Exemplum

Un exemplum (plurale exempla ) è una forma di novella che mira a fornire un modello di comportamento o morale. È sia una funzione retorica (codificata tra gli altri da Quintilian ) sia un particolare tipo di narrazione che mira a persuadere il pubblico o il lettore. Il suo contenuto è molto vario, così come i suoi usi: nelle prediche , nelle opere morali o teologiche, nei discorsi legali ... Le sue due forme principali sono l' exemplum retorico, portatore di una morale e un modello di comportamento che potremmo chiamare civico, e l' exemplum homiletics , che porta una morale, religiosa e viene utilizzata principalmente dai predicatori del XIII °  secolo .

Definizione

L' antico esemplare

Uno dei significati principali della parola examples nel Medioevo era quello di esempio da seguire, di modello di comportamento. Questa nozione è direttamente ereditato dalla antichità  : in La Rhétorique à Herennius , attribuito a Cicerone durante il Medioevo, questa retorica exemplum è definito come un fatto o una parola che appartiene al passato, citato da una persona degna di fede. Viene utilizzato in particolare per persuadere un pubblico durante un processo. Questa visione della exemplum si trova in tutto il Medioevo, per esempio nei specchi dei Principi , riprendendo una situazione o personaggi appartenenti all'antichità.

Questo tipo di esemplare fa appello alla memoria della nazione, giocando sui registri (in ordine gerarchico) del piacere ( delectatio ), dell'emozione e della persuasione. Si tratta infatti di esortare l'assistenza ad essere degna dei suoi antenati.

L' exemplum medievale e il rinnovamento della predicazione

La letteratura del Medioevo centrale applica indifferentemente il termine example a episodi di Storia Santa, raccolti nella Bibbia, ea racconti esemplari non canonici che vengono assimilati ad essi per il loro significato tipologico o morale. Gli esemplari biblici sono senza dubbio i più citati e i più noti di tutta la letteratura esemplare medievale.

Predicando subendo un profondo rinnovamento alla fine del XII °  secolo , e in particolare nel XIII °  secolo , con la creazione della università e gli ordini mendicanti . Il primo offre un quadro di istruzione, il cui scopo principale è la formazione di élite sociali, futuri leader ecclesiastici (prelati) e civili, teologi e giuristi destinati ad assumere in particolare il controllo della parola pubblica.

In questo contesto, l' exemplum lascia la sua funzione strettamente persuasiva per assumere l'aspetto di un racconto illustrativo , dando una lezione salutare a un pubblico inserendosi in un discorso religioso, e si ritrova preposto a un maggior valore morale. Può anche essere trovato in opere morali scritte in linguaggio volgare, come nel Ménagier de Paris .

Le fonti degli esemplari sono molto diverse, dalla Bibbia alle leggende, comprese le vite di santi , cronache, testi patristici e favole . Nel XIII °  secolo , è comune che il predicatore ha alcuni exempla della propria esperienza. La loro plausibilità è espressa, per la maggior parte di loro, dalla loro iscrizione in uno spazio definito e stretto che i fedeli che assistono alla predica del predicatore sono in grado di cogliere.

È probabile che quattro criteri fondino una classificazione di examples :

Resta, tuttavia, impossibile definirlo un genere letterario. Gli esemplari non hanno una reale unità, né nella forma né nella sostanza: la loro lunghezza varia notevolmente, gli argomenti trattati sono molto diversi e la modalità di narrazione cambia continuamente, da una storia ascoltata (o letta) poi messa in relazione dal predicatore ad una lui stesso ha sperimentato. L'unica unità che possiamo trovare lì è la sua volontà di convincere attraverso una storia più o meno sviluppata.

Disprezzato per anni per la mancanza di ricerca letteraria, gli esemplari interessano gli storici in più di un modo. La loro raccolta solleva molte domande sulle tecniche di lettura, sull'organizzazione delle informazioni, che devono essere trovate rapidamente, nonché sull'uso di queste raccolte come strumenti intellettuali. Perché queste opere non sono oggetti di consumo letterario, ma piuttosto strumenti di lavoro per predicatori. Per il pubblico non si tratta neppure di vedere in queste raccolte un genere letterario, perché gli examples hanno senso solo una volta inseriti nella predica del predicatore: lui solo gli dà infatti il ​​suo valore di discorso convincente e salutare, l' exemplum non avendo alcun valore letterario indipendente. Può essere definito infine come una sorta di messaggio narrativo, didattico ed extra-letterario, di cui il racconto e il racconto sono gli equivalenti letterari. (Per maggiori dettagli su questo argomento, vedere l'articolo di Nicolas Louis, "Exemplum ad usum et abusum: definizione di usi di una narrazione che ha solo la forma" (vedi bibliografia).)

Generi derivati

Se l' exemplum non può essere realmente considerato un genere letterario, le storie riportate dai predicatori si ritrovano successivamente in numerose occasioni nei generi del racconto e del racconto breve: in entrambi i casi si tratta di un racconto piuttosto breve e che evidenzia un un certo tipo di comportamento che ha la conseguenza di innescare una serie di eventi.

Il tipo di pio racconto si è particolarmente sviluppata in Francia nel XIII °  secolo e il XIV °  secolo , costituito da un amplificatore e una drammatizzazione della exemplum . Possiamo pensare alla vita dei Padri , la Tombel del Chartrose o Rosarius .

Il racconto, molto poco presente in Francia e sviluppandosi principalmente in Italia, condivide con l' esemplare gli stessi principi generativi: brevità, linearità del racconto e piacere dell'ascolto o della lettura. Tuttavia, nel racconto breve, la verità della storia non è più assoluta ma narrativa, e la sua linearità può essere intervallata da sottotrame. La coesistenza delle due forme spinge autori come Dante e Boccaccio a teorizzare la letteratura narrativa.

I posteri dell'exemplum medievale

L'exemplum non scomparve durante il Rinascimento  : c'erano protestanti exempla , altri che rientrano nella corrente della Controriforma , così come secolarizzata exempla , e questo per tutto il periodo moderno. Egli sa da vera e propria battuta d'arresto con l'avvento dell'era industriale al XIX °  secolo .

L'uso degli esemplari e la comparsa di raccolte di esemplari

Le prime collezioni monastiche: il caso particolare dell'uso cistercense

I Cistercensi , appassionati di storie contenenti una morale, furono il primo gruppo a sviluppare un'impresa sistematica e organizzata di raccolta di examples . La prima generazione di collezioni è costituito dal Libro dei Miracoli ( Liber miraculorum ) Herbert di Chiaravalle e il Libro dei Miracoli e visioni ( Liber miraculorum e Visionum ): Entrambi risalgono alla fine del XII °  secolo e sono abbastanza organizzato. La seconda generazione, vale a dire Gran Exorde cistercense composta da Corrado di Eberbach agli inizi del XIII °  secolo, e il dialogo dei Miracoli ( Dialogus miraculorum ) di Cesario di Heisterbach è comunque meglio organizzato. Questo desiderio di trasmettere è dovuto al crescente interesse dei Cistercensi per la funzione pastorale.

Gli esemplari cistercensi sviluppano storie prettamente monastiche, che si verificano generalmente entro i confini del monastero. Il monaco che sperimenta i miracoli lo condivide con i suoi fratelli e soprattutto con l'abate, che deve essere a conoscenza di tutto ciò che riguarda i suoi monaci e di ciò che accade loro dopo. È tutta la comunità che poi trasmette questa storia ad altri monaci, in particolare durante i capitoli generali dell'ordine che, secondo l'espressione di Brian Patrick McGuire, costituiscono “vere fiere con i conti”. Spetta anche alla comunità garantire la veridicità delle visioni, in modo da non trasmettere false storie.

Questa importanza della discussione tra monaci si basa anche sulla concezione cistercense della comunione dei santi: i vivi ei morti devono aiutarsi a vicenda. Questo spiega il gran numero di racconti che si appellano alle anime dei fratelli defunti che portano aiuto ai vivi, o al contrario lo chiedono.

Nella predicazione

L'uso del exemplum da predicatori è guidato da una triplice logica: offrire un esempio di comportamento da imitare o da evitare per meglio illustrare un discorso, per uscire da un discorso puramente esegetica, e per mantenere la volte attenzione vacillante.

Desiderosi di acquisire rapidamente materiale, i predicatori iniziarono a scrivere raccolte di examples , appositamente destinati all'uso di altri predicatori. Gli esemplari contenuti nelle prediche del predicatore Jacques de Vitry vengono così raccolti e costituiscono una delle principali fonti di ispirazione per il primo di essi. Il più importante, se non il più voluminoso, è il Trattato sulle materie da predicare ( Tractatus de diversis materiis predicabilibus ) del domenicano Etienne de Bourbon , composto tra il 1250 e il 1261 e che raccoglie quasi 3.000 storie. Queste collezioni sono stati composti in modo logico e organizzati in ordine alfabetico delle voci entro la fine del XIII °  secolo  , il primo esempio è il libro di esempi per l'uso di predicatori ( Liber exemplorum ad usum predicantium ), composta intorno al 1275 , seguita due anni dopo dalla Tabella degli esempi ( Tabula exampleslorum ). Questo sistema è perfezionato nell'Alfabeto delle narrazioni ( Alphabetum narrationum ) di Arnoldo di Liegi , composto tra il 1297 e il 1308 , da un sistema di riferimento di parole chiave.

La stragrande maggioranza di queste raccolte è in latino, sia che il sermone stesso sia pronunciato in latino o in lingua volgare. Solo nel corso del XIV °  secolo che sta cominciando a emergere da collezioni di exempla in francese, come i racconti moralizzato di Nicola Bozon , o Ci dice , composto tra il 1313 e il 1330 . Numero di libri scritti in latino sono stati tradotti in volgare del XV °  secolo  : l'Alphabetum narrationum catalana e francese, il Favole ( Fabulae ) di Oddone di Cheriton in spagnolo, i gesti dei Romani ( Gesta Romanorum ) in francese, inglese, tedesco e olandese. Queste traduzioni testimoniano l'entusiasmo del pubblico per l' exemplum come una storia simile al racconto e alla fiaba.

Il contributo dello studio degli esemplari alla storia e all'antropologia storica

In Francia, lo studio della narrativa esemplare fu avviato da Jean-Thiébaut Welter nel 1927 con la pubblicazione della sua tesi L'Exemplum nella letteratura religiosa e didattica del Medioevo . Essa si basa sul suo lavoro, ma anche un movimento di edizioni della seconda metà del XIX °  secolo , tra cui opere Vitry Jacques su di Thomas Frederick Crane e quelli di Cesario di Heisterbach Giuseppe Strano. Poi l'interesse per gli esemplari rinasce negli anni Sessanta, contemporaneamente all'apparizione di quello per la storia delle mentalità nella ricerca storica e antropologica, attraverso l' École des Annales .

È in questo contesto che nel 1969 Frederic Tubach pubblicò il suo Index Exemplorum , un'opera immensa basata su tutte le precedenti edizioni e che elencava tutte le storie esemplari pubblicate fino ad allora. Altre ricerche sta emergendo, concentrandosi principalmente sulla narratologia e la morfologia del exemplum .

Queste ricerche si uniscono a quelle svolte da Jacques Le Goff nel suo seminario presso l' Ecole Pratique des Hautes Etudes sul tema del rapporto tra cultura erudita e cultura popolare nell'Occidente medievale. Il rapporto tra folclore e letteratura esemplare è stato approfondito da Jean-Claude Schmitt del 1975 , poi da Claude Bremond dal 1978 , che ha messo in discussione la struttura della narrazione esemplare e la sua logica. Nello stesso anno nasce il Gruppo di ricerca sugli esemplari medievali, fondato all'interno del Gruppo di antropologia storica dell'Occidente medievale (GAHOM) i cui membri appartengono all'EHESS o al CNRS . Attualmente diretto da Marie Anne Polo de Beaulieu e Jacques Berlioz , i suoi obiettivi sono l'edizione delle collezioni più importanti, lo sviluppo di un sistema di indicizzazione di examples e lo studio del contenuto di storie esemplari, al fine di fornire ai ricercatori la più completa possibile base documentaria proponendo una riflessione sulla natura e sulla funzione degli esemplari . Ne derivano i database ThEMA (Thesaurus Exemplorum Medii Aevi), RELEx (Exemplary Online Resources) e BibliEx (Exempla Bibliography), basati su collaborazioni internazionali grazie al lavoro di Carlo Delcorno sull'exemplum in Italia , quelli di Maria Jesus Lacarra per la Spagna , e quelli di Peter Von Moos e Markus Schürer per la Germania (vedi bibliografia).

Attualmente, la ricerca sugli esemplari è progettata secondo un triplice approccio:

Gli esemplari sono infatti una fonte particolarmente preziosa per lo storico. Consentono di identificare le convinzioni che i predicatori vogliono trasmettere ai fedeli e i comportamenti che cercano di sradicare. Forniscono anche involontariamente informazioni sulla vita quotidiana dei laici e sulle loro convinzioni. In questo ambito, l'analisi storica degli examples associa lo studio della loro struttura e del loro contenuto a quello del "funzionamento della società medievale attraverso le sue strutture dell'immaginazione e dell'azione della Chiesa, come centro di produzione ideologica". ".

Infine, sono molto utili nello studio dei temi "folcloristici" del Medioevo, poiché il predicatore è obbligato a fare appello alla cultura orale dei laici per estrarne storie e introdurle nella sua predica nella forma dell ' examples moralizzato, al fine di creare connivenza con il suo pubblico. In questo, l' exemplum è, nelle parole di Jacques Le Goff , "una via di accesso a uno dei substrati culturali dell'Europa".

Principali collezioni di esemplari

Prediche ricche di esemplari

Note e riferimenti

  1. Jacques Berlioz, "Exempla", Dizionario delle lettere francesi. Il Medioevo , Parigi, Fayard, 1992, p.  437-438 .
  2. Tilliette 1998 , p.  50–52.
  3. Jacques Berlioz, "Exempla", Dizionario delle lettere francesi. Il Medioevo , art. cit.
  4. Ruedi Imbach, “Università”, in Claude Gauvard, Alain de Libera e Michel Zink (dirs.), Dizionario del Medioevo , coll. Quadrige, PUF, Parigi, 2002, p.  1420-1421 . Michel Parisse, “Mendiants (orders)”, in Claude Gauvard, Alain de Libera e Michel Zink (a cura di), Dictionary of the Middle Ages , coll. Quadrige, PUF, Parigi, 2002, p.  901-902 .
  5. Brémond, Le Goff e Schmitt 1996 , p.  41–42.
  6. Brémond 1998 , p.  23–24.
  7. Brémond 1998 , p.  26–28.
  8. Monfrin 1998 , p.  251–258.
  9. Cazalé-Bérard 1998 , p.  29–42.
  10. Brémond, Le Goff e Schmitt 1996 .
  11. Sull'argomento, vedi Nicolas LOUIS, L' exemplum en practice. Produzione, distribuzione e usi di collezioni di examples latino nei secoli XIII-XV, 2 vol., Namur-Paris, 2013 (tesi di dottorato) [accesso aperto: http://hdl.handle.net/2078.2/133816 ].
  12. McGuire 1998 , p.  107–127.
  13. Jean-Claude Schmitt, "Trent'anni di ricerca sugli esemplari", Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques. Archives, n o  35, 10 gennaio 2005, http://ccrh.revues.org/3010 (visitato il 17 febbraio 2013).
  14. Berlioz e Beaulieu 1998 , p.  2–7.
  15. Berlioz e Beaulieu 1998 , p.  2–3.
  16. Le Goff 1998 , p.  17.
  17. Ed. E. Brilli, Arnoldus Leodiensis, Alphabetum narrationum (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, 160), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-53200-4 )

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

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