. Herrenius: Opere complete , t.  1,( 1 °  ed. 55 aC.) ( Leggere la riga ) , p.  218 (III-XXXIX)
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