Isidoro di Siviglia



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Santo cristiano di Isidoro di Siviglia
Immagine illustrativa dell'articolo Isidoro di Siviglia
Isidoro di Siviglia di Murillo ( XVII °  secolo).
Vescovo , Dottore della Chiesa
Nascita tra 560 e 570
Cartagena
Morte  
Siviglia , regno visigoto
Altri nomi Isidorus Hispalensis
venerato a Basilica di San Isidoro de León
Canonizzazione 1598  Roma
da papa Clemente VIII
Dottore della Chiesa 1722
di Innocenzo XIII
venerato da Cattolici e Ortodossi
Festa 4 aprile
attributi In abito vescovile circondato dalle api, o vicino a un alveare, o un vescovo con in mano le Etymologiae e una penna (da non confondere con gli evangelisti ) o come un vecchio vescovo con ai piedi un principe o con santa Fulgence e san fiorentino (la sua fratello e sorella)
Santo Patrono Utenti Internet , specialisti IT , studenti

Isidoro di Siviglia (in latino  : Isidorus Hispalensis ), nato tra il 560 e il 570 a Cartagena e morto ilÈ un ecclesiastico del VII °  secolo , il vescovo metropolita di Hispalis ( Siviglia ), una delle principali città del regno visigoto tra 601 e 636 .

Proviene da una famiglia influente (suo fratello, Leandro , amico di papa Gregorio Magno lo precede all'episcopato di Siviglia) che contribuisce largamente a convertire i Visigoti , principalmente ariani , al cristianesimo trinitario .

Il suo episcopato fu segnato da dure persecuzioni antiebraiche e conversioni forzate.

È anche noto per le sue opere letterarie che coprono vari campi, dalla Sacra Scrittura alla grammatica , tra cui la teologia , la cosmologia e la storia  ; è chiamato per questo da Charles de Montalembert "l'ultimo maestro del vecchio mondo". È particolarmente famoso per la sua opera principale Etymologiae , un'enciclopedia in venti libri scritti verso la fine della sua vita. Si festeggia il 4 aprile .

Biografia

Gioventù

Isidoro proviene da una notevole famiglia ispano-romana . Nel 552, pochi anni prima della sua nascita, Carthago Nova (Cartagena) fu occupata dalle truppe dell'imperatore bizantino Giustiniano . I suoi genitori fuggirono con i loro due primi figli, Leandro e Fiorentino, per stabilirsi a Siviglia dove nacquero in seguito altri due figli, Fulgenza e Isidoro, nati dopo il 560. A quel tempo Siviglia faceva parte del regno visigoto di Toledo; Il cristianesimo trinitario vi convive con il cristianesimo ariano, favorito dal re Léovigild .

Alla morte del padre, Léandre, ora abate del monastero di Siviglia, diventa tutore del fratello minore Isidoro. Nel 576, Leandro diventa arcivescovo di Baetica , riesce a convertire il nuovo re Recared I st e presiede con lui il III E Concilio di Toledo , il, durante la quale viene ufficializzata la conversione del re visigoto al cattolicesimo.

Sotto la guida di Leandro, Siviglia diventa un centro culturale particolarmente brillante, e la biblioteca episcopale, arricchita da molti manoscritti portati da Roma e da Costantinopoli a cui si aggiungono quelli portati dai profughi cristiani dall'Africa, permette l'accesso a numerose e numerose opere, sia sacre che profano. Isidoro riceve così un'istruzione molto completa.

Vescovo di Siviglia

Quando Leandro morì nel 601, il clero locale rispettò il desiderio di quest'ultimo eleggendo Isidoro alla dignità episcopale.

Isidoro era vicino ai governanti cattolici visigoti, in particolare dall'avvento di Sisebut nel 612. Fu su richiesta di quest'ultimo che iniziò a scrivere il Trattato di Natura .

Rifugio in Occidente fino alla fine del VI °  secolo, la Spagna divenne depositaria della cultura antica; la biblioteca sivigliana è poi il centro più brillante. Pur dando priorità ai grandi scrittori cristiani dal IV ° al VI °  secolo, come Agostino , Cassiodoro , Gregorio Magno - fu amico del fratello Leandro di staff - Isidoro cerca di cogliere questo immenso patrimonio in tutta la sua diversità.

Per questo è talvolta associato ai più antichi Padri della Chiesa : Tertulliano , Cipriano di Cartagine , Ilario di Poitiers o Ambrogio di Milano . Durante il suo ministero si occupò costantemente della formazione e dell'educazione dei chierici e istituì le scuole episcopali sivigliane. Attingendo alla ricchissima biblioteca di Siviglia e potendo contare su un nutrito gruppo di copisti, raccolse un'enorme quantità di conoscenze volte a dare alla nuova Chiesa cattolica un solido fondamento intellettuale. Ha scritto diversi trattati teologici per questo scopo.

Con l'arresto della riconquista bizantina della Hispania meridionale, Isidoro celebra a Swinthila "il primo monarca a regnare su tutta la Spagna" dopo aver cacciato gli ultimi occupanti, e al IV Concilio di Toledo , tenutosi probabilmente nel 633, si riunisce , con la sua formula "rex, popolo, patria" (un re, un popolo, un paese), gli ispano-romani ei visigoti in una stessa nazione, riferimento della futura Reconquista . Isidoro definisce la qualità regale per virtù, essenzialmente iustitia e pietas (gentilezza, misericordia). I re, prima di «rendere conto a Dio per la Chiesa che Cristo ha posto in loro difesa» , devono rendere conto ai vescovi, che possono dichiararli incapaci. I re malvagi sono tiranni che possono essere rovesciati, e i vescovi possono scomunicare coloro che hanno violato le leggi, comprese le leggi civili: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: la parola "re" deriva da" a agisci rettamente”, ecco perché questo nome è mantenuto se agisce rettamente, perduto se fallisce” . Così, così come i vescovi si affidano alla monarchia, il sovrano tende a fare affidamento sulla Chiesa, garante della fedeltà e dell'obbedienza dei suoi sudditi: questi principi, che pongono i vescovi sotto l'autorità del re e il re a disposizione dei i vescovi, passerà alla monarchia carolingia .

Antigiudaismo

Le prime misure contro gli ebrei iniziarono in Spagna prima di Isidoro è il tempo in cui Leandro era l'arcivescovo III E Concilio di Toledo proibiva i matrimoni tra ebrei e cristiani; vieta anche agli ebrei la magistratura e il possesso di schiavi cristiani. Queste misure sembrano essere state poco applicate e non sono state ripetute dai successori di Récarède .

Ma nel 613, il re Sisebut (612-621) che voleva essere il modello del re cattolico, rinnovò e inasprì gli editti di Récarède  : dopo aver proibito agli ebrei ogni possesso di schiavi cristiani e qualsiasi matrimonio misto, impose il battesimo di bambini nati da matrimoni misti tra ebrei e cristiani. Qualsiasi proselitismo ebraico è punito con la morte e alla fine li costringe a convertirsi oa lasciare il regno. Alcuni lasciano la penisola mentre altri si convertono, spesso solo per spettacolo. In questo periodo Isidoro scrive De fide catholica contra Judeos , un trattato di apologia che parte da scritti ebraici per dimostrare la veridicità del cristianesimo; l'opera ebbe un grande successo e servì a lungo come base per le prediche.

Se Isidore è riluttante ad affrontare le conversioni forzate, non ne parla fino alla morte di Sisebut. La situazione degli ebrei migliorò un po' sotto Swinthila (621-631), che permise agli esuli partiti per la Gallia di tornare in Spagna .

L'abbandono della politica di conversione forzata è approvato dal IV ° Concilio di Toledo che si riunisce ladurante il regno di Sisenand ed è presieduto da Isidoro di Siviglia. Ma questo concilio doveva pronunciarsi anche sul caso degli ebrei che avevano ricevuto il battesimo durante questa persecuzione e che continuavano a praticare riti ebraici. Si decreta che "dovrebbero essere costretti ad osservare la fede che hanno ricevuto per forza o per necessità" per non sminuire la fede cristiana. I figli degli ebrei convertiti vengono allontanati dalle loro famiglie per evitare l'influenza dei loro genitori.

Il suo lavoro

Etimologie

La sua opera principale è Etimologie ( Etymologiæ ) composta da venti libri, che offre un'analisi etimologica delle parole suddivise in 448 capitoli. Attraverso questo lavoro, cerca di rendere conto di tutte le antiche conoscenze e di trasmettere ai suoi lettori una cultura classica in via di scomparsa. Il suo libro gode di un'immensa fama e conosce più di dieci edizioni tra il 1470 e il 1530 , dimostrazione di una popolarità continuata fino al Rinascimento . Il suo metodo etimologico è un po' sconcertante: spiega una parola con termini foneticamente vicini ( Rex a recte agendo - si chiama “re” colui che agisce rettamente). La maggior parte di queste etimologie, che molti studiosi hanno deriso fin dal Rinascimento, vogliono imprimere facilmente le parole nella mente del lettore.

Con la sua tecnica di citazione contribuisce alla sopravvivenza durante il Medioevo di molte opere antiche. E 'la particolare organizzazione di questo libro, indicizzato da prima e la seconda lettera (inizio di un albero di classificazione da lettere ), che gli è valso di essere nel XX °  secolo dal Vaticano nominato patrono del computer. Svolge un ruolo considerevole nella costituzione del bestiario medievale, in particolare dal libro XI delle Etimologie  : De homine et porteris ( L'uomo ei mostri ).

De fide catholica contra Judeos

Nella sua opera De fide catholica contra Judeos , un trattato di apologia cristiana, scritto per sua sorella fiorentina, badessa di un convento vicino a Siviglia (dove forse vengono allevati i bambini ebrei convertiti a forza), Isidoro, che non può attaccare la Bibbia, attacca il testi scritti durante la diaspora, con il rifiuto del cristianesimo: la "Apocalisse siriaca," i libri di Baruch, Ezra, opere orientali del IV e  -  V °  secolo diffusa nel mondo ebraico. Non ammette alcuna celebrazione delle feste ebraiche, rifiuta lo Shabbat; tutte queste cerimonie devono essere sostituite dalle feste cristiane (Natale, Pasqua) e dalla messa domenicale. Tuttavia, non chiede la persecuzione degli ebrei.

Altri lavori

Alcuni dei suoi altri lavori nel campo della storia includono:

nel campo della lessicologia:

  • "Des Origins" è in realtà un altro nome per Etymologiæ
  • sinonimo

È anche autore di trattati teologici come

  • De ecclesiastici officiis ,
  • di Sanctis Prophetis
  • Un documento senza titolo che tratta dell'Antico Testamento,
  • De differentiis verborum che tratta della trinità, la natura di Cristo, del Paradiso, degli Angeli e degli uomini,
  • Da Ortu e Obitu Sanctorum Patrum , Nascita e morte dei Santi Padri,
  • e una regola monastica, la Regula monachorum .

Molti altri trattati potrebbero completare questo elenco; i più importanti sono:

  • De natura rerum , trattato di astronomia, meteorologia e geografia, dedicato a Sisebut, re dei Visigoti (612-621)
  • il Liber numerorum che tratta del significato simbolico e allegorico dei numeri, ispirato principalmente dagli scritti di sant'Agostino .
  • Sententiae libri tres
  • Da illustribus viris, uomini illustri .

Secondo Isidoro di Siviglia, l'apostolo Giacomo il Maggiore viaggiò fino ai confini della terra. Nel De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( Nascita e morte dei Santi Padri ), scrive: “Giacomo, figlio di Zebedeo e fratello di Giovanni... predicò il Vangelo in Hispania, nelle regioni occidentali, e diffuse la luce del la sua predicazione fino ai confini della terra. Ha ceduto alla spada del tetrarca Erode. Fu sepolto in Acaia Marmarica…”

In quest'opera riprende le affermazioni del De Sanctis Prophetis , giunto a Isidoro da Siviglia, probabilmente al tempo della presenza bizantina nelle vicinanze delle province visigote limitrofe a quella dove abita Isidoro. Fu in questo periodo (intorno al 650) che iniziò a circolare una traduzione latina dei cataloghi apostolici greci, che ha la notevole particolarità di far predicare il Vangelo da Giacomo "in Spagna e nelle regioni d'Occidente" (invece che a Gerusalemme). Come luogo di sepoltura, il testo latino nomina solo il Marmarico .

L'opera più antica che contiene questo testo è il Brevarium apostolorum , “il compendio” o “breviario degli Apostoli”. "

Scrutare le Scritture

Isidoro, vescovo di Siviglia, produsse un'opera enciclopedica. È spesso citato come l'ultimo dottore della Chiesa latina.

  • Il libro delle frasi 3 , 8-10, trad. P. Roguet, Ufficio Romano delle Letture. Libro dei giorni, Parigi, 1984, p. 1388-1389.

“Quando preghiamo, siamo noi che parliamo con Dio; e quando leggiamo, è Dio che parla con noi.
La lettura comporta una doppia ricerca: primo, come comprendere le Scritture Allora, quale utilità o quale dignità fa del loro valore Anzi, dobbiamo prima voler capire ciò che leggiamo; è allora che siamo in grado di esprimere ciò che abbiamo imparato. Il lettore coraggioso sarà molto più disposto a realizzare ciò che legge che a cercare la scienza. È davvero meno doloroso ignorare ciò che vuoi sapere che non realizzare ciò che sai. Proprio come nella lettura desideriamo conoscere, così nel conoscere dobbiamo realizzare ciò che abbiamo imparato bene.
Nessuno può conoscere il significato della Sacra Scrittura senza aver acquisito familiarità con essa attraverso la lettura frequente, come sta scritto: Ama la sapienza ed essa ti eleverà; ti glorificherà se l'abbraccerai (Prov 4,8). Più si frequenta assiduamente la parola divina, più si comprende la sua ricchezza, così come la terra, più la si coltiva, più essa dà abbondanti raccolti.
Senza l'aiuto della grazia, l'insegnamento può ben entrare nelle orecchie, non discende mai nel cuore; fa rumore all'esterno ma inutilmente all'interno. La parola di Dio entrata attraverso le orecchie raggiunge il fondo del cuore quando la grazia di Dio tocca dentro la mente perché comprenda. "

- Sant'Isidoro di Siviglia.

Canonizzazione, patrocinio

Isidoro è morto a Siviglia il  ; nel 653 , l' VIII Concilio E di Toledo , convocato da Receswinthe , lo nomina dottore egregius ( dottore eminente ).

Nel XI °  secolo, un accordo tra Ferdinando I er de Castille, il Grand e Al-Mu`tadid re della Taifa di Siviglia , rispettosi della fede cristiana porta a trasferire i resti di Isidoro a Leon . I vescovi leonesi e asturiani, Alvito e Ordoño, si occupano del trasferimento nella chiesa di San Juan de León, ribattezzata Basilica di San Isidoro de León .

Successivamente, sotto il regno del re Filippo III di Spagna , fu canonizzato nel 1598 e poi dichiarato dottore della Chiesa nel 1722 . Si festeggia il 4 aprile secondo il Martirologio Romano .

Nel 2002 , a causa delle Etimologie , la cui struttura ricorda quella delle banche dati e prefigura future invenzioni di classificazione alfabetica , quindi della nozione di indice, e la cui esaustività evoca le potenzialità di Internet, Isidoro di Siviglia viene proclamato patrono dei computer , degli utenti del computer , di Internet e degli utenti di Internet .

Bibliografia

Lavori

  • Opera omnia , ed. F. Arévalo, in Migne Patrologiae cursus completus , t. 83 e 84, Roma, 1797-1803. (Edizione del 1580 su Google Libri)
  • Storia della Spagna visigota (c. 621)
    • t. 1: Isidoro di Siviglia ( tradotto  dal latino da Nathalie Desgrugillers-Billard), Chronique Universelle , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "L'enciclopedia medievale",, 148  pag. ( ISBN  978-2-84909-465-5 )
    • t. 2: Isidoro di Siviglia ( tradotto  dal latino da Nathalie Desgrugillers-Billard), Histoire des Goths, des Vandales et des Sueèves , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "L'enciclopedia medievale",, 144  pag. ( ISBN  978-2-84909-466-2 )
      • Isidoro di Siviglia ( tradotto  dal latino da Nathalie Desgrugillers-Billard), Storia dei Goti, dei Vandali e degli Svevi , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "Accesso diretto alla cronologia",, 103  pag. ( ISBN  978-2-84909-570-6 )
    • t. 3: Isidoro di Siviglia ( tradotto  dal latino da Nathalie Desgrugillers-Billard), Le livre des hommes illustres , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "L'enciclopedia medievale",, 206  pag. ( ISBN  978-2-84909-467-9 )
  • Synonyma, sive De lamentatione animae peccatricis libri II (I sinonimi o Lamento dell'anima peccatrice, c. 590-636), Turnhout (Belgio), Brepols, 2009, CLXIX-168 p.
  • Etymologiae (Etymologies, vers 590-636), trad., Paris, Les Belles Lettres, libri II: De rhetorica et dialettica (1983, 186 p.), III: De mathematica (2009, 201 p.), V: De legibus - De temporibus (2013, 274 p.), VI: De Sanctis Scripturis (2012, 214 p.), VII: De Deo, angelis et sanctis (2012, 264 p.), IX: De linguis gentium (1984, 254 p. .) .), XI: De Homine et porteris (2010, 184 p.), XII: De animalibus (1986, 312 p.), XIII: De mundo et partibus (2004, 191 p.), XIV: De Terra ( 2011, 210 p.), XV: De aedificiis et agris (2016, 264 p.), XVI: De lapidibus et metallis (2011, 576 p.), XVII: De rebus rusticis (1981, 260 p.), XVIII: De bello et ludis (2007, 208 p.), XIX: De navibus - De instrumentis fabrorum - Etc. (1996, 314 p.), XX: De penu et instrumentis domesticis et rusticis (2010, 180 p.).


Libri I-III: le nove arti del trivio ( grammatica , retorica , logica ) e del quadrivio ( aritmetica , musica , geometria , astronomia ); libro III: matematica; libri IV e V: medicina  ; libri VI: la Bibbia; libro VII: Dio, gli angeli, i santi; libro VIII: la Chiesa, le eresie, i filosofi, i maghi  ; libro IX: lingue e gruppi sociali; libro X: lessico; libri XI-XIV: scienze naturali (antropologia, zoologia , cosmografia , geografia ); libro XI: l'uomo; libro XV: architettura e territorio; libro XVI: mineralogia  ; libro XVII: agricoltura  ; libro XVIII: guerra , giochi; libro XIX: navigazione e mestieri; libro XX: cibo e utensili da cucina, mobili e veicoli.
  • De ortu et obitu patrum , Parigi, Les Belles Lettres, 1985, 234 p.
  • De Differentiis I , Parigi, Les Belles Lettres, 1992, 540 p.
  • De natura rerum (Trattato sulla natura delle cose, c. 613-621), ed. e trad. J. Fontaine, Trattato della natura , Bordeaux, Feret, 1960
  • Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae (c.590-636) (edizione 1580 su Google Books)
  • Destitutione virginum (577-578), ed. e trad. specialmente Jaime Velázquez ( De la instrucción de las vírgenes ), Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979, 239 p.

Studi

  • F. Brunhöltz, Storia della letteratura latina del Medioevo , Turnhout, Brepols, 1991, t. io, pag.  78-93 , 257-260.
  • J. Elfassi e B. Ribémont (a cura di), Cahiers de Recherches Médiévales , t. 16: Ricezione di Isidoro di Siviglia durante il tardo Medioevo ( XII °  -  XV TH  secolo) , 2008.
  • Jacques Fontaine , Isidoro di Siviglia. Trattato della Natura, seguito dall'Epistola in versi dal re Sisebut a Isidoro , Féret et fils,( presentazione on line )
    • Isidoro di Siviglia e la cultura classica nella Spagna visigota , 2 voll., Parigi, 1959.
    • "Coerenza e originalità dell'etimologia isodoriana", in Mélanges Elorduy , 1978.
    • Isidoro di Siviglia , Brepols , coll.  "Testimoni della nostra storia",, 486  pag. ( ISBN  978-2-503-50955-6 )
  • Pierre Cazier, Isidoro di Siviglia e la nascita della Spagna cattolica , Editions Beauchesne, coll.  "Teologia storica",, 330  pag. ( ISBN  978-2-7010-1299-5 , leggi online )
  • Bernard Ribémont, Le origini delle enciclopedie medievali. Isidoro di Siviglia ai Carolingi , Campione Onorato, coll.  "Nuova biblioteca del Medioevo",, 353  pag. ( ISBN  978-2-7453-0435-3 )
  • Isidoro di Siviglia , Jean-Yves Guillaumin e Pierre Monat, Etimologie: Libro 15, Costruzioni e terre , Presses Universitaires de Franche-Comté, coll.  "Ista",, 87  pag. ( ISBN  978-2-84867-065-2 , leggi online )
  • Hubert Zehnacker e Jean-Claude Fredouille, Letteratura latina , Parigi, PUF , coll.  "Manuali Quadrige",, 554  pag. ( ISBN  978-2-13-060890-5 )Da Livio Andronico a Isidoro di Siviglia.

Vedi anche

Articoli Correlati

link esterno

Riferimenti esterni

  • È citato nel romanzo Il nome della rosa di Umberto Eco . Guillaume de Baskerville fa riferimento alle Etymologiae per descrivere il cavallo smarrito dell'abate al suo arrivo al monastero, cita una definizione che attribuisce a Isidoro della commedia come "qualcosa che racconta di stupra virginum et amores meretricum" (disonore/stupore delle vergini e degli amori dei "vincitori"/prostitute.Si utilizza la tradizionale serie di segni zodiacali (dal solstizio di primavera dell'ariete al pesce) pur menzionando che è anche una classificazione di Isidoro.

Note e riferimenti

  1. Charles F. Montalembert, Les Moines d'Occident da Saint Benoît a Saint Bernard , Paris: J. Lecoffre, 1860.
  2. Jacques Fontaine, Isidoro di Siviglia. Trattato della natura, seguito dall'Epistola in versi dal re Sisebut a Isidoro , Féret et fils,( presentazione on line )
  3. Cfr., ad esempio, il patrimonio letterario europeo , p.  8
  4. Heinrich Graetz , Histoire des juifs , 1874-1876 ( leggi online ) , HJ, 3, 1, XI
  5. Bruno Dumézil , Le radici cristiane dell'Europa: conversione e libertà nei regni barbari , Fayard ,( leggi in linea ) , p.  353
  6. Bernhard Blumenkranz , Ebrei e cristiani nel mondo occidentale  " , Peeters Publishers,, pag.  82
  7. Bruno Dumézil , Le radici cristiane dell'Europa: conversione e libertà nei regni barbari , Fayard ,, pag.  356
  8. Bernhard Blumenkranz , Ebrei e cristiani nel mondo occidentale  " , Peeters Publishers,, pag.  100
  9. Canon LVII del 4 °  Concilio di Toledo del Gonzalo Martinez Diez e Felix Rodriguez, La Canonica coleccion Hispana. t. V: concilios hispanos: seconda parte, Madrid, CSIC, 1992, p.  235-236
  10. Charles Malo, Storia degli ebrei dalla distruzione di Gerusalemme ai giorni nostri, pagina 178  " , su Google Books , Leroux,
  11. Béatrice Leroy, L'avventura sefardita , Parigi, A. Michel ,, 205  pag. ( ISBN  2-226-02510-3 , leggi online )
  12. Da non confondere con De natura rerum di Lucrezia
  13. Codex Sangue. 228 IX °  secolo
  14. Nel 1063 l'imperatore Ferdinando di Castiglia ha inaugurato la magnifica pantheon cristiano di Leon . Aveva ottenuto dai musulmani di trasferire lì le spoglie di Isidoro.
  15. Sant'Isidoro di Siviglia  " , su nominis.cef.fr (consultato il 4 aprile 2021 )
  16. Isidoro di Siviglia, patrono degli internauti: il santo di cui hai bisogno durante la reclusione  " , su Aleteia ,(consultato il 4 aprile 2021 )
  17. Un santo per internet: Sant'Isidoro di Siviglia - Giovane Cathos  " , su Giovane Cathos ,(consultato l'11 agosto 2020 ) .
  18. L'edizione del 1580 è un volume in folio di 722 pagine stampato su due colonne

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