Lucien Febvre



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Lucien Febvre
Ritratto di Lucien Febvre
Biografia
Nome di nascita Lucien Paul Victor Febvre
Nascita
Nancy ( Meurthe-et-Moselle )
Morte
Saint-Amour ( Giura )
Nazionalità francese
tematico
Formazione Scuola Normale Superiore di Ulm Street
Titoli Professore al College de France
Professione Storico e professore
Datore di lavoro Collegio di Francia (-) , Università della Borgogna , Università di Strasburgo , Scuola di studi avanzati in scienze sociali e Scuola pratica di studi avanzati
Lavori
Premi Croce di Guerra 1914-1918 , Croce Militare , Comandante della Legion d' Onore ( d ) () , ufficiale della Legion d'onore ( d ) () E Cavaliere della Legion d'Onore ( d ) ()
Membro di Accademia di Scienze Morali e Politiche Political
Autori associati
Sostenitori
(influenzati)
Marc Bloch , Fernand Braudel
Detrattori
(critici)
storici della scuola positivista

Lucien Paul Victor Febvre , nato ila Nancy ( Meurthe-et-Moselle ) e morì ila Saint-Amour ( Jura ), è una storica modernista francese che ha avuto una forte influenza sullo sviluppo di questa disciplina, in particolare attraverso la scuola delle Annales , la storia di revisione e di scienze sociali ha fondato con Bloch , e attraverso la VI ° sezione della École pratique des hautes études (poi EHESS ), che fondò nel 1947.

Carriera e posterità

Febvre è uno dei più importanti storici francesi del XX °  secolo . Fin dalla giovinezza, Febvre riuscì brillantemente negli studi: si iscrisse all'École normale supérieure nel 1899 , nella sezione di letteratura, superò l' aggregazione di storia nel 1902, e difese la sua tesi nel 1911 . Si chiama Philippe II et la Franche-Comté  " . In questo lavoro, questo giovane storico modernista insiste sulle diverse interazioni che possono esserci tra economia e società così come con le rappresentazioni mentali, che è già un segno, dall'inizio della sua carriera, che ha un modo innovativo di affrontare la storia . Dopo aver superato le varie fasi per acquisire una certa notorietà, divenne professore all'Università di Strasburgo nel 1919 . Alla fine è diventato professore al Collège de France , che si trova ai margini dell'università e che è più orientato alla ricerca e alle innovazioni scientifiche.

Lucien Febvre è prima di tutto l'uomo di una generazione, aveva vent'anni nel 1898 , anno in cui apparve il fondamentale manuale di storia metodica: l' Introduzione agli studi storici di Langlois e Seignobos . La scuola metodica è quindi la corrente principale della storiografia francese durante la giovinezza di Febvre. Questa scuola è caratterizzata dalla centralità del documento nell'opera degli storici e dalla ricerca dell'oggettività , che porta la metodica a privilegiare i fatti. Il declino di questa corrente di pensiero avviene a partire dagli anni '20 e fu in questo contesto che Lucien Febvre fondò con Marc Bloch una nuova rivista, gli Annali di storia economica e sociale nel 1929 , che in seguito divennero gli Annales, Economies-Societies-Civilizations. . Gli Annales sono quindi essenzialmente una rassegna di idee e di metodi, con l'obiettivo di abbattere “le partizioni” tra geografi, economisti, sociologi e storici.

La creazione di questo giornale è avvenuta in un contesto di interrogatorio. È un periodo in cui la scuola metodica sta perdendo il suo lustro. Inoltre, la storia ha affrontato una crisi morale, intellettuale e istituzionale. Queste incertezze incontrate dagli storici potrebbero in parte essere spiegate dalla rivoluzione einsteiniana (che preannuncia un revival delle scienze), ma anche dal fatto che ci fu una crisi di reclutamento all'università: la popolazione dei professori era un po' invecchiata, il che era non favorevole all'innovazione . È quindi in questo contesto che Lucien Febvre prende coscienza della sua responsabilità di storico e dell'urgenza di riorganizzare il lavoro per trasformare la storia. Questo lo spinge a fare una storia diversa da quella degli storici della generazione precedente, quella di Langlois e Seignobos (quindi quella della scuola metodica).

Partecipò al terzo corso universitario a Davos nel 1930 , insieme a molti altri intellettuali francesi e tedeschi. È stato membro del Comitato d'Onore del Centro Culturale Internazionale Royaumont . Co-fondatore degli Annales con Marc Bloch, colpito dallo status degli ebrei diFebvre, a differenza di Bloch, manifestò tendenze "pro-europee" nel 1940-41 e chiese all'occupante di far riapparire "gli Annali" nella zona occupata mentre Bloch vi si opponeva. Fu concesso il permesso di riapparire sotto un altro titolo, Bloch pubblicando sotto uno pseudonimo, e Febvre ricevette persino nel 1942 l'appoggio del ministro collaborazionista Abel Bonnard . Questo episodio è molto meno evocato del tentativo di far ricomparire L'Humanité nel 1940 guidato da Tréand e Catela, mentre Febvre spingeva al limite il desiderio di sopravvivenza della sua rivista.

Alla sua morte, Lucien Febvre ebbe al suo attivo un considerevole lavoro personale. Molte delle sue opere hanno segnato la sua generazione, se la sua tesi su Filippo II e la Franche-Comté , ma anche i suoi grandi libri sul XVI °  secolo , tra cui problema della non credenza nel XVI ° secolo: la religione Rabelais ( 1942 ), che è considerato da alcuni storici il suo capolavoro, possiamo citare anche Un Destin, Martin Lutero ( 1928 ). E poi ci sono anche le Battaglie per la storia ( 1953 ), Per una storia a tutti gli effetti ( 1962 )...

L'eredità di Lucien Febvre si è giocata sia intorno al suo lavoro personale (e quindi alle sue numerose opere) ma anche intorno alle sue azioni di storico. Oltre al suo coinvolgimento nella creazione degli Annales , c'è anche il suo coinvolgimento nell'Enciclopedia francese , progetto lanciato nel 1933 da Anatole de Monzie e che lo occupò per circa trent'anni. Eletto nel 1943 direttore degli studi del V ° sezione (scienze religiose) della École Pratique des Hautes Etudes (Storia della Riforma e Protestantesimo sedia ), ha creato il VI ° (scienze economiche e sociali) sezione di là in 1947 , presso il origine di EHESS , un'istituzione con influenza internazionale. Inoltre, possiamo dire che la posterità di Lucien Febvre "non è declinata al singolare" come ha sottolineato Bertrand Muller, specialista in Febvre. È infatti inseparabile da quello di Marc Bloch e degli Annales e quindi dal rinnovamento storiografico che ne consegue. Quindi la questione della sua posterità è anche tutta una questione di patrimonio intellettuale e scientifico, tanto più che le Annales di oggi cercano di dimostrare la loro fedeltà al progetto fondativo.

Febvre e la sua concezione della storia

Febvre ha voluto durante la sua vita rinnovare la professione di storico. Per riuscirci era necessario, secondo lui, prima di tutto staccarsi dalla storia della generazione precedente (della scuola metodica), perché, secondo lui, «non era più in grado di dar conto delle trasformazioni di il mondo moderno” . Rifiutò infatti il determinismo adottato da questa scuola, a favore della possibilità teorizzata da Vidal de la Blache . Vuole quindi eliminare una volta per tutte l'uso del determinismo dell'ambiente naturale per spiegare l'evoluzione delle società. Poi, sempre secondo Febvre, occorre privilegiare anche un “problema-storia” che fonda le sue interrogazioni sul presente.

La storia che sostiene non è quindi la descrizione di qualcosa, ma la spiegazione di qualcosa. Per attuare questo approccio, dobbiamo quindi scegliere volontariamente i fatti, organizzarli e trarne qualcosa. Ha quindi proposto una nuova teoria della conoscenza . Infine, Febvre ha cercato di federare le scienze sociali . Per raggiungere questo obiettivo ha sostenuto un confronto delle discipline (con la geografia , la sociologia , l' economia ecc.). Si può dire, infatti, che Febvre abbia cercato di legittimare la storia come scienza sociale a sé stante, quindi scienza delle società , dell'economia , oltre che della politica e della cultura .

Queste caratteristiche della storia sembrano oggi naturali, ma all'epoca adottarle mostrava una certa audacia, da qui il posto primordiale che ha acquisito nella storiografia francese. Dovresti sapere che questo storico non è sempre stato proposto. In effetti, la recente eroizzazione di Marc Bloch (a causa del suo coinvolgimento nella Resistenza durante la guerra), è avvenuta a spese dei posteri di Febvre. In effetti, come ha sottolineato Philippe Poirrier nella sua Introduzione alla storiografia , negli ultimi 15 anni gli storici hanno avuto la tendenza a enfatizzare Bloch ea dimenticare Febvre. Ad esempio, le Annales sono istintivamente associate a Marc Bloch ma non necessariamente a Lucien Febvre...

Un approccio antipositivista

Luogo di storia e gli storici alla fine del XIX °  secolo e l'inizio del XX °  secolo

Fu in parte opponendosi alla scuola metodica che Febvre cercò di legittimare le sue idee. La critica che Febvre rivolse ai metodici è riassunta molto bene nel suo discorso inaugurale al Collège de France che tenne nel 1933  : denuncia e condanna la loro apprensione della storia per legittimare le proprie riflessioni. Secondo lui, “[il luogo della storia] era nei licei popolati da insegnanti di storia, nelle università fornite di cattedre di storia, nelle scuole speciali riservate al suo culto. Traboccava, da lì, sugli indirizzi dell'educazione, sui rettorati, su tutti i grandi posti della pubblica istruzione” . In effetti ci sono diversi elementi che confermano questo grande posto nella storia. Prima di tutto nel corso dell'ultimo trimestre del XIX °  secolo , intraprende un lungo processo di riordino dell'istruzione secondaria. La disciplina storica si è infatti dotata di programmi sempre più differenziati da ambiti disciplinari limitrofi. Ci sono molti istituti di istruzione superiore in cui si insegna la storia. Tra le principali: le facoltà, ma anche la scuola degli statuti , la scuola superiore normale , la scuola pratica degli studi superiori ... Il posto della storia nell'istruzione superiore era quindi molto importante. Il paesaggio è stato particolarmente dominato da tre personalità: Ernest Lavisse , Charles Seignobos e Gabriel Monod . Questo periodo di fine secolo è quindi in un certo senso una rinascita dello studio storico, che si spiega con l'influenza tedesca, che ha conferito al lavoro storico un carattere scientifico. Ma questo rinascimento si spiega anche con il desiderio di partecipare alla ripresa nazionale.

Febvre era molto critico nei confronti di questo sistema universitario. Innanzitutto, per comprendere le sue critiche, è necessario sapere che la seconda fase della sua carriera di storico è stata piuttosto delicata. Dagli anni '20, la creazione di posti di lavoro nelle università ristagna e il posto della storia si ritira a favore della letteratura . Questa situazione favoriva i candidati più docili, quelli più vicini al centro gravitazionale della disciplina. Considerando l'atteggiamento di Febvre, con le sue attrattive per altre discipline ma anche per le sue critiche che seppe esprimere al programma di aggregazione, ad esempio, le istituzioni tradizionali non gli furono favorevoli. Di conseguenza, fu duramente picchiato nel 1926 durante la sua candidatura alla Sorbona (per sostituire Seignobos ) da un candidato che, però, aveva molta meno notorietà di lui. Da lì, capiamo meglio le sue critiche quando sappiamo quanto la sua carriera professionale sia stata ostacolata dai dirigenti che si sono stabiliti.

Il secondo elemento che Febvre critica alla storia di questo periodo è che, secondo lui, è al servizio della “deificazione del presente con l'aiuto del passato” . È vero che con la Terza Repubblica la storia insegnata diventa quasi uno strumento di propaganda al servizio della formazione dei cittadini . Ad esempio Ernest Lavisse ( 1842 - 1922 ) nella sua Histoire de France , cours elementaire (nel 1913 ) introdusse l'impresa coloniale in Algeria in questo modo: “Nell'anno 1830 , il re Carlo X mandò navi ad attaccare la città dell'Algeri , perché gli algerini stavano facendo molti danni al nostro commercio fermando e saccheggiando le nostre navi. La città è stata presa. Allora era necessario conquistare l' Algeria  ” . È vero che gli storici metodici hanno insistito molto sull'importanza della pedagogia, e quindi sulla funzione sociale della storia. E quindi serviva in qualche modo a stabilizzare la vita politica, a legittimare la politica perseguita, e per farlo l'educazione era di ordine patriottico .

La scuola metodica secondo Febvre: un metodo che tende all'oggettività

Nelle sue Battaglie per la Storia , quando Febvre dichiara di essere costretto a "fare un esame senza compromessi delle idee ricevute dagli uomini della sua generazione e dei metodi loro insegnati" , allude dunque al mainstream della storia alla fine del XlXe e l'inizio del XX E  secolo che è quindi la scuola metodica di cui Langlois e Seignobos sono i capi. Questa corrente, che si ispirava al positivismo teorizzato da Auguste Comte , aveva infatti un posto fondamentale. Febvre ha quindi attaccato queste diverse correnti, e in particolare quella che era peculiare della storia, che considera "nella corrente di questi facili pensieri" . Questo approccio metodico aveva la caratteristica di non considerare la storia come una scienza, perché, secondo loro, non è oggettiva, infatti la storia non analizza la realtà ma ciò che ne rimane, quindi non è una scienza come un'altra, “un obiettivo scienza". Di conseguenza, la sintesi e la concettualizzazione che gli storici sono obbligati a fare - ricorrendo alla soggettività - rivelano la natura non scientifica della disciplina. Essendo consapevoli di questo difetto, svilupperanno un metodo per essere il più vicino possibile alla realtà e ai fatti. In primo luogo riprenderanno e ridefiniranno le regole relative alla critica delle fonti (con critica interna ed esterna della provenienza e dell'ambito). Quindi privilegiano le fonti scritte. Febvre, visti i toni e le parole che usa nelle sue Battaglie per la Storia , disapprova questo approccio alla storia. Attaccò anche Seignobos direttamente quando dichiarò nel suo discorso al College de France che lo storico "non corre a casaccio nel passato, come uno straccivendolo in cerca di reperti" poiché è Seignobos che ha usato il termine "raccoglitore di stracci" parlare dello storico. Fu nel 1907 durante una discussione alla Società di Filosofia francese , durante la quale dichiarò che la storia è definita "mai da osservazioni dirette, fatti sempre scomparsi, e mai fatti anche completi, sempre frammenti. sparsi, tenuti a casaccio, i detriti del passato: lo storico fa il mestiere di straccivendolo” .

La nozione di fatti storici

Quanto ai fatti storici stessi, Langlois e Seignobos ritengono che siano visibili solo allo stato delle tracce, e la loro complessità impedisce di fare generalizzazioni. Secondo loro, lo storico deve suo malgrado ricorrere a classificazioni, deve quindi porsi delle domande, e dimostrare soggettività . Seignobos diffidava di questo intervento dello storico, si rammaricava persino di essere stato costretto a ricorrere alla sua immaginazione. Febvre si oppone a questa concezione. Come ci ha ricordato Guy Massicotte , il cofondatore degli Annales ritiene che lo storico, qualunque cosa faccia, è soggettivo , anche quando si limita a registrare i fatti. Inoltre, Febvre ritiene che non ci siano realtà storiche già pronte che si arrenderebbero allo storico. In effetti per lui il fatto è presente alla coscienza dello storico solo attraverso l'intermediazione dell'idea, come implica questa frase ironica tratta dal suo discorso inaugurale al College de France , "l'istologo che mette l'occhio nell'oculare del suo microscopio quindi cogliere una comprensione immediata dei fatti crudi " . Secondo Febvre, quindi, occorre scegliere i fatti, organizzarli e analizzarli, occorre «creare qualcosa di creato dallo storico» . Occorre ancora qualificare questa critica a Febvre, perché non bisogna dimenticare che per Seignobos lo storico non stabilisce i fatti per raccoglierli (come suggerisce Febvre), ma per passare dal fatto alla spiegazione, dalla cosa all'idea, e dall'idea alla comprensione. Secondo Seignobos, questo metodo consiste quindi nel porre, risolvere e raggruppare le domande in un sistema. Questa critica al loro approccio ai fatti non reggerebbe davvero se Febvre non offrisse allo stesso tempo qualcosa di innovativo, ovvero una storia problematica.

Il problema della storia, l'inizio di una nuova teoria della conoscenza

La storia del problema

L'intervento del soggetto e quindi della soggettività è inevitabile secondo Febvre, ma è anche desiderabile e utile secondo lui. Cerca quindi ancora una volta di distinguersi dai positivisti che pensano che partire dal presente per studiare il passato sia una cosa svalutante. Infatti, come ricordava Hubert Watelet, Febvre ritiene che lo storico studi il passato secondo i problemi che preoccupano gli uomini del suo tempo. Lo ritiene addirittura utile, e non lo nasconde, poiché consente, secondo lui, di organizzare la sua ricerca storica secondo le esigenze del presente: Febvre infatti parte dal principio che nella storia c'è un problema. risolvere. Guy Massicotte ha analizzato questo modo di procedere prendendo come esempio la tesi di Filippo II e Franca Contea . Secondo Massicotte, Febvre parte da due problemi contemporanei per portare avanti le sue riflessioni. La prima cosa che avrebbe influenzato il cofondatore degli Annales è il problema storiografico dell'interdipendenza tra i diversi aspetti della storia (sia essa sociale, economica, politica, ecc.). Il secondo elemento che mostra che Febvre fa affidamento sul presente per mettere in discussione il passato deriva dalle preoccupazioni del suo tempo di fronte all'insicurezza sociale ed economica manifestata dall'ascesa del socialismo e dall'estensione della sindacalizzazione . Possiamo anche prendere come esempio Volume X della Encyclopedia francesi che Giuliana Gemelli studiato. In questo volume, scritto nel 1932 , Lucien Febvre descrive gli eventi contemporanei. Voleva che fosse rielaborato e rivisto nel tempo, secondo le esigenze del presente. Fu il caso della nuova edizione del 1964  : il presidente dell'enciclopedia, Julien Cain , eseguì con successo la revisione del volume X.

La nuova teoria della conoscenza di Lucien Febvre

Possiamo quindi dire che Febvre vuole porre e creare problemi alla storia. Secondo lui è quindi necessario organizzare la conoscenza del passato attorno a un punto preciso (generalmente una domanda e sotto-domande). La storia che sostiene non è quindi la descrizione di qualcosa, ma la spiegazione di qualcosa. Per raggiungere questo obiettivo dobbiamo quindi scegliere volontariamente i fatti, organizzarli e trarne qualcosa. Per legittimare questa idea, denuncia le speculazioni metodiche opponendosi ai loro principi. Febvre si distingue da questa scuola dimostrando implicitamente attraverso le sue riflessioni che è il suo approccio il più scientifico . Come notato da Jean Michel Chapoulie , Febvre et les Annales considerano che “la storia ai fini del presente è il più delle volte solo una sorta di libera reinterpretazione di una parte del passato, basata su un determinato quadro per giudizi di valore” . Infatti per Febvre ogni fatto scientifico è “inventato” , e non “crudo dato allo scienziato” . Ha cercato di dimostrare che la scienza è nello scienziato, cioè che è lui che costruisce la scienza sviluppando ipotesi la cui validità cerca poi di verificare. Secondo lui, la scienza è soprattutto una creazione intellettuale, motivo per cui afferma che lo storico "non corre a casaccio nel passato, come un uomo accartocciato in cerca di reperti" . La proposizione con cui affermava un relativismo storico, si riassume in questa frase: “Anche la storia crea il proprio oggetto. Non lo crea una volta per tutte. Inoltre, tutta la storia è figlia del suo tempo. Meglio ancora, non c'è la Storia, ci sono gli storici” . Infine, come ha sottolineato Serge Gagnon , possiamo dire che non sono solo le scienze umane , ma le scienze nel loro insieme - come disse Febvre nel 1933 - che sono soggette alle pressioni dell'ambiente e dell'attualità. Di qui la legittimazione della storia come scienza come le altre.

Sebbene avesse delle cose in comune con la generazione precedente, Febvre aveva una visione della storia profondamente antipositiva . Ha volutamente mantenuto la vaghezza tra i metodici ei positivisti per non dissociarli. Febvre si appropriò in qualche modo dei difetti della storia e della professione di storico che la metodica indicava e, meglio ancora, li usò per fare della storia una scienza legittima. Febvre ha quindi avviato una rottura: ha annunciato una dinamica di rinnovamento della disciplina.

La concettualizzazione del tempo di Febvre e le Annales , strumento di valutazione disciplinare

Per comprendere il grande contributo del co-fondatore degli Annales , dobbiamo concordare sull'approccio alle temporalità che avevano gli storici prima dei progressi scientifici di Febvre.

Patrick Garcia definisce gli storici metodici come “imprenditori della memoria”, o addirittura “subappaltatori pagati dallo Stato”. Infatti, una volta al potere, i repubblicani favorirono la costituzione di una narrativa nazionale che mirasse a stabilire il nuovo regime. Per fare questo, hanno definito un metodo e un corso particolare. Pertanto, l'uso degli archivi come fonti è diventato predominante. È inoltre quest'ultimo a conferire la qualità di storico. Ecco perché gli studi medievali sono il campo a cui gli storici metodici si sono naturalmente rivolti. Così Charles Seignobos , Charles-Victor Langlois o Ernest Lavisse dedicarono le loro tesi al Medioevo .

Possiamo quindi dire che la storia vicina (o la storia del tempo presente ) è stata svalutata da questa configurazione. In effetti, la scuola metodica attribuiva alla storia vicina uno statuto contraddittorio. Questa era considerata scientificamente inferiore alla storia di altri periodi: non sanciva la legittimità dello storico e non assicurava una carriera all'interno della comunità universitaria . D'altra parte, si riteneva necessario formare futuri cittadini , funzionari statali e servire la nazione , quindi si strumentalizzava il tempo presente per fini politici .

Come ha sottolineato Hans Dieter Mann , la reazione di Lucien Febvre e Marc Bloch è stata proprio tesa a rendere la storia autonoma rispetto alle istanze politiche, ed è proprio questa volontà di potenziare la storia che indirettamente va a legittimare un nuovo campo di studi: la storia della il tempo presente . Per fare questo, Bloch e Febvre hanno stabilito una distanza tra lo storico e il loro oggetto di studio: hanno sostenuto una rifondazione del rapporto dello storico con il passato, dove il presente doveva avere un nuovo posto. Di conseguenza, come ha sottolineato Patrick Garcia , «la reazione degli Annales è essenziale perché ha permesso di riconcettualizzare la nozione di tempo sia nel rapporto dello storico con il passato [come abbiamo visto nella prima parte], ma anche arricchendo le questioni dalla pluralità delle temporalità rivendicando la propria autonomia dal potere”. Da lì è nato un nuovo oggetto di studio che verrà successivamente istituzionalizzato e legittimato: il tempo presente.

Come scrisse Marc Bloch pochi mesi dopo The Strange Defeat  : “Alcuni, credendo che i fatti a noi più vicini siano quindi ribelli a qualsiasi studio veramente sereno, [...]. Così pensavo, immagino il mio vecchio padrone. Di sicuro ci dà uno scarso controllo sui nostri nervi. Si dimentica anche che, non appena entrano in gioco le risonanze sentimentali, il limite tra l'attuale e l'inattuale è lungi dall'essere necessariamente regolato dalla misura matematica di un intervallo di tempo. " .

È dunque depoliticizzando la storia e riaffermandone l'autonomia che sono emersi nuovi oggetti di studio. Ma è con Fernand Braudel che acquista importanza il concetto di tempo, non più per affermarsi “contro il metodico” ma per riaffermare il primato della storia nelle scienze sociali .

L'appello di Lucien Febvre a favore dell'ampliamento del campo storico

I temi della storia metodica secondo Febvre

Parlando di metodica, Febvre ha dichiarato di avere "un codice ben definito" , criticando sia la storia narrativa che la storia degli eventi che praticano. È vero che la scuola metodica ha dato ampio spazio al dominio politico. Come ben dimostrò Jacques Le Goff , gli Annales deploravano il livello superficiale di questa storia politica che privilegiava quadri temporali e cronologici che potevano rivelarsi inadeguati. La storia di regni, sovrani, politici, segnata da eventi (avventi, morti, costituzioni, trattati, ecc.) era legata anche a una storia diplomatica e militare anch'essa movimentata. Secondo Febvre, questo approccio alla storia nasconde movimenti importanti, come gli sviluppi economici, demografici, sociali e culturali. Sempre secondo quest'ultimo, dato che queste evoluzioni sono raramente guidate dagli eventi, sono quindi indipendenti dalla periodizzazione politica praticata dai metodici. Così, secondo il co-fondatore degli Annales, questo tipo di racconto non distingue tra motivi e cause, è dunque semplicistico e superficiale, e si ferma alla superficie degli eventi. Mentre, secondo lui, i veri motivi sono allo stesso tempo economici, geografici, sociali, intellettuali, religiosi, psicologici, ecc.

Febvre e gli Annales hanno combattuto la storia degli eventi in un modo non sempre molto chiaro. La prima cosa per cui li criticavano era che questo approccio - quello di una storia politica, diplomatica e militare - si limitava a ridurre la storia a una successione di eventi datati. Febvre dimostrò allora facilmente che da questa prospettiva era impossibile rendere conto delle realtà profonde e durature dell'evoluzione storica. A questa storia superficiale dell'evento, infatti, si contrappone una storia sociale ed economica, «una storia del profondo, una storia fatta tanto dalle masse anonime quanto dai grandi uomini, una storia irriducibile alle date, ma avente un più profondo .o di durata inferiore” come scrisse Jacques le Goff.

La critica di Febvre alle fonti della metodica

Febvre è anche sfavorevole all'uso dei soli testi per fare la storia, essendo necessaria un'ampia varietà di documenti. Possiamo illustrare questa idea con questa frase tratta dal suo discorso inaugurale al College de France che usa la formula di Fustel de Coulanges dicendo che "la storia si fa con i testi" e la qualifica come "una formula di restringimento e mutilazione" . Sempre in questo discorso, Febvre annuncia di voler entrare nella storia "il cielo e le acque, i paesi ei boschi, tutta la natura vivente" .

Vuole come fonti scritti di ogni genere, documenti figurativi, scavi archeologici, testimonianze orali, anche fotografie , filmati , o anche fossili , ecc. Stava anche parlando dell'uso delle statistiche . Propone quindi una sorta di rivoluzione documentaria, che lo distacchi nuovamente dalla corrente della scuola metodica e quindi delle università di questo periodo, che, come abbiamo visto, utilizzavano quasi esclusivamente testi. Ma non dobbiamo dimenticare che durante il periodo in cui Febvre sosteneva una rivoluzione documentaria, c'era ancora un'espansione dei documenti utilizzati. Per migliorare la pedagogia , gli storici hanno utilizzato documenti iconografici, visite a monumenti, ma anche la storia dell'arte. Possiamo quindi relativizzare il contributo di Febvre quando sappiamo che c'è stata già un'espansione della storia in molte aree prima di lui.

Infine, Febvre si era impegnata nel 1933 a creare una nuova enciclopedia . La sua vocazione era sia quella di rendere accessibili a un vasto pubblico i risultati e le domande delle ricerche più all'avanguardia, ma anche quella di aiutare a organizzare le conoscenze al fine di confrontare il lavoro degli storici. Pertanto, ha sostenuto il lavoro storico a lungo termine, la storia collettiva e il confronto interdisciplinare. Quest'ultima caratteristica lo distingue da quelli metodici. Così, le novità attribuite a Febvre non derivano solo dalla sua apertura a nuovi documenti, ma anche dalla sua tendenza all'interdisciplinarità .

Il patrimonio misto di metodica e Febvre nell'attuale storiografia francese

Storia economica, l'eredità di Febvre e degli Annales  

È infatti indiscutibile che la data del 1929 - data di nascita degli Annales - segna una svolta nell'interdisciplinarietà. Come ha scritto Hans Dieter Mann , è infatti a partire da questo periodo che la storia economica conoscerà uno sviluppo senza precedenti. La crisi di quell'anno provocherà una presa di coscienza tra i contemporanei. È François Simiand (1873-1935), che avrà in parte un'influenza sugli Annales. Ha ricoperto la cattedra di storia del lavoro al Collège de France tra il 1932 e il 1935 (anno della sua morte). Fu quindi un collega di Febvre quando quest'ultimo vi fu nominato nel 1933. François Simiand sarà uno dei primi ad analizzare l'economia nel suo insieme, associandovi diversi cicli. Questo nuovo approccio alla storia genererà un nuovo modo di fare e scrivere la storia, caratterizzato in parte dall'ampliamento del campo dei documenti storici.

Ma è opportuno qualificare il ruolo di Febvre nell'estensione della storia ad altre discipline. C'è stato davvero un boom nella storia economica negli anni '30, ma non dobbiamo dimenticare che esisteva ancora prima di quella data. Fin dall'epoca dell'industrializzazione del Secondo Impero e dagli inizi della Terza Repubblica appare. Per citarne solo due, il lavoro è stato svolto da Natalis de Wailly (1805-1886) sul denaro , o anche Georges d'Avenel (1855-1939) che ha lavorato sui prezzi . C'è anche una lenta evoluzione per quanto riguarda il periodo medievale, con lo studio delle realtà economiche, delle tecniche agricole, dell'organizzazione del commercio, del successo delle città in Italia, ecc. E dal 1789 al 1860, la storia contemporanea ha lasciato un grande spazio ai fatti economici così insegnati. E sebbene la storia economica sia stata soppressa dall'educazione perché accusata di essere uno strumento di propaganda a favore del regime, il programma del ministero dei Traghetti l'ha riabilitata con il decreto del. Non è quindi proprio una novità nel 1930.

Non si può dire, come sosteneva Febvre, che solo la storia antica e lo studio della preistoria fossero interessati alla storia economica . Ma d'altra parte è vero che il posto della storia economica nelle università è rimasto secondario, la grande storia è stata quella degli Stati e/o della politica. La vera novità di Febvre è che crede che i legami tra il mondo politico, culturale ed economico siano sempre opachi, come mostra la seguente frase del suo discorso inaugurale al Collège de France  : "restituire la vita delle società passate, tutte le e spirituale, politica, economica e sociale”

Temi metodici aggiornati

Febvre e le Annales in generale hanno voltato le spalle e hanno persino attaccato la storia politica , ma questo tema è tornato al centro dell'interesse a partire dagli anni 80. Questo ritorno della storia politica è legato in gran parte alla consapevolezza degli storici - ma anche di altri scienziati - che c'era una distinzione tra "il politico" (guidato dagli eventi) e "il politico" (strutturale). Sono in parte i nuovi media (radio e soprattutto televisione) che, amplificando il posto della politica nella vita delle società, hanno nuovamente incoraggiato gli storici ad interessarsene.

Questo ritorno alla storia politica non segna dunque un ritorno al passato: non sono più i fatti e gli eventi accaduti, ma i concetti che sono oggetto di nuovi studi, come quello del potere. Inoltre, questi concetti implicano un approccio multidisciplinare. Ad esempio, nella nozione di potere devono essere presi in considerazione aspetti economici, sociali, ideologici e simbolici. Quindi la storia della politica comporta molti approcci che non si limitano agli eventi.

Così, la politica che era stata rinnegata dagli Annali viene aggiornata, ma l'eredità di Bloch e Febvre è ancora molto importante. Tanto più che questo rinnovamento della storia politica richiede anche nuovi documenti. Non sono più esclusivamente i testi ad essere utilizzati dagli storici: lo studio della propaganda politica si basa ad esempio su documenti iconografici.

Lo stesso vale per la cronologia degli eventi . Il ritorno dell'evento è in gran parte spiegato anche da nuovi fenomeni nella storia. Pierre Nora ha mostrato la natura e la grande importanza dei media in questo ritorno all'evento. Secondo lui, infatti, attraverso i media possiamo leggere l'evento come l'immaginario di una società, il ruolo della memoria e quello del mito. Quindi, sempre secondo Pierre Nora, l'analisi dell'evento contemporaneo permette di comprendere il funzionamento di una società attraverso le rappresentazioni parziali e distorte che essa stessa produce. Questo approccio all'evento è quindi innovativo e si distingue da quello metodico. Per comprendere il nuovo significato che Nora attribuisce all'evento, possiamo citarlo direttamente: dichiara che “la storia contemporanea ha visto morire l'evento 'naturale', dove si potrebbe idealmente scambiare informazioni per un fatto di realtà. ; siamo entrati nel regno dell'inflazione guidata dagli eventi e dobbiamo, nel miglior modo possibile, integrare questa inflazione nel tessuto della nostra esistenza quotidiana” .

Infatti, come ha sottolineato Jacques Le Goff , questa nuova concezione dell'evento è il trionfo della problematica degli Annales. Febvre ha mostrato - attaccando gli storici positivisti - che il fatto storico non era "un dato grezzo ma un prodotto dell'interrogazione e dell'attività dello storico" . Questa concezione della storia si estende ora anche all'evento.

Lucien Febvre, una rivoluzione per la storia e gli storici

Febvre ebbe un grande impatto storiografico . Che sia al livello della sua nuova teoria della conoscenza, della sua legittimazione della storia del tempo presente, o del suo desiderio di decompartimentalizzare la disciplina, la storia di oggi si tinge ancora delle sue idee. Ma è ancora necessario qualificare il suo contributo: la sua opera non può essere considerata come una rottura, una rivoluzione istantanea nella storia, perché l'eredità della metodica non è per nulla da bandire e le anticipazioni degli Annales no . generare un salto immediato.

Questa critica a Febvre è in parte parte di una logica di conquista del potere all'interno dell'ambiente istituzionale e accademico. I successori di Febvre e Bloch , come Fernand Braudel , seppero "attuare una strategia di cattura puntando sui fronti aperti da altri" e trovare nella storia "una risposta all'emergere di altre scienze sociali  " . La questione sorge tanto più in quanto il metodo di lavoro storico proposto da Febvre non è profondamente diverso da quello dei metodici (riprende, ad esempio, la critica delle fonti).

Con grande audacia, Serge Gagnon arriva addirittura ad associare le due scuole: "la stessa intenzione risolutamente scientifica le caratterizza" , "un'uguale fiducia nella capacità di conoscere il passato meglio e più delle generazioni precedenti, lo stesso desiderio di concentrarsi lo sforzo di riflessione epistemologica dello storico . « Infine, come scrisse Thomas Loué , «nel romanzo familiare della storiografia francese, questi due puri prodotti della scuola metodica [Febvre e Bloch ], con variazioni e un grado minore di intensità, senza dubbio nel secondo, hanno cercato di uccidere il padre e di imporsi opponendosi. " .

È sepolto a Saint-Amour .

Opere di Lucien Febvre

  • Filippo II e la Franca Contea. Studio di storia politica, religiosa e sociale , Parigi, Honoré Champion, 1911, 808 p. Ristampato da Éditions Perrin, Parigi, 2009, 816 p. (con prefazione di Emmanuel Le Roy Ladurie).
  • Note e documenti sulla Riforma e l'Inquisizione in Franca Contea , Parigi, 1911, 336 p.
  • Storia della Franca Contea , Parigi, Boivin, 1912, 260 p.
  • La Terra e l'evoluzione umana , Parigi, Albin Michel, "L'evoluzione dell'umanità", 1922.
  • Un destino. Martin Lutero , Parigi, Rieder, 1928.
  • Civilizzazione. Evoluzione di una parola e di un gruppo di idee , Paris, Renaissance du livre, 1930, 56 p.
  • (in coll. con Albert Demangeon ) Le Rhin. Problemi di storia ed economia , Parigi, Armand Colin, 1935.
  • (a cura di): Encyclopédie française , 11 volumi pubblicati dal 1935 al 1940.
  • L'incredulità del problema al XVI °  secolo. La religione di Rabelais , L'evoluzione dell'umanità, Parigi, Albin Michel, 1942, pagine XXVII-547.
  • Origene e Des Périers o l'enigma di Cymbalum Mundi , Parigi-Ginevra, Droz, 1942, 144 p.
  • Intorno all'Eptameron. Amore sacro, amore profano , Parigi, Gallimard, 1944, 300 p.
  • I classici della libertà: Michelet , Losanna, Traits, 1946, 162 p.
  • Battaglie per la storia , Parigi, Armand Colin, 1952, 456 p.
  • Sul cuore religioso del XVI °  secolo , Parigi, SEVPEN 1957 359 p.
  • (in coll. con Henri-Jean Martin ) L'Apparition du livre , Paris, Albin Michel ,( ristampa  1971, 1999), 600  p. , 19 × 12,5 cm ( ISBN  2-226-10689-8 ).
  • Per una storia completa , Parigi, SEVPEN, 1962, 860 p.
  • Honneur et patrie  : Testo redatto, presentato e annotato da Thérèse Charmasson e Brigitte Mazon, Librairie académie Perrin, 1996, 324 pp., ( ISBN  9782262011765 ) .
  • Dalla “Revue de sintesi” agli “Annales”. Lettere a Henri Berr , 1911-1954 , Parigi, Fayard, 1997 (a cura di Jacqueline Pluet e Gilles Candar ).

fonti

Le carte personali di Lucien Febvre sono conservate negli Archivi Nazionali con il numero 277AP

Note e riferimenti

  1. Gilles Candar , "  Un'amicizia che guida: Lucien Febvre e Anatole de Monzie  ", Cahiers Jaurès , n os  163-164,, pag.  79–95 ( ISSN  1268-5399 , lettura online , accesso 13 maggio 2018 )
  2. PHILIPPE II ET LA FRANCHE-COMTÉ - Studio di storia politica, religiosa e sociale di Lucien Febvre (1912), testo integrale della tesi di dottorato su Les Classiques des sciences sociales
  3. Dizionario degli intellettuali francesi , Jacques Julliard, Michel Winock, Ed. Seuil p.  479
  4. Pierre Laborie , A France in verdigris:" France at German time "  " , sulla Liberazione ,(consultato il 20 giugno 2019 ) .
  5. Philippe Burin, Francia all'epoca tedesca 1940-1944 , Parigi, Le Seuil ,, pag. da 322 a 328
  6. Jean-Loup Kastler , "  Dal "problema dell'incredulità" alla "strana libertà"  ", ThéoRèmes , n .  5,( ISSN  1664-0136 , DOI  10.4000 / theoremes.537 , lettura online , accesso 20 novembre 2018 )
  7. Racine Nicole. Lucien Febvre e l'enciclopedia francese , in Vingtième Siècle, Rassegna di storia, n° 57, gennaio-marzo 1998. pp. 132-133. DOI: 10.3406 / xxs.1998.3718
  8. Consulta l'avviso nella sala inventario virtuale dell'Archivio Nazionale

Vedi anche

Bibliografia

  • Marie Barral-Baron, Philippe Joutard (dir.), Lucien Febvre di fronte alla storia , PUR, Rennes, 2019, 420 p.
  • André Burguière , in André Burguière (dir.), Dizionario delle scienze storiche , Paris, PUF, 1986, p. 279-282.
  • Jean-Michel Chapoulie , “Un quadro analitico per la storia delle scienze sociali”, Sciences Humaines, Revue d'histoire des sciences sociales, 2005/2, n° 13, ISSN 1622-468X, p. 99-126.
  • Denis Crouzet , in Les historiens , Parigi, Armand Colin, 2003, p. 58-84.
  • Olivier Dumoulin , articolo "Scuola metodica", Encyclopaedia Universalis .
  • Serge Gagnon , "La natura e il ruolo della storiografia", Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 26, n° 4, 1973, p. 479-531.
  • Patrick Garcia , “Ascesa e posta in gioco della storia del tempo presente”, La Revue pour l'histoire du CNRS , n° 9,.
  • Patrick Garcia e Jean Leduc, L'insegnamento della storia in Francia dall'Ancien Régime ai giorni nostri , Parigi, Armand Colin / VUEF, 2003, 320 p.
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  • Jacques Le Goff , "Il" ritorna "nell'attuale storiografia francese", Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques , 22, 1999.
  • Paul Leuilliot , articolo “Febvre”, in Encyclopaedia Universalis .
  • Thomas Loué , “Dal presente al passato: il tempo degli storici”, Temporalités , n° 8, 2008, Les temporalités dans les sciences sociales.
  • Guy Massicotte , L'Histoire problem, the method of Lucien Febvre , Méthodes des sciences sociales 4, St-Hyacinthe, Edisem, Paris, 1981, 113 p.
  • Bertrand Muller , Lucien Febvre, lettore e critico , Parigi, Albin Michel, 2003.
  • Bertrand Müller , “Lucien Febvre, Europe, histoire” , in Denis Crouzet (dir.), Historiens d'Europe, Historiens de l'Europe , Ceyzérieu , Champ Vallon , coll.  "Ere",, 387  pag. ( ISBN  979-10-267-0618-2 , presentazione online ).
  • Pierre Nora , “Il ritorno dell'evento”, Fare storia, nuovi problemi , Jacques Le Goff e Pierre Nora, Parigi, Gallimard, 1986, 212 p.
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  • Philippe Poirrier , Introduzione alla storiografia , Belin, Paris, 2009, 191 p.
  • Jacques Revel , in Jacques Julliard , Michel Winock (dir.), Dizionario degli intellettuali francesi , Parigi, Seuil, 1996, p. 479-480.
  • Peter Schöttler , “Lucien Febvre o la demistificazione della storia del Reno”, in: Lucien Febvre, Le Rhin. Storia, miti e realtà , Parigi, Perrin, 1997, p. 11-56.
  • Peter Schöttler, “Lucien Febvre, Luther and the Germans”, in: Bollettino della Società per la storia del protestantesimo francese , 147, 2001, p. 9-66.
  • Lucie Varga , Le autorità invisibili. Uno storico austriaco agli “Annales” ”negli anni Trenta , introduzione di Peter Schöttler, Parigi, Le Cerf, 1991.
  • Yves Verneuil , Les Agrégés. Storia di un'eccezione francese , Parigi, Belin, 2005. - 367 pagine (cfr. il sito: [1] )
  • Jean-Pierre Wallot , "La storia e la ricerca del significato", Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 37, n° 4, 1984, p. 533-542.
  • Hubert Watelet , “Conoscenza e sociologia della conoscenza tra gli storici”, Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 27, n° 4, 1974, p. 571-578.
  • Histoire Universelle des explores pubblicata sotto la direzione di LH Parias, prefazione di Lucien Febvre, dell'Istituto, Parigi, Nouvelle Librairie de France F. Sant'Andrea, 1957.

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