Astrologia



Le informazioni che siamo stati in grado di raccogliere su Astrologia sono state attentamente riviste e strutturate per renderle il più utili possibile. Probabilmente sei venuto qui per saperne di più su Astrologia. Su Internet, è facile perdersi nell'accozzaglia di siti che parlano di Astrologia e tuttavia non forniscono ciò che si vuole sapere su Astrologia. Speriamo che ci farai sapere nei commenti se ti piace quello che hai letto su Astrologia qui sotto. Se le informazioni su Astrologia che forniamo non è quello che stavi cercando, ti preghiamo di farcelo sapere in modo che possiamo migliorare questo sito web quotidianamente.

.

Oroscopo del 1 ° gennaio 2000.

L' astrologia è un insieme di credenze e pratiche basate sull'interpretazione simbolica delle corrispondenze assunte tra le configurazioni celesti (la posizione e il movimento dei pianeti del sistema solare ) e le vicende umane, collettive o individuali.

L'astrologia è ora considerata una pseudoscienza della ciarlataneria , una credenza presentata indebitamente come scientifica o come una superstizione .

L'astrologia si pone, per il suo stesso metodo, al di fuori del dominio razionale o scientifico.

Per l' Associazione francese per l'informazione scientifica (AFIS)  : “A livello scientifico, la validità dell'astrologia è stata ampiamente testata ed è definitivamente respinta. Tuttavia, tutte le tante esperienze già svolte, così come quelle a venire, non basteranno a convincere gli astrologi o coloro che credono alle loro previsioni. Laddove gli scienziati sono interessati ai fatti, gli astrologi valutano la soddisfazione dei loro clienti (e per i più cinici, il loro giro d'affari e la frequenza della loro pratica). " .

Numerosi lavori scientifici hanno rigorosamente smantellato tutte le credenze associate all'astrologia.
Così, sul rapporto tra personalità degli individui e data di nascita, uno studio, basato su due campioni rispettivamente di 4.000 e 15.000 persone, pubblicato nel 2006 e condotto da Peter Hartmann del Dipartimento di Psicologia dell'Università di Aarhus , conclude: " questo studio su larga scala non fornisce alcuna prova a sostegno dell'esistenza di una relazione tra data di nascita e differenze di personalità e intelligenza generale" .
Risultati simili sono stati trovati nel 2003 dagli psicologi Geoffrey Dean e Ivan Kelly su un campione di 2.000 persone .
Altri studi e pubblicazioni hanno anche dimostrato che non c'era coerenza tra ciò che diversi astrologi potevano dire sulla stessa persona o anche che la capacità di un astrologo di determinare in base ai segni zodiacali se una persona era introversa o estroversa non era meglio che lanciare una moneta .

Storicamente, l'astrologia risale almeno al 2 e millennio aC. Si crede che la sua origine sia nei tentativi di prevedere i cambiamenti stagionali e interpretare i cicli celesti come segni di comunicazione divina .
Molte culture hanno attribuito importanza agli eventi astronomici e alcune - come gli indù , i cinesi ei maya - hanno sviluppato sistemi elaborati per prevedere gli eventi terrestri dalle osservazioni celesti.
Astrologia occidentale, uno dei più antichi sistemi astrologici ancora in uso, ha la sua origine in Mesopotamia ( XIX °  secolo XVII °  secolo aC). Si diffuse poi nel mondo ellenistico, poi nell'antica Roma , nel mondo arabo e infine nell'Europa centrale e occidentale .

L'astrologia occidentale contemporanea è più spesso associata a sistemi di oroscopi che pretendono di spiegare aspetti della personalità di una persona e predire eventi significativi nella loro vita futura in base alla posizione degli oggetti celesti .

Nel corso della sua storia, l'astrologia è appartenuta a una tradizione accademica ed era comune nel mondo accademico, spesso in stretta connessione con l' astronomia , l' alchimia , la meteorologia e la medicina . Ha avuto una forte influenza sui circoli politici. È citata in varie opere letterarie, da Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer a William Shakespeare , Lope de Vega e Calderón de la Barca .

Dalla fine del XIX °  secolo e l'adozione del metodo scientifico , l'astrologia è stato vigorosamente contestato e criticato, sia sulle sue basi teoriche sulla sua base sperimentale . È stato dimostrato che l'astrologia non aveva validità scientifica .

Sociologicamente, le credenze associate all'astrologia sono ancora molto popolari.

Insieme all'astrologia occidentale, in Cina e nell'America precolombiana sono stati sviluppati diversi sistemi , ma fino ad oggi sono sopravvissute solo astrologie di origine mesopotamica e cinese. Tutti i sistemi astrologici attualmente conosciuti derivano da uno di questi due sistemi (o entrambi, nel caso dell'astrologia tibetana ) .

Etimologia

La parola "  astrologia" deriva dal latino astrologia , a sua volta derivato dal greco antico ἀστρολογία , composto da ἄστρον ( astron ) "stella, stella" e λόγος (logos) "parola, discorso". Etimologicamente, l'astrologia è quindi il “discorso sugli astri”.
Queste stelle sono il Sole, la Luna e i pianeti del sistema solare. Si dice che siano "vaganti" al contrario delle cosiddette  stelle "  fisse " (le stelle vere e proprie).
Durante la creazione di astrologia, queste stelle sono visibili ad occhio nudo e sono tra settembre
Astrologia integrerà i risultati del XVIII ° e XIX °  secolo e aggiungere il pianeti Urano (1781) e di Nettuno (1846).
Nel 1930 si aggiunse anche Plutone , considerato al momento della sua scoperta come un pianeta (sarà rimosso dall'elenco dei pianeti nel 2006).

Astrologia e Astronomia

Astronomi greci di dell'antichità erano chiaramente la differenza tra astronomia e l'astrologia. Tolomeo si occupa di astronomia e astrologia in due opere separate, rispettivamente l' Almagesto e il Tetrabiblos .

L'astrologia si è sempre nutrita delle scoperte dell'astronomia.
L'astrologia, infatti, si basa su calcoli astronomici per determinare le posizioni dei corpi celesti e per stabilire le carte astrali . Desidera quindi utilizzare le effemeridi più precise possibili.
Prima della diffusione su larga scala di queste effemeridi (o del software che le include), l'astrologo stesso, spesso ad occhio nudo, doveva determinare la posizione delle stelle. Doveva quindi essere un astronomo prima di affermare di essere un astrologo.

Storia

Medio Oriente ed Europa

origine astronomica

Per l'osservatore contemporaneo come per quelli del Paleolitico , il cielo notturno è fonte di interrogativi.

L'astrologia nasce da presunte corrispondenze tra movimenti celesti e fenomeni terrestri (stagioni, maree, ecc.) che portano a teorizzare legami di causa ed effetto tra di essi e talvolta a deificare i corpi celesti.

L'idea di una corrispondenza simbolica tra la configurazione celeste e le vicende del mondo portò gradualmente alla costruzione di un simbolismo astrologico .
Questa corrispondenza non è sempre analizzata come un'influenza delle stelle sugli affari del mondo (da cui l'essere umano o le circostanze sarebbero determinate dalla posizione delle stelle, l'interpretazione più popolare dell'astrologia), ma come uno specchio celeste degli affari di il mondo, che non lo influenza ma lo riflette, una lettura della vita offerta agli uomini dalle forze della natura .

Suo supporto essendo le stelle, l'astrologia è una delle pratiche divinatorie particolarmente diffuse nella storia delle culture. Possiamo quindi citare l'esistenza specifica di astrologie maya , arabe , egiziane , cinesi , indiane e ovviamente occidentali (di cui si discute principalmente in questo articolo) .

Archeoastronomia

Secondo Geoffrey Cornelius e Paul Devereux, “più di un antico sito archeologico presenta prove convincenti di allineamento con fenomeni come le albe ai solstizi e agli equinozi, i tramonti ai massimi e minimi di declinazione e, a volte, con le stelle o i pianeti”.

Mesopotamia

I primi scritti conosciuti riguardanti le stelle risalgono a 5000 anni, sotto forma di tavolette di argilla su cui erano registrate tutte le registrazioni dei movimenti planetari osservate dai dotti sacerdoti della Mesopotamia .
Si dice che queste osservazioni siano state fatte in un ambiente religioso. Il movimento delle stelle era percepito come dipendente dalla volontà divina; sacerdoti servivano come traduttori. La loro conoscenza era quella degli iniziati, gli insegnamenti dei templi erano tenuti segreti.
L'astrologia è stata per lungo tempo privilegio dei soli sovrani. La funzione di sacerdote era legata a quella di astrologo perché, nella mente dei babilonesi, sacrifici o riti espiatori potevano riconciliare gli dei. Il determinismo astrale potrebbe, in linea di principio, essere "contrastato" , secondo loro, per magia.
Il “fatalismo astrale” si sviluppò tardi, dopo la conquista di Babilonia da parte del re persiano Ciro nel 539 a.C., che portò al confronto con la dottrina di Zarathustra , che coinvolgeva un destino individuale e non solo collettivo.

La fede nella predeterminazione del carattere e del destino ha aperto la strada all'astrologia individuale.
Sebbene non si parli propriamente di "oroscopi" (dal greco horoskopos "che guarda il tempo)" perché non si tratta ancora del grado dello zodiaco che sorge all'orizzonte (fisico) , i più antichi "oroscopi" conosciuti vengono da Babilonia e data dal 410 a.C.
Lo storico WE Peuckert parla di una prima divisione dello zodiaco in undici settori operata dai Sumeri che sarebbe diventata una divisione in dodici settori a causa dei Babilonesi .
Secondo Jean-Pierre Nicola , i primi temi natali singoli apparsi al V °  secolo aC, con un riferimento ai dodici segni. Questi dodici segni sono elencati in un testo cuneiforme del 419; allora era uno zodiaco siderale .

L'origine babilonese e caldea degli zodiaci è proposta da Charles-Hippolyte de Paravey nel 1821. Egli studierà i legami con l'astrologia dei greci, degli egizi e di altre culture.

Medio Oriente mediterraneo

Antico Egitto

Il controverso egittologo Albert Slosman (difensore dell'origine atlantidea degli antichi egizi) ha offerto una singolare interpretazione dell'astronomia-astrologia egiziana.

Grecia antica

Ippocrate (460-377) afferma che nessuno può praticare l'arte della medicina senza conoscere l'astrologia.

Platone (428/427-348/347) considera gli astri “viventi divini ed eterni” e li considera “dèi visibili” ( Timeo , 39°-40d).

mondo ellenistico

Dalla Caldea , l'astrologia si diffuse dopo le conquiste di Alessandro Magno (356-323) durante il periodo ellenistico . Si diffonderà in Grecia, Egitto tolemaico e India .

Nella sua Storia dell'astrologia , Wilhelm Knappich scrisse: “Sotto l'influenza dei filosofi e matematici greci, la divinazione babilonese che fino ad allora aveva un carattere generale (NB: significa collettiva) divenne l'astrologia individuale ellenistica. , una strana creazione situata tra la religione astrale e scienza, tra speculazione metafisica ed esperienza oggettiva. È arrivato fino a noi con le sue contraddizioni e i suoi enigmi. "

Ipparco (v.190-v.120) scopre il valore della precessione degli equinozi . Il fenomeno stesso era già noto ai babilonesi.

Antica Roma

Claudio Tolomeo , incisione.

Dal mondo ellenistico l'astrologia passa al mondo romano.

Nell'Egitto romano, nel 140, l' alessandrino Claudio Tolomeo scrisse la prima sintesi magistrale dell'astrologia occidentale, il Tetrabiblos . Stabilisce i principi dell'astrologia occidentale.
Tolomeo secolarizza l'astrologia ellenistica, non facendo riferimento agli dei greci nella sua presentazione, che consentirà la sua ampia diffusione nel mondo arabo e cristiano del Medioevo.
Un compilatore piuttosto che un praticante, Tolomeo cercò di costruire un modello razionale di astrologia basato sulla dottrina aristotelica (causalista). Scartato gli elementi che lo infastidivano come le case astrologiche che hanno poca importanza nel Tetrabiblos Successore di Ipparco, Tolomeo sostituisce lo zodiaco siderale , che prendeva come punto di riferimento una stella fissa (lo zodiaco era strutturato attorno alle quattro stelle dette reali  : Antarès , Aldebaran , Régulus e Fomalhaut ) dallo zodiaco tropicale a partire dal punto primaverile . Altri lo avevano preceduto in questo processo ma fu Tolomeo, il “Principe degli astrologi” , che influenzò tutta l'astrologia occidentale.

Vettius Valens (120-175), considerato più rappresentativo delle pratiche oroscopiche dell'epoca, diede un grande posto alle case nel suo lavoro.

In Grecia, Claude Galien (129-201) farà dell'astrologia uno dei fondamenti della medicina , associato alla teoria dei quattro elementi già esistente in precedenza.

Medio Evo

Nel 447, come tutte le pratiche divinatorie, l'astrologia fu bandita dalla società dalla Chiesa al tempo del Concilio di Toledo  : “se qualcuno pensa di dover credere nell'astrologia o nella divinazione, o anatema. " .

Nel XIII °  secolo, l'astrologia resta un argomento di studio per alcuni pensatori: Alberto Magno (1200 circa-1280), maestro Tommaso d'Aquino , è l'autore di un trattato di astrologia . Scrive
Tommaso d'Aquino nella sua Summa Theologica  : "Allora la causalità degli astri sfugge agli atti del libero arbitrio, alla facoltà della volontà e della ragione. L'intelletto, infatti, o la ragione, non è un corpo, né l'atto di un organo corporeo. La volontà, che è la tendenza corrispondente alla ragione, non è quindi così. Ora, nessun corpo può imprimere una realtà incorporea. È quindi impossibile che i corpi celesti facciano un'impressione diretta sull'intelligenza e sulla volontà, poiché ciò significherebbe ammettere che l'intelligenza non differisce dal significato: ciò che Aristotele attribuisce a coloro che sostenevano che la volontà degli uomini è modificata dal padre di uomini e dei , vale a dire il sole o il cielo. I corpi celesti non possono quindi essere le cause dirette delle operazioni del libero arbitrio. "
Inoltre, precisa in una lettera a Réginald de Piperno:" Lontano da farci essere colpito dalla determinismo e la fatalità propagato da astrologi (anche senza volerlo), cerchiamo di liberarci noi stessi, e di ridurre le stelle. Ci illuminino e ci aiutino, ma senza toccare la nostra piena responsabilità e libertà . " .

Nel XIV °  secolo, molti monarchi europei sono interessati:

  • l'imperatore germanico Carlo IV (1316-1378) .
  • il re di Francia Carlo V (1338-1380) che fondò a Parigi un collegio di astrologi .

Nel XV °  secolo, il re di Francia Luigi XI (1423-1483) ha consultato i suoi astrologi in ogni circostanza .

Nel XV ° e XVI °  secolo, la Romania , il monastero ortodosso Voroneţ costruito nel 1488 ha un affresco in stile bizantino, che rappresenta il Giudizio Universale .
Vediamo: a sinistra, il Paradiso con i Santi e l' Albero della Vita  ; a destra, il mondo sotterraneo con i demoni e il fuoco che scende negli abissi.
In alto, l'immagine di Cristo è circondata, a destra ea sinistra, dai segni dello zodiaco (vedi sotto).

Rinascimento

Al XVI °  secolo, il Sacro Romano Imperatore Carlo V è interessato a astrologia e prescritto l'insegnamento di questa disciplina .

Al XVI °  secolo, Caterina de 'Medici eretto nel suo albergo ( Hotel de Soissons ), una colonna che potrebbe essere utilizzato per vedere le stelle .
Incontrò il famoso Nostradamus e ebbe diversi astrologi personali, tra cui il nome Côme Ruggieri .

Nel XVII °  secolo, il re di Francia Luigi XIII (1601-1643) è stato chiamato l'Proprio perché era nato sotto il segno della Bilancia .

Fu onorato a Roma sotto i papi Sisto IV (papa nel 1471), Giulio II (papa nel 1503), Leone X (papa nel 1513) e Paolo III (papa nel 1534).

L' ebraismo da parte sua, nonostante gli avvertimenti nel Talmud su Mazal - termine per costellazioni - fa molto affidamento, nel Medioevo , all'astrologia per i suoi commenti nella Bibbia , soprattutto in Abraham ibn Ezra , peraltro autore di trattati di astrologia che verranno tradotti in francese antico e latino. Ma l'influenza di Mosè Maimonide segnerà in modo permanente l'ebraismo moderno con il suo rifiuto dell'astrologia con la sua Lettera agli ebrei di Provenza e la sua Epistola allo Yemen , dove denunciamo l'incapacità degli astrologi del Faraone e di Nabucodonosor II di prevedere la loro futura disfatta.

L'invenzione della stampa (circa 1450) permise la distribuzione di effemeridi e almanacchi . Le effemeridi stampate hanno favorito la precisione di diverse tecniche di previsione, tra cui le progressioni e le rivoluzioni solari .

Astrologia e alchimia

Vedi Thierry Miguet.

Astrologia e geomanzia

Alcuni geomanti sono stati influenzati dall'astrologia . Nel XIX °  secolo, Edmond mago sembra collegata.

Eliocentrismo e astrologia interrogativa

Durante il Rinascimento , la scoperta dell'eliocentrismo del sistema solare mina, secondo alcuni, l'antropocentrismo dell'astrologia: Pic de la Mirandole (i cui argomenti saranno ripresi dal religioso Jérôme Savonarole (1452-1498)) la condannò. Astronomi come Galileo , Keplero , Tycho Brahe e Cassini (primo direttore dell'Osservatorio di Parigi ) avevano posizioni più sfumate.

Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)
Tycho Brahe (1546-1601)
Galileo (1564-1642)

Galileo non aveva dubbi sul valore dell'astrologia, anzi: gli procurava i primi guai con l' Inquisizione .

Fin dal Medioevo, e Tommaso d'Aquino in particolare, era in atto una lotta per l'influenza sugli eventi celesti: Ruggero Bacone , "padre dell'empirismo moderno", sarebbe stato una delle prime vittime, poiché sarebbe stato imprigionato per aver osato affermare che la nascita di Gesù di Nazareth fu sotto l'influenza di una grande congiunzione (congiunzione Giove - Saturno ).

Il clero osservava questi astrologi che, nel corso delle loro predizioni, tenderebbero a superare il confine tra astrologia e teologia , e sostituirebbero la grazia di Dio con il determinismo degli astri. Galileo, di cui si è conservato in particolare il tema e quello di una delle sue figlie, vedeva i pianeti come importanti fattori causali nello sviluppo della personalità , senza tuttavia essere determinista come sostenevano i suoi accusatori. Infatti, nel 1604 , un suo servitore, il signor Silverstro, avrebbe denunciato alle autorità tra l'altro per professare una dottrina del fatalismo astrale per ( haver ragionato che le stelle, i pianeti at gl'influssi celestine necessitino. "Hanno ragionato che le stelle , pianeti e influenze celesti determinate (gli eventi) ”, accusa della massima gravità per l' Inquisizione .

Lungi dal ritrattare durante la pubblicazione del testo fondativo dell'astronomia moderna, il Sidereus nuncius , dove descrive il comportamento dei corpi orbitanti attorno a Giove , ripete, chiamando, come farà durante il suo confronto con Bellarmino , all'osservazione piuttosto che alla teoria , alla persuasione dei non scienziati piuttosto che all'argomentazione con i sostenitori dei dogmi consolidati.

"Così chi non conosce quella clemenza, gentilezza di cuore, gentilezza di modi, splendore di sangue reale , nobiltà negli uffici pubblici, una vasta distesa di influenza e potere sugli altri, che tutti hanno fissato la loro comune dimora e siedono in Vostra Altezza - chi, dico, non sa che queste qualità, secondo la provvidenza di Dio, da cui vengono tutte le cose buone, emanano dalla stella più benigna, Giove ", Un'emanazione trasmessa dall'ascendente di Sua Altezza:
"Giove, Giove", dissi, "al momento della nascita di Vostra Altezza aveva già superato la lentezza dei vapori opachi dell'orizzonte e occupava il Medio Cielo , da cui illuminava l'angolo orientale... "(angolo orientale che era governato da Giove poiché il monarca aveva in ascendente il Sagittario , come fa notare Galileo.

Pertanto, può sembrare sorprendente che Galileo, come Keplero, avesse dei dubbi sul vero posto dell'astrologia all'interno della scienza . Mentre Keplero vedeva nella buona astrologia un indizio di tendenze generali, e soprattutto un ramo fondamentale della filosofia , Galileo esprimeva il suo stupore per l' assoluto determinismo astrale di un Morin de Villefranche , matematico a Parigi  :

"Sono stupito che Morin tenga in altissima considerazione l'astrologia forense [l'astrologia predittiva] e la sua convinzione che le sue congetture (che a me sembrano incerte, se non molto incerte) possano stabilire la certezza dell'astrologia, e sarebbe davvero una cosa meravigliosa se - come promette - potesse, astuto com'è, collocare l'astrologia al primo posto nelle scienze dell'uomo, e aspetterò con grande curiosità di vedere questa meravigliosa innovazione. . "
Giovanni Keplero (1571-1630)

Nella prefazione alle sue Tavole Rudolphine , Keplero osserva che "l'astrologia, per quanto folle sia, è figlia di una madre saggia, e che la figlia pazza è indispensabile per sorreggere e sostenere sua madre" .
Questo commento sarà interpretato da Voltaire , nel suo Trattato sulla tolleranza (1767), in maniera restrittiva: "La superstizione sta alla religione come l'astrologia sta all'astronomia, la pazza figlia di una madre molto saggia".
La citazione di Keplero è stata spesso distorta per sostenere la tesi secondo cui grandi menti rinascimentali come Galileo, Cassini o Keplero erano astrologi solo sotto costrizione, per avere i mezzi per indulgere nella vera scienza:

“Spesso le opere astrologiche di Keplero e Tycho Brahe sono invocate dai difensori di questa pseudo-scienza . Keplero è però molto chiaro sul suo valore e giustifica inequivocabilmente la pratica delle previsioni dicendo che l'astrologia venale permetterebbe all'astronomia di vivere. "

- Éric Lindemann (1999) Astronomia meccanica: un'introduzione attraverso la storia dell'astronomia

Tuttavia, si rivolgeva solo all'astrologia popolare, tanto denigrata per i suoi eccessi e superstizioni: “La filosofia, e quindi l'astrologia autentica, testimonia l'opera di Dio ed è perciò sacra. Non è affatto una cosa frivola. Da parte mia, non desidero disonorarla. Nel titolo di un manifesto rivolto agli intellettuali del suo tempo, Keplero chiede loro di ascoltare, in questa controversia sull'astrologia, una terza voce, da cui il suo breve titolo, Tertius Interviens ( Warnung an etliche Gegner der astrologie das Kind nicht mit dem Bade auszuschütten - "avvertire gli avversari dell'astrologia che non gettano il bambino con l'acqua sporca"). La prima (quella dei dottori , dei filosofi e dei teologi ) ordina di abbandonare l'astrologia, che non sarebbe altro che una superstizione: la “pazza dell'astronomia”. La seconda, quella degli astrologi popolari, vorrebbe conservarla, con tutte le sue superstizioni.

“Ho spesso espresso quanto sia sconsigliato ignorare completamente qualcosa a causa delle sue imperfezioni; da questo processo, anche la scienza medica non sarebbe stata risparmiata (...) Un numero modesto di previsioni di eventi (di carattere generale) fatte per mezzo della previsione dei movimenti celesti è ben fondato nella nostra esperienza ”

- Keplero, Giovanni. (1610) Tertius intervenienti. Estratti tradotti nell'astrologia di Keplero (estratti selezionati e tradotti) D Dr. Kenneth G. Negus Online .

Cassini (1625-1712)
Isacco Newton (1642-1727)

Newton studia l'astrologia “per vedere ciò che è vero”. Per motivi religiosi, si oppose all'astrologia giudiziaria ma non contestò un legame astrologico tra le stelle e le vicende umane.
Nella sua Chronology of Ancient Kingdoms Amended ( Chronology of Ancient Kingdoms, come modificata ), descrive come l'astrologia sia nata da sua madre, l'astronomia: "Dopo lo studio dell'astronomia Fu messo a piedi per l'uso della navigazione [... .] e Nechepsos (sic) o Nicepsos (sic) Re di Sais , con l'assistenza di Petosiris un Sacerdote d' Egitto , inventò l'Astrologia, fondandola sugli aspetti dei Pianeti, e le qualità degli uomini e delle donne a cui erano dedicati [.. .] '.

Le prime tavole lunari calcolate secondo la teoria di Newton sarebbero state inizialmente destinate alle osservazioni degli astrologi .

Era moderna

In Francia, quando fu creata l'Académie des Sciences nel 1666 e sotto la pressione dei Gesuiti , Colbert “escluse l'astrologia dalle discipline ufficialmente riconosciute” .
La carica di astrologo reale è stata abolita in questo momento .
Un Saggio sulla giustificazione dell'astrologia giudiziaria (BM. Angoulême MS 23, nel 1696) non sarà mai pubblicato .
In Inghilterra, non sarà rimosso dalle discipline accademiche fino a un secolo dopo .

Jean de La Fontaine è stato ispirato da una favola di Esopo per la sua favola L'astrologo che si lascia cadere in un pozzo (Libro II , Favola 13).

L'astrologia è considerata dai pensatori illuministi come l'esempio archetipico della superstizione , della fede nelle forze occulte e superiori. Per loro, combattere l'astrologia sembra scaturire da un impegno politico a favore del laicismo e del razionalismo e della lotta all'oscurantismo .
Tuttavia, i loro argomenti critici contro l'astrologia sembrano più retorici che logici  :

  • “La superstizione sta alla religione come l'astrologia sta all'astronomia, la figlia molto pazza di una madre molto saggia. » ( Voltaire ).
  • “Oggi il nome di astrologo è diventato così ridicolo che la gente comune difficilmente aggiunge fede alle predizioni degli almanacchi. »( Enciclopedia di Diderot , articolo sull'astrologia) .
Astrologia di François-André Vincent (1811). Collezione di dipinti dello Stato della Baviera.

Alla fine del XVIII °  secolo, di razionalismo trionfante, divorzio tra astronomia e astrologia, infine pronunciato.

Il XIX °  secolo scienziato .

  • In Francia, l'astrologia è ora confinata ai circoli esoterico-clandestini ( spiritualismo , Kabbalah , teosofia , ecc.).
  • In Gran Bretagna, il suo status si è evoluto con il teosofo Alan Leo (1860-1917) che ne ha fatto più uno strumento per l'analisi caratterologica che un mezzo di predizione. Sostiene che il carattere fa il destino .

Dal 1920, l'astrologia divenne di nuovo popolare. Riappare in almanacchi, riviste, poi trasmissioni radiofoniche .

Negli anni '60, l'astrologia ha trovato il suo posto nel movimento New Age . Le sue nuove versioni accademiche affermano di integrare i valori simbolici dei pianeti che orbitano oltre Saturno e gli asteroidi, nonché nuove teorie, come l'astrologia statistica .

Inoltre, a seguito della nascita della meccanica quantistica sviluppati nei primi anni del XX °  secolo, gli astrologi, che si vantano della scienza, sostenendo la messa in discussione del principio di separabilità . Infatti, mentre secondo la scienza classica l'osservatore è distinto dalla cosa osservata, l'astrologia considera che l'uomo è nell'Infinito e che l'Infinito è esterno all'uomo ma anche quell'Infinito nell'uomo, che stabilisce una logica astrologica ben distinta dalla logica di Aristotele. .

astrologia araba

Nel 529, l'imperatore Giustiniano chiuse le scuole di filosofia ad Atene . Gli studiosi dell'epoca, i maestri del neoplatonismo , si rifugiarono a Gundishapur tra i Sassanidi di Persia . L' astronomia , la medicina , la filosofia , ecc. si sviluppò intensamente in questa accademia di Gundishapur dove si riunivano studiosi di ogni genere .

I musulmani si impadronirono di Gundishapur e questa scuola ebbe una grande influenza sullo sviluppo della civiltà arabo-musulmana .

L'astrologia araba si sviluppò grazie all'afflusso di studiosi persiani , siriani, ebrei, ecc. che dall'850 accorrevano nei nuovi centri intellettuali creati dai califfi.
L'ebreo Mashallah , per esempio, viveva alla corte di Al Mansur . Fu autore di venti trattati di astrologia.

Su richiesta dei califfi, gli autori dell'Antichità, in particolare Aristotele , furono tradotti in arabo, spesso dal persiano o dal siriaco. Intorno all'850, Alkindi (vale a dire Ya 'kûb ibn Isâk Sabbâh al Kindi ), originario di Bassora , tradusse in arabo molti testi, tra cui quelli di Aristotele. Ha anche scritto oltre 200 trattati su molti argomenti, tra cui l'astronomia. Uno dei suoi contributi più importanti fu la sua dottrina delle congiunzioni tra i pianeti e della loro influenza sui fenomeni naturali e sugli impulsi che danno origine ai grandi eventi storici.
Il suo discepolo, Albumasar (morto nell'886) era un astrologo di Baghdad che propagò le idee di Al-Kindi nel suo "  Liber magnarum coniunctionum  ", che ebbe una forte influenza sull'astrologia medievale.

Un altro importante astrologo fu Tebit (morto nel 901). Era un sabeo , originario di Harran dove raccolse conoscenze astrologiche mesopotamiche che arricchirono la conoscenza arabo-musulmana .
Visse a Baghdad e divenne l'astrologo del Califfo. Insegnò in particolare che ogni pianeta possedeva un demone , cioè uno spirito o un'intelligenza che lo guidava .

Nel XIV ° e XV °  secolo, il Kitab al-Bulhan è redatto.

Gli astrologi arabi erano molto affezionati alle cosiddette azioni "arabe" , di cui la fortuna  " .

In seguito all'occupazione della Spagna da parte dei Mori, l'interesse per l'astrologia tornò in Occidente nel Medioevo.
Pierre A. Riffard data l'inizio dell'astrologia occidentale al 1135 con la traduzione dall'arabo a Toledo .

Astrologia indiana

Lontano est

I principi

L'astrologia e la carta astrologica si basano su tre serie:

  • quella dei sette viandanti originari ( visibili ad occhio nudo): Sole e Luna, Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno. Poiché l'astrologia è geocentrica, la Terra è al centro del diagramma.
Sono stati aggiunti, dal XIX °  secolo, i pianeti Urano e Nettuno, e Plutone (ora pianeta nano nel 2006).
Alcuni hanno aggiunto anche gli altri pianeti nani, persino asteroidi e comete.

Tutti questi elementi hanno il loro simbolismo.

Lo scopo dell'astrologia è convalidare l'ipotesi che questi elementi siano in relazione tra loro e che le loro disposizioni si riferiscano a fatti terreni.
Solo i pianeti sono concreti. Le costellazioni sono solo forme arbitrarie viste dalla Terra. In realtà, sono costituiti da stelle che non si trovano nella stessa regione galattica. Quanto alle case , non hanno esistenza reale.

Questi diversi elementi sono studiati nei paragrafi seguenti.

La precessione degli equinozi e ayanamsa

La differenza tra le posizioni (costellazioni, segni, pianeti, ecc.) utilizzate da alcuni astrologi è di circa 24 gradi rispetto alle posizioni che si possono vedere guardando il cielo. In pratica (astrologia tropicale), coloro che pensano di essere in un segno (posizione del sole) retrogrado nel segno precedente se appartengono ai primi 24 gradi (su 30); solo quelli che sono negli ultimi 6 gradi rimangono nello stesso segno, ma passano nel primo decano.

Questa discrepanza è l'argomento principale avanzato da Georges Charpak e Henri Broch nel loro libro Diventa stregoni, diventa studiosi contro l'astrologia contemporanea .

L'astrologia "siderale" integra ayanamsa e considera lo zodiaco correlato alle costellazioni visibili. La maggior parte delle persone in India usa l'astrologia siderale (astrologia jyotish).
L'astrologia “tropicale” non include lo spostamento ayanamsa e pone il suo primo segno (Ariete) sull'equinozio di primavera (21 marzo), chiamato “punto primaverile”. l'astrologia popolare (oroscopi dei giornali occidentali) si basa sull'astrologia tropicale.
Jean-Paul Michon, un astrologo Quebec, utilizza congiuntamente entrambi i gommoni sfalsati tra loro di circa 24 ° alla fine del XX °  secolo .

I pianeti "

Le sette stelle originali

Queste sono le sette stelle visibili ad occhio nudo: Sole, Luna, Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno.

Gli altri pianeti

Nel XIX ° e XX esimo  secolo sono stati aggiunti i pianeti Urano e Nettuno, e Plutone (dagli astronomi retrocesso al rango di pianeta nano nel 2006).

Altri corpi celesti

Alcuni astrologi hanno incluso nei loro soggetti e altri corpi celesti scoperti nel XX ° e XXI esimo  secolo (si veda, tra gli altri, (2060) Chiron (1977), Sedna (2003), Éris (2005), ecc.).

Richard Doyle cita gli asteroidi.

Altri aggiungono comete ad esso (vedi discussione).

Influenza dei pianeti

L'argomento di un'influenza gravitazionale è stato talvolta avanzato per giustificare l'esistenza di un'azione a distanza e, per questo motivo, alcuni astrologi effettuano calcoli astrologici su base eliocentrica , che potrebbero sembrare coerenti con la spiegazione di "un'influenza gravitazionale di configurazioni sull'attività solare .

Ad oggi, non è stato rigorosamente osservato alcun effetto diretto dei pianeti sul corpo umano. Inoltre, le forze di attrazione gravitazionale in gioco durante il semplice fenomeno di attrazione Terra - Luna sono, sulla scala del neonato, infinitamente meno importanti di quelle esercitate dalla levatrice .

Le ricerche statistiche (vedi Studio statistico dell'astrologia ), che avrebbero potuto consentire di rilevare una regolarità dei fenomeni astrologici (influenze), non consentono di concludere sull'esistenza di tale regolarità .

I dodici "segni"

Le costellazioni e gli asterismi sono raggruppamenti di stelle fisse che sono state assimilate a forme particolari. Le leggende sono state associate ad esso.
Dodici particolari costellazioni, situate sull'eclittica, servivano come base per i dodici "segni".

Il sole sembra muoversi nelle dodici costellazioni dell'eclittica, lo zodiaco.

Questo sistema è utilizzato dalla maggior parte degli astrologi occidentali che seguono Claudio Tolomeo .
La serie di segni inizia al punto primaverile (equinozio di primavera) .
A causa di ayanamsa, non hanno più alcun legame con le costellazioni astronomiche che portano lo stesso nome.
L'astrologia comune, chiamata "tropicale" (vedi sotto) li considera come spazi astratti.

L' astrologia tropicale sostiene che le influenze provengono dai pianeti e non dalle stelle (che sono distanti anni luce da noi). Interessa solo i corpi appartenenti al sistema solare e i loro movimenti in relazione allo zodiaco che è delimitato dagli assi dei solstizi e degli equinozi .

L' astrologia siderale , resa popolare in Occidente negli anni '40, crede che le stelle abbiano un'influenza .

Dodici segni per tredici costellazioni ufficiali

La costellazione Serpentarius ( Ophiuchus ) (situata tra quelli dello Scorpione e del Sagittario) non fu formalizzata fino al 1930 dagli astronomi dell'Unione Astronomica Internazionale quando delimitavano le 88 costellazioni ufficiali (in precedenza questi limiti variavano da un atlante astronomico all'altro, anche da una tradizione ad un altro) .

Alcuni astrologi moderni hanno quindi aggiunto il Serpentarius (astrologia) nella loro opera .

Problema stagionale Season

Il simbolismo dei segni astrologici è legato alla stagione prevalente nell'emisfero settentrionale  : l' Ariete è il segno della primavera, il Capricorno è il segno dell'inverno, ecc.).
Tuttavia, nell'emisfero australe , le stagioni sono invertite, il che pone un problema con la validità del modello astrologico.

  • I partigiani dell'astrologia siderale vi trovano un argomento per difendere la loro causa.
  • François Villée, un sostenitore dell'astrologia tropicale , risolve questo problema dicendo che ogni segno ha un segno opposto che gli è complementare nel suo modo principale di avvicinarsi all'esistenza, da qui la necessità di "lavorare non per segno ma per assi di due opposti e segni complementari” .

Le dodici "case"

Altri elementi

La "luna nera"

Eclissi

Le eclissi sono considerate da Paul A. Merriman  (in) in astrologia di mercato .

Le "astrologie"

Astrologia, agli inizi del XXI °  secolo, è composta da pratiche molto diverse e approcci, al punto che è più esatto parlare di astrologie plurale.

Ci sono molte scuole: Astrologia psicologica , astrologia conditionalist , astrologia karmica , astrologia umanistica , l'astrologia siderale (quest'ultimo è stato introdotto in Occidente nel mezzo del XX °  secolo da Cyril Fagan ma sarebbe stata a lungo praticata in India ), ecc.

Queste pratiche astrologiche differiscono sia per il loro simbolismo, per le tecniche utilizzate, sia per gli oggetti o campi a cui vengono applicate, sia per esempio in psicologia, sia come tecnica di previsione (politica, borsa), in medicina o anche in politica ( astrologia mondiale ). Il simbolismo delle stelle e dei loro movimenti è molto flessibile, potendo cambiare secondo il contesto e la scuola dell'astrologo .

Le astrologie più popolari in Occidente oggi sono l'astrologia occidentale, basata sul calendario solare, e l'astrologia cinese , basata sul calendario cinese . Questi ultimi si sono diffusi in Europa occidentale verso la fine degli anni '70 .

Se la pratica di base rimane l'istituzione di una carta del cielo , l'astrologia occidentale è in continua evoluzione, il che induce un certo numero di differenze tra gli astrologi. Tali differenze riguardano, tra l'altro, le diverse modalità di calcolo delle posizioni delle abitazioni

Nel XX °  secolo, l'astrologia era un rinnovato interesse con un nuovo approccio. Gli statistici si sono avvicinati a questa disciplina utilizzando un approccio statistico . Questo approccio ebbe poca eco con i primi interessati: gli astrologi .
Madame Soleil ha dichiarato, nel suo libro di interviste Le cœur dans les étoiles (pagina 212): "C'è solo una cosa che non è tempo perso, ed è catturare l'amico che è in difficoltà e cercare di uscirne ” . Il perché »Non gli interessa. Dichiara nello stesso libro: "È infinitamente più utile che cercare di comprendere gli infiniti che ci superano"  ; per lei, solo il "per cosa" " .

Secondo il libro Que sais-je di Daniel Kunth e Philippe Zarka pubblicato nel 2005 sull'astrologia: quelli che si definirebbero scienziati , e quelli che chiamano "metafisici" . Questi ultimi si basano sulla mitologia , sul simbolismo , come i tarologi , perché per loro, fautori della sincronicità , non c'è possibilità  ; “Tutto ha un significato” , essendo l'astrologia una griglia di lettura psicologica. Secondo alcuni astrologi, la loro disciplina non ha nemmeno come scopo primario la previsione del futuro, l'astrologia può essere in particolare una via di sviluppo personale .

Oggi possiamo dividere l'astrologia occidentale in tre rami:

  1. un'astrologia individuale , che si concentra sul tema natale di un individuo,
    • sia dal punto di vista della sua psicologia per renderlo consapevole di sé (l'astrologia fortemente influenzata dagli approcci della psicologia e della psicoanalisi );
    • o dal punto di vista del suo percorso di vita, per indicargli le diverse fasi della sua vita, momenti di trasformazione e periodi critici;
    • o dal punto di vista dei suoi rapporti con gli altri, mettendo in relazione i temi di nascita di più persone.
  2. l'astrologia degli oroscopi , direttamente ereditata dal Medioevo , riproposta dalle riviste commerciali nella sua versione divulgativa, che pretende di prevedere per ogni segno astrale, le maggiori tendenze del momento. Questa astrologia dovrebbe probabilmente essere vista più da una prospettiva di fenomeno sociale, poiché è estremamente popolare nonostante la sua fondamentale imprecisione . Per questo motivo, questa caricatura dell'astrologia probabilmente scredita l'astrologia "seria" . Basato (quando stabilito sul serio) su una versione semplificata dei modelli astrologici classici, l' oroscopo è generalmente visto dal pubblico che ne è affezionato, come una semplice distrazione senza implicazioni.
  3. astrologia degli eventi, che si tratti di predire eventi importanti ( astrologia mondiale ) o dell'evoluzione del mercato azionario. L'astrologia del mercato azionario ha fatto la sua comparsa negli anni '30, con Gustave Lambert Brahy , con l'obiettivo di prevedere l'evoluzione degli indici di borsa.

Astrologia tradizionale

Astrologia comune, detta "tropicale"

L'immagine a lato mostra le quattro sfere che rappresentano le posizioni del Sole all'inizio di ogni stagione. Il piano orizzontale verde rappresenta la terra (l'orizzonte fisico) per una persona nel 50 ° parallelo. Nota la traiettoria di queste sfere e la durata del loro viaggio sopra e sotto l'orizzonte, così come i luoghi dei loro tramonti e delle loro rialzi. I cerchi verde e rosso rappresentano rispettivamente i tropici e l' equatore , proiettati nel cielo.

Lo zodiaco, detto tropicale, è lo zodiaco delle stagioni . L'animazione a fianco, che descrive i quattro scenari corrispondenti ad albe e tramonti all'inizio di ogni stagione, vale anche per i pianeti del sistema solare poiché sono tutti più o meno sull'eclittica (che qui è rappresentata dal disco blu) . Salendo verso est e tramontando verso ovest, queste quattro sfere che rappresentano il sole descrivono il comportamento dei pianeti sul piano dell'eclittica, con la differenza che il loro sorgere e tramontare può avvenire in qualsiasi momento della giornata (eccezioni fatte per Mercurio e Venere, il cui passaggio all'orizzonte è sempre solo "prima" o subito "dopo" quello del sole). Il cerchio verde "sotto", a sud, corrisponde al tropico del Capricorno e al segno così chiamato; il cerchio “sopra”, a nord, corrisponde al tropico del Cancro e al segno che porta questo nome. Quindi, un pianeta in Capricorno è un pianeta che, come il sole all'inizio dell'inverno, rimane ogni giorno molto tempo sotto l'orizzonte, invisibile, e si alza poco nel cielo (per le latitudini settentrionali). Un pianeta in Bilancia , come il sole in autunno, ha un comportamento "equilibrato", in quanto trascorre tanto tempo visibile quanto ne trascorre sotto l'orizzonte .

Le dodici divisioni dello zodiaco tropicale si basano su questi dati di base. I segni cardinali sono definiti dagli assi dei solstizi e degli equinozi e corrispondono ai primi mesi di ogni stagione.
I segni mutevoli sono quelli che precedono i segni cardinali (sono i segni delle mutazioni che precedono l'avvento di una nuova stagione) ei segni fissi sono i quattro settori dell'eclittica che rimangono; non sono definiti in relazione ad un singolo asse, ma a due. I segni fissi sono più difficili da circoscrivere, secondo gli astrologi .

Questo sistema non dipende dalla posizione delle attuali costellazioni astronomiche, il che fa dire agli autori di Diventa stregoni, diventati studiosi  : " Gli astrologi tropicali contemporanei usano così stupidamente segni rettangolari, zone vuote e immateriali prive di qualsiasi consistenza, di qualsiasi entità. stellare . " .

Astrologia siderale

L'astrologia siderale si basa solo sulle costellazioni .

Astrologia umanistica

Dane Rudhyar (1895-1985), promotore dell'astrologia umanistica , dichiarò che “l'oggetto principale e immediato dell'astrologia non è predire gli eventi sotto forma di probabilità statistiche, ma insegnare [...] l'ordine e la “forma” che rendono il senso dell'esistenza individuale e delle lotte lungo il cammino dell'autorealizzazione” .

Il corpus astrologico va quindi considerato come una “modellazione” empirica, consolidata generazione dopo generazione, del rapporto dell'essere umano con l'Universo. L'astrologia porrebbe l'essere umano al centro del suo interrogarsi, e quindi, quando è centrato sulla Terra e non sul Sole , anche in un momento in cui sappiamo che la Terra non è il centro del sistema solare, lo fa solo persegue una propria “logica” o sostiene la coerenza del proprio “logos” .

Ecco perché, nell'ambito di questa corrente di pensiero, si può affermare che l'essere umano sulla Terra resta il postulato fondamentale della “scienza” astrologica, che rimane fondamentalmente geocentrica (e non eliocentrica). Almeno finché gli umani continueranno a vivere solo sulla Terra. Possiamo allora risolvere il problema dello spostamento del referente dell'astrologia (lo zodiaco tropicale) con la realtà fisica che ha fatto dire agli astronomi che l'astrologia non ha nulla di "scientifico". Questi ultimi si riferirebbero solo alla "loro" coerenza, e non a quella dell'astrologia che più spesso fraintendono .

Per alcuni astrologi questo spostamento sarebbe rilevante (fatta eccezione per la scuola siderealista , che si affida solo alle costellazioni ), e sarebbe addirittura fondamentale. Perché è su questo spostamento, dovuto alla precessione degli equinozi , che si basa la loro teoria delle ere o ere astrologiche , inclusa la famosa Età dell'Acquario a venire.

Astro-psicologia

Gli astro-psicologi  (in) sviluppano un'astrologia basata sulle teorie della psicologia e della psicoanalisi . Questa corrente rifiuta l'approccio scientifico applicato all'astrologia, e rifiuta i suoi meriti .

Astrologia e psicoanalisi

Carl Gustav Jung (1875-1961) difende i concetti di simbolismo , sincronicità (il fatto di essere sincroni per eventi che non hanno relazione di causa ed effetto) e di archetipo .
Teme che nel campo dell'astrologia "l'influenza livellatrice dei grandi numeri" renda impossibile provare qualcosa con il metodo statistico .

Potremmo essere sorpresi che il destino di ogni individuo sulla Terra sia così importante che il corso delle stelle sia legato ad esso. Per alcuni astrologi, astrologi karmici , questa domanda è irrilevante , il karma fornisce tutto. Più in generale, in risposta a questo stupore, la maggior parte degli astrologi invoca un fenomeno acausale (senza causa ed effetto), la sincronicità junghiana .

Durante la sua esplorazione dei simboli antichi, Jung afferma di aver scoperto, contro ogni previsione, una relazione tra astrologia e psicologia: “Ciò che sorprende è che ci sia davvero una curiosa coincidenza tra fatti astrologici e fatti psicologici, così che si possa isolare un momento in tempo dalle caratteristiche di un individuo, e anche, si può dedurre dalle caratteristiche di un momento nel tempo. ".

polemiche

L'astrologia è stata a lungo oggetto di controversie teologiche, filosofiche (incluse quelle epistemologiche) e scientifiche.

Condannata nell'ebraismo e nel cristianesimo, l'astrologia, come tutte le arti divinatorie, è proibita dalla Bibbia .
Dal IV °  secolo, Agostino di Ippona ( De Civitate Dei , VIII e XIX) sorge, su questa base, contro la confusione tra astrologia e astronomia .

Attualmente, l'astrologia non è riconosciuta come scienza a causa della sua mancanza di basi razionali e di prove sperimentali. Non ha mai proposto il minimo modello di teoria che spieghi le sue asserzioni e non ha il carattere di confutabilità necessario per essere accettato come teoria scientifica.
Tuttavia, i sostenitori dell'astrologia affermano che la loro esperienza personale mostra effetti innegabili .

L'astrologia non ha un quadro di riferimento rigoroso ( metodologia scientifica, ricerca riconosciuta, pubblicazione scientifica verificata, ecc.), potrebbe ed è ancora spesso usata da ciarlatani o truffatori . Da questa osservazione si sono sviluppati un certo numero di procedure di analisi e protocolli di studio destinati a fare luce oggettivamente sui vari fenomeni .

Riferendosi al principio fondamentale che non c'è effetto senza una causa, la scienza solleva due grandi obiezioni alla realtà dei fenomeni coinvolti:

  • mancanza di effetto: le previsioni astrologiche non sono migliori del caso  ;
  • l'assenza di causa: non esiste alcun meccanismo che giustifichi qualsiasi influenza astrale.

La ricerca sistematica sugli effetti ha portato a lavorare nel campo dell'astrologia statistica . Quanto all'assenza di una causa, proibitiva per uno scienziato, in genere non è accolta come argomento rilevante dal mondo astrologico la cui visione del mondo si basa sull'analogia più che su cause efficienti .

Un'altra critica all'astrologia risiede nelle modifiche che gli stessi astrologi hanno introdotto nei loro metodi per prendere in considerazione i pianeti del sistema solare man mano che venivano scoperti.
Ad esempio, Plutone è associato al segno dello Scorpione solo di recente poiché non è stato scoperto fino al 1930. Non è più considerato un pianeta dal 2006 e la sua massa è inferiore a quella del pianeta nano.Eris .

L'immagine dell'astrologia è negativa (ciarlatana) negli ambienti scientifici, come nel caso Michel Maffesoli - Élizabeth Teissier .

La motivazione per la lotta contro l'oscurantismo non è di per sé un argomento contro l'astrologia. Può tuttavia essere alla base di un discorso genuinamente argomentato. La confusione tra dimensione ideologica e dimensione argomentativa genera un dibattito spesso sterile, di difficile analisi.

Nonostante l'apparenza scientifica che l'uso palese di calcoli complicati, la precisione delle date di nascita (ora, geografia, ecc.) e l'uso quasi sistematico del computer potrebbero dare, l'astrologia è considerata una pseudo-scienza (o superstizione ). la comunità scientifica . Per gli astronomi in particolare, il Sole è stato relegato al rango di una stella tra le altre nella Via Lattea , che è stata ridotta allo status di galassia tra miliardi di altre nel cosmo .
Inoltre, come sottolinea lo storico dell'astrologia Jacques Halbronn , dopo la scoperta di Nettuno e Plutone , l'astrologia è stata costretta a tornare a immagini pittoresche della mitologia (perché la coerenza legata alle correlazioni basate sul 7 del settenario dei pianeti già noti era crollata , che lo priva di credibilità scientifica .

Secondo i sostenitori (recensione positiva)

Secondo Robert Hand , una "futura scienza dell'astrologia" dovrebbe prima di tutto occuparsi del paradigma  dominante "  meccanicistico - materialista " e, solo in secondo luogo, investire nel miglioramento della pratica astrologica attuale. La scienza e l'arte dell'astrologia dovrebbero essere distinte.
Le difficoltà nel costruire una scienza dell'astrologia non sono solo dovute al fatto che "molte idee astrologiche sono così mal formulate, così fangose ​​(in inglese: 'mushy') che nessuno potrebbe dire cosa siano. implicano in termini di osservabilità conseguenze [e] che certe "ipotesi" astrologiche sono troppo vaghe per essere verificate. ".
Per Robert Hand, la formulazione di ipotesi non meccanicistiche è essenziale per comprendere l'astrologia scientificamente .

Patrice Guinard , uno specialista di letteratura francese del XVI °  filosofo secolo e fondatore dell'astrologia University Research Center (CURA) ha trovato nel 2010 che l' ortodossia tra gli astrologi che l'astrologia è stato lavorato solo nella testa testa a tra l'astrologo e il suo cliente , che l'astrologia era diventata, in molti casi, un "sapere-placebo" non facendo uso del principio di "simpatia" (o "corrispondenza" (secondo cui i legami unirebbero cose che si somigliano) come principio esplicativo, ma come uno strumento conveniente nel rapporto dell'astrologo con il suo cliente .

Secondo gli avversari (recensione negativa)

La difficoltà epistemologica è che è impossibile rifiutare “  a priori  ” la possibile esistenza di un'influenza degli astri (“l'  assenza di prova non è prova di assenza  ”). Al di là della ricerca di una teoria che dimostri la possibilità di un effetto delle stelle, il lavoro metodico che cerca di dimostrare l'esistenza di correlazioni tra gli eventi astrologici ei loro presunti effetti porta all'invalidazione dei paradigmi astrologici. Tuttavia, per poter convalidare le ipotesi dell'astrologia, è necessario almeno osservare un effetto, prima ancora di cercare di spiegarne i suoi inquilini.

L'argomento della difficoltà epistemologica del dialogo appare infatti fallace. L'astrologia, infatti, è una pratica che non fornisce gli strumenti della propria confutabilità , e che quindi rimane al di fuori del campo di analisi dell'epistemologia. L'atteggiamento degli astrologi è infatti l'esempio adottato da Popper di un discorso che rifiuta la propria confutazione (o "falsificazione" secondo una cattiva traduzione: con ciò si intende la sua possibilità di essere contraddetta, confutata), vietando così una critica oggettiva delle sue affermazioni.

“Una teoria è scientifica solo se è 'confutabile', cioè può essere sottoposta a prove sperimentali per verificare la concordanza delle sue previsioni teoriche con le osservazioni. Un'ipotesi che non può essere verificata, né presa in errore da alcun esperimento o osservazione, non è scientifica. " . Karl Popper , Logica della scoperta scientifica .

Alcuni studi condotti dagli astrologi conservano dispositivi sperimentali che tendono a produrre risultati costantemente positivi.

Nella loro critica all'astrologia, gli astronomi Zarka e Biraud suggeriscono che le persone che cercano di portare l'astrologia nel campo della confutabilità mancano di probità.
Dicono che ci sia:

che "un solo metodo di prova (poiché) non è necessario che l'influenza di un fenomeno su un altro sia osservata (misurata) e spiegata: una delle due condizioni è sufficiente". Per dimostrare un'assenza di relazione, abbiamo solo il metodo statistico . Le condizioni di base devono essere soddisfatte per garantire la validità scientifica di tale analisi:
(1) definire rigorosamente il protocollo sperimentale prima dell'esperimento e attenersi ad esso;
(2) verificare la significatività dei risultati ottenuti (test di confidenza, analisi di possibili bias, ecc.);
(3) impegnarsi a pubblicare tutti i risultati ottenuti, in modo chiaro e sotto controllo.
Nel caso dei test astrologici, sono le condizioni (1) e (3) delle esperienze che non sono corrette; ad esempio, negli studi di Michel Gauquelin sulle correlazioni tra occupazione e segno di nascita ( effetto Marte ), si ottengono correlazioni significative, ma per quante prove Se proviamo casualmente mille correlazioni, una di esse sarà senza dubbio significativa a una probabilità su mille! .
Inoltre, poiché abbiamo la possibilità di scegliere tra moltissime caratteristiche astrologiche da correlare con la professione delle persone, è facile trovarne alcune "che funzionano meglio".
Gauquelin ha pubblicato non solo il lavoro del suo Laboratorio per lo studio delle relazioni tra ritmi cosmici e psicofisiologici (1970) ma anche libri in difesa dell'astrologia (1955, 1966): Che astronomo penserebbe di "difendere" l'astronomia .
Di conseguenza, non si può avere alcuna fiducia nelle poche esperienze che vengono sempre citate come positive!

Per quanto riguarda gli sforzi compiuti (o meno) per studiare la plausibilità scientifica dell'astrologia ("per spiegare"), Zarka e Biraud giudicano che "è fondamentale per gli astrologi cercare la giustificazione fisica della loro pratica, e non per gli scienziati dimostrare per loro la non esistenza (compito logicamente impossibile). Il problema è che gli astrologi, i mercanti non si occupano nel mondo di questa domanda”.

Obiezioni all'astrologia  : il manifesto del 1975

Un manifesto contro l'astrologia è stato pubblicato nel 1975 da un certo numero di luminari.
I fatti critici sono presentati lì, specialmente quando descrivono l'astrologia come una "superstizione basata sulla credulità della gente". Questa svalutazione è spesso anche l'unica parte del manifesto trattenuta dai sostenitori dell'astrologia che la presentano come un semplice "rifiuto senza esame" della loro pratica.

Argomenti :

  • La scienza ha confutato la magia .
“Ai vecchi tempi, le persone credevano nelle previsioni e nelle opinioni degli astrologi, perché l'astrologia era inclusa nella loro visione magica del mondo. Consideravano gli oggetti celesti come i luoghi di residenza o i presagi degli dei e, quindi, li associavano ad eventi terreni”
  • I corpi celesti sono troppo lontani per esercitare qualsiasi influenza gravitazionale o di altro tipo .
“[...] non avevano idea delle notevoli distanze tra la Terra, i pianeti e le stelle. Ora che queste distanze possono essere e sono state calcolate, possiamo capire quanto piccoli siano gli effetti gravitazionali e di altro tipo prodotti da pianeti così lontani, figuriamoci da stelle così lontani. "
  • Il nostro destino è nostro .
"Perché crediamo nell'astrologia In questi tempi incerti, molte persone desiderano la rassicurazione di un consiglio quando prendono una decisione. Vorrebbero credere in un destino stabilito da forze celesti che sfuggono al loro controllo. Tuttavia, dobbiamo tutti affrontare la realtà e capire che il nostro futuro dipende da noi, non dalle stelle. "
Paul Feyerabend

Nel manifesto precedente, Paul Feyerabend , filosofo della scienza particolarmente interessato alle teorie fisiche, nota un tono religioso , ignoranza e metodi autoritari che paragona, ma svantaggiosamente, al Malleus Maleficarum , il manuale di lotta contro la stregoneria del Chiesa cattolica pubblicata nel 1484 . In questo manuale, dice, la spiegazione della stregoneria è pluralistica, includendo anche possibili eziologie materialistiche (sebbene di solito abbia prevalso la spiegazione demonologica ). Feyerabend opina: "Gli autori del Malleus Maleficarum conoscono l'argomento, conoscono i loro avversari, danno una descrizione corretta delle posizioni dei loro avversari, presentano un argomento contro queste posizioni e usano la migliore conoscenza del tempo nelle loro argomentazioni". Il manifesto dei 186 scienziati contro l'astrologia non presenta queste qualità, secondo Feyerabend, ma assomiglia letteralmente alla bolla di papa Innocenzo VIII presentata nell'introduzione al manuale del 1484.

Tuttavia, questa obiezione non ha lo scopo di cercare di difendere l'astrologia. Feyerabend scrive:

“L'astrologia moderna ha molte caratteristiche identiche a quelle dell'astronomia altomedievale; ha ereditato da loro nozioni interessanti e profonde, ma le ha distorte e le ha sostituite con caricature più adatte alla comprensione limitata dei suoi praticanti. Queste vignette non hanno come obiettivo la ricerca; non c'è alcun tentativo di avventurarsi in nuove aree o di migliorare la nostra conoscenza delle influenze extraterrestri; questi servono semplicemente come serbatoio per regole e formule ingenue adattate per impressionare gli ignoranti”.

Feyerabend aggiunge che la scienza è in grado di valutare quanto sia precisa l'influenza dell'attività solare, in particolare nella sua azione sul potenziale elettrico degli alberi  ; che è plausibile che tale attività influenzi il comportamento delle molecole d' acqua  ; che la biologia presenta esempi di sensibilità estremamente fine alle variazioni dell'ambiente .

Alain Gillot-Pétré

Nella sua opera Les Charlatans du Ciel , Alain Gillot-Pétré formula le seguenti critiche: gli stessi astrologi riconoscono che non esistono influenze astrali e che i pianeti hanno solo un ruolo simbolico; gli stessi astrologi ammettono che non tutto è scritto, e quindi, secondo lui, tutta l'astrologia "cade nell'acqua"  ; infine e soprattutto, la teoria astrologica prende alcune evasioni, e diventa così complessa da accettarla come “pigrizia intellettuale” . Ad esempio, la primavera dovrebbe iniziare con l' Ariete , caldo e secco, e governato dal dio della guerra Marte (violento) mentre, nelle parole di Tolomeo , "la primavera è umida, il che fa sembrare che prima di tutto la vita animale , dolce e tenero” .

astronomi

Nessun astronomo professionista contemporaneo difende l'astrologia, e molto semplicemente non ne parla nemmeno. Tuttavia, due di loro, Daniel Kunth e Philippe Zarka, ricercatori del CNRS, hanno pubblicato un libro-sondaggio sull'astrologia studiata da un punto di vista scientifico. La loro conclusione è che “ci sono molte contraddizioni tra gli astrologi e non conoscono la realtà fisica dell'Universo. Tuttavia, gli astrologi sembrano molto colti! Sì ! stabiliscono relazioni tra segni e costellazioni, parlano di case, fanno calcoli complessi… C'è dietro una tecnica , ma una tecnica non fonda una scienza” .

Infatti, l'astrologia non tiene conto delle recenti conoscenze astronomiche, e si basa su un sistema simbolico obsoleto sia epistemicamente che astronomicamente, essendo il cielo molto cambiato per 4.000 anni, ma non l'astrologia. .

esperimenti

Numerosi protocolli sperimentali sono stati offerti agli astrologi dagli anni '70 e molti ricercatori all'inizio del secolo hanno intrapreso uno studio statistico dell'astrologia . Gli esperimenti condotti in questo campo sono tuttavia limitati dall'assenza di una definizione precisa dell'effetto desiderato e dalle difficoltà di una sua possibile caratterizzazione.

Confronto con un campione di controllo

Alcuni astrologi annunciano di poter prevedere, in particolare, eventi molto precisi e facilmente verificabili. In questo senso, i protocolli di test che consentono di metterli alla prova sono facili da impostare. Questi protocolli confrontano le previsioni degli astrologi su argomenti specifici con le previsioni casuali fatte da scettici o computer. Le previsioni dell'astrologo vengono quindi convalidate se sono di qualità migliore rispetto alle previsioni casuali. Possiamo citare il test su ventidue previsioni per l'anno 2000 tra Élizabeth Teissier (che stima il suo livello di successo all'80%, o addirittura al 90%), una scettica e un computer. Risultato: computer otto successi, Élizabeth Teissier e sette successi scettici. Molti di questi esperimenti hanno avuto luogo.

Il circolo zététique dell'Università di Nizza ha creato l' International Zététique Challenge . L'interesse di quest'ultimo test è che in cambio di un test gratuito, l'astrologo riceve 200.000 euro in caso di successo. Poiché il rischio finanziario è zero per un enorme guadagno potenziale, si può sostenere che gli astrologi che non si presentano per questi test non credono nel loro dono. Dopo alcuni anni di attività, pochissimi astrologi hanno gareggiato, il test è stato interrotto per mancanza di partecipanti. Tutte le discipline messe insieme, ci sono state 250 prove e nessuna è stata superata.

Un altro test su 100 persone ha mostrato che gli astrologi avevano lo stesso identico tasso di successo di un sistema casuale.

L'esperienza di Shawn Carlson

Mentre era al college, Shawn Carlson eseguì quello che è ampiamente considerato il test più completo delle capacità degli astrologi di estrarre informazioni sui loro clienti dalla posizione apparente degli oggetti celesti (dove e quando questi sono nati. clienti) . In effetti, erano state prese tutte le precauzioni affinché gli astrologi non incolpassero gli scienziati per l'applicazione di una metodologia distorta: collaborazione con esperti in astrologia, tenendo conto delle esigenze di quest'ultimo, accordo da loro dato sull'intero protocollo di prova .

L'esperimento di Shawn Carlson ha coinvolto 28 astrologi che erano tenuti in grande considerazione dai loro coetanei. Questi astrologi avevano precedentemente ammesso che il test si concentrava sulla veridicità dell'astrologia dei temi natale. Gli astrologi partecipanti sono stati nominati dal Consiglio nazionale per la ricerca geocosmica (NCGR) in qualità di consulente astrologico per garantire che il test fosse imparziale. Il NCGR ha scelto 26 dei 28 astrologi, gli altri due erano astrologi interessati che sono stati approvati dal NCGR dopo aver sentito parlare dell'esperienza. Gli astrologi provenivano dall'Europa e dagli Stati Uniti.

Abbiamo formato un gruppo di 100 volontari indifferenti all'astrologia, per i quali abbiamo stabilito il profilo psicologico secondo il CPI (California Psychological Inventory), un test della personalità standard e ben accettato, che gli stessi astrologi hanno individuato come lo strumento scientifico migliore adatta al tipo di informazioni che credevano di ottenere dalla loro pratica astrologica. Per gli astrologi si trattava di attribuire, senza sbagliare, la carta astrologica natale dei volontari, stabilita al computer, e interpretata dagli astrologi, al profilo psicologico, da scegliere tra tre (quello del soggetto più due altri estratti a sorte tra quelli di altri soggetti), di questi volontari oggettivati ​​dal CPI .

Gli astrologi hanno convenuto che il protocollo sperimentale ha fornito un "test equo". Per valutare le affermazioni degli astrologi, era infatti necessario definire il protocollo sperimentale prima dell'esperimento e attenersi ad esso. Per evitare ogni possibile pregiudizio da parte dello scienziato che esegue lo studio o degli astrologi partecipanti, l'esperimento è stato eseguito in doppio cieco .

I risultati sono stati pubblicati sulla prestigiosa rivista Nature il 5 dicembre 1985. Lo studio ha rilevato che gli astrologi non erano in grado di attribuire meglio del caso (ottennero un terzo del successo, o come caso) oroscopi per i corrispondenti test di personalità. Inoltre, gli astrologi non avevano più probabilità di avere ragione anche quando avevano grande fiducia di aver fatto un'attribuzione corretta. Carlson ha concluso che il risultato "confuta chiaramente l'ipotesi" dell'astrologia nativa.

Approccio statistico

Nel 1993 è apparso su Les Cahiers condnalistes , uno studio statistico non scientifico volto a dimostrare una correlazione tra gli aspetti Mercurio - Saturno e le qualità di un giocatore di scacchi .

L'astrologia statistica è un'attività marginale, i cui principi metodologici di base non sono necessariamente (ri-) noti agli astrologi .

Questione di successo predittivo

Diversi elementi citati nei punti precedenti ( confronto con un campione di controllo e approccio statistico ) forniscono una spiegazione oggettiva dell'esistenza di molti successi predittivi da parte degli astrologi.

Infatti, l'illusione statistica che consiste nel presentare solo i "successi" (caso di frodi caratterizzate) o nel ricordare solo le previsioni efficienti (fenomeno puramente psicologico) spiega in modo rigoroso una parte reale dei successi presenti nell'immaginario popolare .

Inoltre, alcuni successi predittivi possono essere spiegati dalla probabilità oggettiva del verificarsi di un evento.

Esempio famoso: predire la morte di un papa nell'anno, negli ultimi anni della vita di Giovanni Paolo II , era per gli astrologi una scommessa apparentemente facile vista la pessima salute del sovrano pontefice. La sua longevità ha smentito anno dopo anno queste previsioni, presentate come solide. Va notato che nell'anno della sua morte, questi stessi astrologi potevano contare questa previsione come un "successo" .

Le revisioni predittive degli astrologi (ricapitolazione di predizioni corrette, al termine di una serie di sedute o di un anno) presentano generalmente solo i “successi” predittivi, oscurando gli errori. Se assumiamo che le previsioni siano ugualmente accurate, questo confronto si rivelerebbe interessante. La costituzione di un gran numero di queste valutazioni predittive da parte degli zetetici dimostra, secondo il modello sopra presentato , che i successi sono attribuibili al caso in tutti i casi studiati .

I risultati sono sempre presentati in relazione al “talento” e all'esperienza dell'astrologo (per essere ammissibile agli occhi dei suoi difensori, l'analisi deve essere fatta da un “professionista competente”). Pertanto, è impossibile studiare i metodi astrologici attuali secondo criteri scientifici di riproducibilità .

Questo aspetto è fortemente criticato dagli scettici, questo preciso argomento essendo proprio utilizzato dai ciarlatani per operare una selezione a posteriori delle loro previsioni .

È stato dimostrato da Henri Broch che la variabilità dei risultati presentati dai soggetti ritenuti dotati corrisponde esattamente ai risultati delle previsioni "casuali". Questa dimostrazione, molto facilmente riproducibile, può essere consultata nel libro Diventate stregoni, diventate sapienti .

Il medium Bertrand Méheust, nel suo libro 100 parole per comprendere la chiaroveggenza , critica i metodi Zététiciennes, in particolare quelli che vengono praticati nell'opera Devenez sorciers, diventano savants , e ritiene che, nel loro libro, Henri Broch e Georges Charpak citano principalmente spontaneamente esperienze di vita quotidiana, facilmente screditate, e ignorano l'esistenza di cattedre universitarie di parapsicologia (e quindi di lavoro parapsicologico a livello universitario) in molti paesi sviluppati (ma non in Francia, però):

Gli autori non intendono esaminare il lavoro della psicologia, che sarebbe stata un'impresa costruttiva. Piuttosto, si propongono di distruggere, nella mente del lettore disinformato, l'idea stessa che una tale impresa possa aver avuto il più tenue interesse, astenendosi dal presentargli gli elementi che gli avrebbero permesso di usare il suo giudizio. Trattando l'argomento con leggerezza, trasmettono il messaggio che è incoerente. [...] Gli esempi sono sempre presi dal repertorio immondo della vita quotidiana; non ritraggono mai parapsicologi al lavoro in situazioni costruite, ma osservatori ingenui che si divertono in un soggiorno alla fine di un pasto ( p.  48 ). Dopo aver così accampato l'avversario, è facile per loro denunciare l'appello universale all'“esperienza personale”, e l'illusione che possa costituire una prova ( p.  38 ). Si comportano insomma come degli esperti che, per travolgere l'azienda idrica, riescono a prelevare i loro campioni a monte dell'impianto di depurazione, anziché a valle. Tutto è l'approvazione in "Diventa uno stregone, diventa uno studioso". Un tale modo di fare le cose è più un'ideologia che una scienza. ".

Astrologia e società

Astrologia e religioni

giudaismo

Mosaico ingenua della sinagoga di Beth Alpha ( Israel ), V ° e VI TH  secoli.
La Mishneh Torah , illuminato manoscritto (c. 1400).

La Bibbia ebraica proibisce ogni tipo di magia , da cui procedono la negromanzia , la divinazione e l'astrologia. In Levitico (19:26) e Deuteronomio (18:10-13), indovini e astrologi sono inequivocabilmente condannati:

"Che non c'è nessuno in casa tua che faccia passare suo figlio o sua figlia attraverso il fuoco, persona che esercita la professione di indovino, astrologo, augure, mago, incantatore, persona che consulta coloro che evocano spiriti o chiromanti, persona che interroga la morte. Perché chiunque fa queste cose è un abominio per il Signore; ed è a causa di queste abominazioni che il Signore tuo Dio scaccerà queste nazioni davanti a te. Apparterrai interamente al Signore tuo Dio. "

La Bibbia di Gerusalemme dà la seguente traduzione:

“[10] Non si troverà in mezzo a te chi faccia passare il fuoco a suo figlio o sua figlia, che pratichi la divinazione , l'incantesimo, la mantica o la magia; [11] persona che usa incantesimi, che interroga spettri o spiriti, che invoca i morti. [12] Chiunque fa queste cose è un abominio per il Signore tuo Dio, ed è a causa di queste abominazioni che il Signore tuo Dio scaccia queste nazioni davanti a te. "

Queste pratiche, che rientrano nella stregoneria , sono considerate gravi quanto il sacrificio umano e quindi passibili della stessa punizione (Lv 20,27): "Se un uomo o una donna hanno in sé lo spirito di un morto o uno spirito di divinazione , saranno puniti con la morte. "

Il Libro di Geremia ribadisce questa condanna (Gr 27,9): “Quanto a te, non ascoltare i tuoi profeti, i tuoi indovini, i tuoi sognatori, i tuoi astrologi, i tuoi stregoni. "

Il Talmud elenca varie forme di stregoneria, tutte punite con la frusta, tra cui nikhouch (interpretazione dei segni) e onanut (predizione astrologica) in Sanh 65 ab, nel suo commento a Dt 18.

Tuttavia, alcune di queste pratiche sono state tollerate in determinati momenti. Sembra persino che la maggior parte dei grandi rabbini approvasse l'astrologia quando era inseparabile dall'astronomia . Il Talmud babilonese reca tracce di discussioni sulla sua validità. Ad esempio, la data di nascita, o anche la sua ora, potrebbe essere considerata favorevole o meno a seconda della presenza del Sole o di altri pianeti. La parola mazzal , che inizialmente significa "costellazione", assume gradualmente il significato di "fortuna" come nell'espressione mazzal tov ("buona fortuna"), mentre il significato iniziale è "che la tua costellazione sia buona". Tuttavia, in generale, se il Talmud ammette che le stelle esercitano un'influenza sul destino degli uomini, ritiene che gli ebrei possano liberarsene con la loro condotta.

I principali sostenitori dell'astrologia sono Saadia Gaon , Solomon ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Nahmanides , il Maharal e Gersonide , anche se quest'ultimo credeva che gli astrologi non sapessero decifrare correttamente le stelle. Il più risoluto oppositore dell'astrologia fu Maimonide , che scrive in particolare, nel capitolo sulle “Leggi dell'idolatria” della Mishne Torah ( 11,9 ): “Chiunque si immischia nell'astrologia e prevede il suo lavoro o un viaggio sotto gli auspici nominato da coloro che esaminano i cieli è soggetto alla fustigazione, poiché è scritto (Lv 19,26): "Non praticherai l'astrologia". " E aggiunge: " Tutte queste cose sono menzogne e inganni, ed è con loro che gli adoratori antiche costellazioni sedurre le nazioni che potrebbero seguire. "

cristianesimo

Il Libro della Sapienza appartiene ai deuterocanonici che non compaiono nel canone delle Bibbie Ebraiche e Protestanti . D'altra parte, fa parte dell'Antico Testamento delle Chiese cattolica e ortodossa .
I primi versi del capitolo 13 seguono gli avvertimenti contro il culto degli animali e mettono in guardia contro la vanità delle religioni pagane:

“Pazzi per natura tutti gli uomini che hanno ignorato Dio, e che non hanno saputo, per beni visibili, di vedere Colui che è, né, per la considerazione delle sue opere, riconoscere l'Operaio. Ma guardavano il fuoco, il vento, l'aria in movimento, il cerchio di stelle , l'acqua che scorre, le torce del cielo, come divinità che governano l'universo. Se, affascinati dalla loro bellezza, prendessero queste creature per dei, sappiano quanto prevale su di loro il Maestro; perché è l'Autore stesso della bellezza che le ha fatte. E se ne hanno ammirato la potenza e gli effetti, concludano quanto più potente sia colui che li ha fatti. Perché la grandezza e la bellezza delle creature fanno conoscere per analogia Colui che è il loro Creatore. "

Fino al capitolo 15, l'autore enumera varie credenze pericolose, tra cui il culto delle statue di argilla o di legno, la divinazione e le superstizioni legate alla navigazione, tutte forme di idolatria in opposizione alla grandezza di Dio. Questa lunga rassegna sottolinea la vacuità delle pratiche politeiste che venerano gli elementi della creazione a scapito del loro Creatore.

Dal II °  secolo, la tradizione cristiana ha interpretato l'episodio dei Magi come una sconfitta dell'astrologia in relazione alla nascita di Cristo.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma: «La consultazione degli oroscopi, l'astrologia, la chiromanzia, l'interpretazione di presagi e incantesimi, i fenomeni di chiaroveggenza, il ricorso ai medium nascondono un desiderio di potere sul tempo, sulla storia e infine sugli uomini insieme a il desiderio di conciliare poteri nascosti. Sono in contraddizione con l'onore e il rispetto, mescolati con il timore amoroso, che dobbiamo a Dio solo. " .

Islam

Wilhelm Knappich indica:

“Il Corano non contiene alcun divieto espresso dell'astrologia a condizione che le stelle siano considerate solo come segni della volontà divina e che le previsioni non siano fatali. Inoltre, gli astrologi arabi erano soliti limitare la portata delle loro previsioni accompagnandole con la formula: Dio conosce queste cose meglio (di me) o anche solo Dio è Verità . "

sciamanesimo

Secondo Laurence Larzul è un nuovo movimento della mente, nato da incontri Eranos (luogo di incontro per Jung e altri la cui influenza era più sul pensiero scientifico del XX °  secolo, tra cui “Il padre” della storia delle religioni: Mircea Eliade ), così come Wolfgang Pauli , uno dei padri della teoria dei quanti , che sarebbe stato parte dell'astrologia contemporanea.
In accordo con la sua scuola, che pretende di attenersi più alla conoscenza di sé che alla predizione, Laurence Larzul è infatti giunto a una considerazione più “sciamanica” del ruolo dell'astrologo. Vede nell'astrologia una forma di “  sciamanesimo evoluto” poiché tale conoscenza si baserebbe sull'osservazione delle correlazioni tra natura terrestre e fenomeni cosmici.
Scontrandosi con polemiche, sia di fronte alla scienza che alla religione , afferma che il risorgere della coscienza sciamanica è un ponte per rompere lo stallo delle infinite liti occidentali legate alla sua eredità giudaico-cristiana, e consentirebbe di comprendere meglio il ruolo del astrologo e astrologia nella società.
Per lei, la liberazione dell'"etnocentrismo" occidentale, che avrebbe contrapposto scienza e religione in un dibattito e un equilibrio di potere in cui l'astrologia ha svolto per troppo tempo il ruolo di capro espiatorio, permetterebbe di riconsiderare il ruolo dell'astrologo . .
Ricorda che in origine l'astrologo era un “sacerdote” e faceva da ponte tra cielo e terra, proprio come lo sciamano che avrebbe avuto la tradizionale responsabilità di proteggere il suo ambiente dalle forze naturali.
Secondo Laurence Larzul, la coscienza ecologica che sta emergendo nel nostro tempo ci inviterebbe a riconsiderare da un'altra prospettiva ciò che la scienza ha visto a lungo con occhio sarcastico. Ciò che la scienza considera primitivo e arcaico, nel senso peggiorativo dei termini, apparirebbe oggi in una luce più innovativa come fonte di insegnamento per il nostro tempo.
Afferma che le connessioni dell'astrologia con lo sciamanesimo potrebbero spiegare perché ha sempre mantenuto la sua “base” popolare, secondo un supposto inconscio collettivo che riconoscerebbe, intuitivamente e goffamente, il valore e i meriti della sua pratica ancestrale, e questo nonostante l'opposizione.

Dal 1999, lo sciamanesimo è stato riconosciuto come religione ufficiale in Buriazia, dove gli sciamani officiano alla pari dei lama tibetani. Quindi, ora parliamo con più rispetto per i "primi popoli" che perpetuano una tradizione sciamanica. Lo riporta un articolo su Le Monde diplomatique .

Astrologia e potere politico

In Roma antica , anche se l'astrologia era molto popolare, gli astrologi erano fuori legge con decreto già nel 130 aC. Successivamente, l'imperatore Tiberio attuò una legislazione restrittiva sulle pratiche divinatorie e impose criteri di qualità alla professione di astrologo (su suggerimento del suo consigliere Thrasylle de Mendes , astrologo egli stesso). Queste leggi furono rinnovate un secolo dopo da Adriano , lui stesso astrologo dilettante .

Ritroviamo la stessa preoccupazione mille anni dopo, quando Alfonso X , autore di trattati astronomici e astrologici, decreta che "La divinazione del futuro da parte degli astri è autorizzata a persone correttamente istruite in astronomia" .

Fino alla fine del XX °  secolo in Francia, del codice penale incluso nella sua parte normativa dell'articolo R. 34-5 ° punire "le persone che fanno affari a indovinare o prevedere" . Questo articolo è stato cancellato dalla riforma del codice penale, sotto la presidenza di François Mitterrand (noto anche lui dilettante di consultazioni astrologiche). Nota che la legge sanziona pratiche e fatti, non pensieri; questi divieti non sono quindi rivolti all'astrologia in quanto tale, ma ai disordini sociali causati dalle pratiche dei ciarlatani .

Astrologia e predizione del futuro

L'idea di base dell'astrologia è che due persone nate nello stesso giorno alla stessa ora nello stesso luogo sperimenteranno percorsi di vita "paralleli", "ma relativamente al loro rispettivo punto di partenza" (ereditarietà biologica, ambiente di origine, sesso , eccetera.).
L'astrologa Arielle Aumont afferma che per un individuo femminile, il segno lunare gioca un ruolo più importante del segno solare negli oroscopi di giornali e riviste, quest'ultimo riflettendo una visione "mascolinizzante" dell'astrologia .

Per il grande pubblico, la distinzione tra astrologia e chiaroveggenza è spesso confusa. Tuttavia, non tutti gli astrologi affermano di fare previsioni formali. La Federazione degli astrologi francofoni (FDAF) chiede ai suoi membri di firmare un codice etico che vieti le previsioni formali.

L'astrologo André Barbault scriveva che nell'astrologia individuale, in considerazione della molteplicità dei piani su cui si può esprimere la stessa tendenza suscettibile di "spostamento, deviazione, rimozione o sublimazione" , "dobbiamo" sempre "porre internamente la prognosi, in termini di sentimenti” e non in termini di eventi specifici.

Determinismo e libero arbitrio

Già, nel Tetrabiblos , Tolomeo risponde alla critica centrale dell'astrologia, il suo legame con il determinismo, affermando: “Le stelle si inclinano ma non obbligano. "
Allo stesso modo, nelle interpretazioni sottolinea l'importanza della situazione di nascita del soggetto ( eredità genetica e sociale): "Il cielo non dà all'uomo le sue abitudini , la sua storia, la sua felicità, i suoi figli, la sua ricchezza, la sua moglie [... ] ma modella la sua condizione. " .

L'astrologa Élizabeth Teissier afferma che la principale forza trainante dietro il rifiuto dell'astrologia è la questione del determinismo e della sua controparte filosofica, il libero arbitrio .

L'astrologa Carol Pilkington dice che una citazione sembra riassumere tutto: “La mappa non è la terra. "" .
In altre parole, tra i vari percorsi possibili presentati dalla carta astrologica , è solo quando si "sceglie" di prenderne uno in prestito che lo si sperimenta davvero .

Popolarità

Sociologicamente, le credenze associate all'astrologia sono ancora molto popolari. Circa il 25% degli adulti negli Stati Uniti , in Canada e nel Regno Unito prende sul serio l'astrologia .
In Francia, quasi il 47% delle donne darebbe credito all'astrologia.
Il bias di conferma è il motivo principale per cui così tante persone continuano a credere nell'astrologia.

La proporzione di persone che credono nell'astrologia varia in base all'età, al sesso, all'etnia, alla posizione politica e al livello di istruzione. Pertanto, più donne che uomini prendono sul serio l'astrologia. Anche la quota di persone che crede nell'astrologia è più alta tra i neri e gli ispanici che tra i bianchi . Le persone che sono classificate politicamente a sinistra hanno anche maggiori probabilità di credere nell'astrologia rispetto a quelle classificate a destra . Infine, più basso è il livello di istruzione di una persona, più è probabile che creda nell'astrologia, ad esempio una persona che si è fermata al diploma di maturità ha sette volte più probabilità di riconoscere un carattere "molto. scienziato" all'astrologia in relazione ad una persona che ha conseguito il titolo di Master .

L'entusiasmo di un pubblico appartenente a tutte le classi sociali, per una pratica senza effetti dimostrati, è criticato da un gran numero di epistemologi e sociologi.

I rappresentanti degli scettici ( scettici anglosassoni o francesi ) spiegano l'interesse per gli oroscopi con l' effetto Barnum e i suoi corollari. Queste analisi li portano a considerare pubblicamente l'astrologia come una "superstizione basata sulla credulità delle persone".

Effetto Barnum

L' effetto Barnum (dal nome di Phineas Taylor Barnum ), chiamato anche effetto Forer , e l' effetto sink di Henri Broch (quest'ultimo ne fa uno dei suoi principali argomenti contro l'astrologia) si riferisce a un pregiudizio cognitivo con cui un individuo tende a giudicare una descrizione molto precisa della sua personalità che egli presume essere specifica per lui ma che, in realtà, è sufficientemente vaga per corrispondere a un grande gruppo di persone.

Lo studio dell'effetto Barnum si è concentrato sul livello di accettazione di falsi oroscopi e falsi profili astrologici .
Coloro che leggono queste descrizioni non riescono a distinguere i tratti comuni della personalità dai tratti non comuni.
Uno studio del 2009 di Paul Rogers e Janice Soule corrobora precedenti indagini sull'argomento e indica che coloro che credono nell'astrologia sono più inclini degli scettici a dare credibilità al profilo di Barnum.

Numerosi studi hanno dimostrato che le persone con conoscenze di astrologia tendono, attraverso un processo chiamato "autoattribuzione", a descrivere la propria personalità per caratteristiche compatibili con il proprio segno zodiacale. L'effetto è accentuato quando alle persone viene detto che la loro descrizione della personalità è usata per parlare di astrologia. Gli individui che non hanno familiarità con l'astrologia non mostrano questa tendenza (Eysenck e Nias 1981 e 82) .

È noto che il bias di conferma è un fattore psicologico che contribuisce alla credenza nell'astrologia .
Esistono due forme di bias di conferma  :

1) Spesso i fautori dell'astrologia non riescono a distinguere i messaggi relativi a una padronanza dell'astrologia da quelli che non lo sono.
2) Secondo gli studi disponibili, chi è convinto dall'astrologia tende a ricordare selettivamente quali predizioni "hanno funzionato", ea dimenticare quelle che si sono rivelate sbagliate.

Comportamenti indotti dalla fede nell'astrologia

L'osservazione dell'entusiasmo del pubblico invita anche a una doppia riflessione sui suoi risvolti economici (implicazioni dell'astrologia nei più svariati campi, astrologia borsistica, astrologia ippica, ecc.) e sui suoi effetti psicologici. Secondo la rivista Sciences et pseudo-sciences edita dall'Associazione francese per l'informazione scientifica , la fede nell'astrologia potrebbe indurre un cambiamento significativo nel comportamento dei suoi seguaci, conformando le loro azioni alle "previsioni" dell'oroscopo .

Elenco degli astrologi popolari (di lingua francese)

Bibliografia

Lavori generali

  • 1951 al 2005: diverse edizioni de L'Astrologie nella raccolta “  Que sais-je  » Presse Universitaires de France (PUF).
    • Versione del 1951: Paul Couderc (più riedizioni aggiornate fino agli anni '80, esaurite) con un approccio scientifico che attacca l'astrologia (in relazione all'Unione Razionalista ).
    • Versione del 1989: Suzel Fuzeau Braesch (ritirata dalla vendita) con un approccio pro-astrologia.
    • Versione 2005: Daniel Kunth e Philippe Zarka. Il testo richiama alcune definizioni e fatti ovvi e mostra così che l'astrologia, con il suo metodo, si colloca al di fuori del dominio scientifico.
  • 1971: Edgar Morin (sotto la direzione di), Philippe Defrance, Claude Fischler , Lena Petrossian, Le Retour des astrologues , Les Cahiers de l'Obs, 1971 (indagine sociologica ).
  • 1982: Edgar Morin (sotto la direzione di), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena Petrossian, La Croyance astrologique moderne, diagnostic sociologique , nuova edizione rivista da Claude Fischler, edizioni L'Âge d'Homme, 1982.
  • 1986: Wilhelm Knappich, Histoire de l'astrologie , prefazione di André Barbault , edizioni Vernal/Philippe Lebaud, 1986, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) .
  • 2009: Nicholas Campion  (en) , (en) A History of Western Astrology Vol. 1, The Ancient World , Continuum, 2009, ( ISBN  978-1-84725-214-2 ) (pubblicato per la prima volta come The Dawn of Astrology: a Cultural History of Western Astrology Volume 1 , Continuum, 2008).
  • 2009: Nicholas Campion, (en) A History of Western Astrology Vol. 2, The Medieval and Modern Worlds , Continuum, 2009, ( ISBN  978-1-84725-224-1 ) .
  • 2013: Arnaud Esquerre, Predict: Astrology in XXIth Century  France , Fayard , 2013, ( ISBN  978-2-21367-856-6 ) .

astrologia greca

astrologia romana

  • 1897: Auguste Bouché-Leclercq, in Revue historique, 1897, volume 65
  • 1954: FH Cramer, Astrologia in diritto romano e politica , Filadelfia, 1954.
  • 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau e Jean-Claude Turpin, Le stelle, volume I  : Le stelle ei miti. la descrizione del cielo . Atti del Colloquio Internazionale di Montpellier (23-25 ​​marzo 1995), Pubblicazioni di ricerca, Università Paul Valéry - Montpellier III , 320 p. ( ISBN  978-2-905397-96-6 ) .
  • 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau e Jean-Claude Turpin, Les astres, tomo II  : Le corrispondenze tra il cielo, la terra e l'uomo. Le "sopravvivenze" dell'astrologia antica. Atti del Colloquio Internazionale di Montpellier (23-25 ​​marzo 1995), Pubblicazioni di ricerca, Università Paul Valéry - Montpellier III , 296 p. ( ISBN  978-2-84269-024-3 ) .
  • 1996: Béatrice Bakhouche, I testi latini di astronomia: un anello della catena della conoscenza . Lovanio: Peeters, 1996, 347 pagine, ( ISBN  978-2-87723-292-0 ) .
  • 2002: Béatrice Bakhouche, Astrologia a Roma . Lovanio: Peeters, 2002, 241 p. ( ISBN  978-2-87723-632-4 ) .

astrologia occidentale

  • 1573: Speculum astrologiae. Quod attinet ad judiciariam rationem nativitatum atque annuarum revolutionum: cum nonnullis approbatis Astrologorum sententiis. Rerum catalogum sequens pagina indicabit. [Con:] - Compendio de stellarum fixarum osservatoribus. Opus mathematicae studioso utilissimum.- Tabulae resolutae astronomicae de supputandis siderum motibus, secundum osservazioni Nicolae Copernici , Prutenicarumque Tabularum. Lione , Phillipe Tinghi (imp. Di Pierre Roussin), 1573 . Questo “  Specchio dell'Astrologia  ” di Francesco Giuntini è, secondo Maurice Caillet , “  uno dei più famosi e principali monumenti dell'Astrologia antica  ”. Questo trattato molto completo, oltre a una difesa dell'astrologia, dà le natività di molti personaggi famosi e tavole astronomiche secondo Copernico .
  • 1974: Daniel Verney, Fondamenti e futuro dell'astrologia , Fayard, Parigi, 1974.
  • 1983: Charles Vouga, Astrologia sperimentale , Edition du Rocher. Un approccio “non causale” ai “fenomeni astrologici”.
  • 1991: Richard Pellard, Manuale di astrologia universale , Edizioni Dervy 1991. Un approccio “razionale” e condizionalista all'astrologia contemporanea.
  • 1993: Jacques Vanaise, L'Homme-Univers , edizioni Le Cri, Bruxelles, 1993
  • 1996: Charles Vouga, Un'astrologia per l' età dell'Acquario , Edition du Rocher
  • 2006: Jean-Patrice Boudet, Tra scienza e negromanzia. Astrologia, incantesimi e magia nell'Europa medievale, XII ° - XV ° secolo , Parigi, pubblicazioni de la Sorbonne, 2006.

Astrologia non occidentale

  • 1962: Marguerite Rutten, La Science des Chaldéens , raccolta Que sais-je , Parigi, University Press of France, 1962.
  • 1985: Jacques Halbronn , Le Monde juif et l'astrologie, storia di una vecchia coppia , Milano, Arche, 433 pagine, 1985.
  • 1996: Jean Bottéro , Astrologia mesopotamica: l'astrologia nel suo stato più antico , in Béatrice Bakhouche, Alain Moreau e Jean-Claude Turpin, Les Astres. Le stelle ei miti , Montpellier, 1996, tomo I, p.  159-182 .
  • 2007: (it) Roger Beck, Breve storia dell'astrologia antica , Blackwell (2007).

Analisi critica

  • 1944: Marcel Boll , L'Occultisme devant la science , raccolta Que sais-je , Parigi, Presses Universitaires de France, 1944.
  • 1975: (in) Bart J. Bok , Uno sguardo critico sull'astrologia , in The Humanist , settembre-ottobre 1975 (il "manifesto dei 186").
  • 1982: Michel Rouze , La nuova astrologia al banco di prova , quaderno AFIS n o  125, settembre, p.  1 , 1982.
  • 1983: Jean-Claude Pecker , 5 risposte a un amante dell'astrologia , Astrologia e scienza , in La Recherche , n .  140, gennaio 1983, p.  118 (vedi anche numero 142, p.  371-372  ; Astrologia: il dibattito continua , risposte a G. Preschoux e M. Gauquelin).
  • 1985: Shawn Carlson  (en) , A double blind test of astrology , in Nature , 318, p.  419-425 , 1985.
  • 1986: Michel Rouzé , L' astrologia misurata dal fisico , in Science et Vie , n .  825, giugno, p.  62 , 1986.
  • 1987: Évry Schatzman , La fede nell'astrologia e l'onore della stampa , in Le Monde , 4-5 gennaio 1987, p.  30 .
  • 1988: R. Culver & P. ​​​​Ianna, Astrologia: vero o falso , Libri Prometeo, New York, 1988.
  • 1991: Henri Broch , Al cuore dello straordinario , Edizioni Book-e-book. / commentary biblio: opera dedicata alle pseudoscienze e alle credenze errate, con un lungo capitolo dedicato all'astrologia, ai suoi principi, ai suoi difetti di ragionamento e alle sue aberrazioni.
  • 1991: Frédéric Lequevre, Astrologia: arte, scienza o impostura , Collezione Zététique , Horizon Chimérique, Bordeaux, 1991, ( ISBN  978-2-907202-25-1 ) .
  • 1991: D. Lesueur, L'Astrologie en question , in Ciel et Espace , n o  254, gennaio 1991, p.  32 .
  • 1991 Galipernic Newstein (nome formato con Gali EEA, Co pernic , New tone, Einstein ) Astrology o come avere sempre ragione in Ciel et Espace , n o  254, gennaio 1991, p.  36 .
  • 1992: Suzel Fuzeau Braesch, La Preuve par deux , Robert Laffont, 1992. / commento bibliografico: libro “pro astrology”.
  • 1993: Jacques Halbronn , Chiavi per l'astrologia , Ed. Seghers, 1993.
  • 1994: Jacques Halbronn, articolo di astrologia , Encyclopædia Universalis , 1994.
  • 1996: Hervé Drévillon, Leggere e scrivere il futuro: l'astrologia in Francia nel Grand Siècle, 1610-1715 , Edizioni Champ Vallon,.
  • 2001: Michel de Pracontal , L' impostura scientifica in dieci lezioni , Parigi, La Découverte , coll.  "Scienza e società",, 335  pag. ( ISBN  978-2-7071-3293-2 , OCLC  46676918 ).
  • 2004 e 2006: Jean-Paul Krivine, Marte non è interessato agli sportivi , Nuovi pianeti nello stagno degli astrologi
  • 2007: Hugues de Chanay , Impatience dans l'azur: the pages of horoscopes di Élizabeth Teissier , in Ch. Boix (2007, ed.) Manipulation, argumentation, persuasion , Paris, L'Harmattan, p.  295-342 .
  • 2007: S. Bret-Morel, La declassificazione di Plutone, a medio termine una posta in gioco importante per l'astrologia / Les Cahiers du RAMS - Numero 15 - Luglio 2007 , continuazione , continuazione e fine , 2007. / biblio commentary: dossier critico sulle problematiche che i nuovi pianeti nani dovrebbero porsi presto all'astrologia: tecnica, metodologia, generazione di un simbolismo astrologico.
  • 2009: Arkan Simaan , Questi astronomi-astrologi del passato , articolo pubblicato su Science et pseudo-sciences , rivista dell'Associazione francese per l'informazione scientifica .
  • 2019: Daniel Kunth e Philippe Zarka, l' astrologia è una farsa , edizioni CNRS,.
  • senza data: L'articolo di astrologia della Revue encyclopédique rimessa a cura del collettivo di rimesse. Documento di sintesi che presenta una storia dettagliata e di provenienza della controversia (presentazione accessibile al discorso scettico).

Appendici

Articoli Correlati

astrologia occidentale

Astrologia non occidentale

Altri

link esterno

Nelle ambientazioni (che impiegano relativamente poco tempo), alza il piano dell'eclittica (cerchio arancione) e avrai le costellazioni zodiacali (astronomiche) e la posizione dei pianeti, del sole e della luna, anche in pieno giorno. (impostazione "notte" da effettuare).
Si crede che la posizione del sole determini il segno zodiacale al momento dell'oroscopo ( tropicale ). Questo cielo (astronomico) è il vero cielo. Tiene conto dell'ayanamsa ; quindi, al momento dell'inserimento di questo link esterno, il 7 luglio 2019, il sole è in Gemelli (e non in Cancro, dal 21 giugno al 21 luglio in astrologia tropicale ).

Siti critici

Siti pro-astrologia

Note e riferimenti

Appunti

Riferimenti

  1. Paul R. Thagard , "  Perché l'astrologia è una pseudoscienza  ", PSA: Atti del Convegno Biennale dell'Associazione Filosofia della Scienza , vol.  1978,, pag.  223-234 ( letto online , consultato il 6 marzo 2020 )
  2. Donald Walther, “  Video. L'astrologia funziona  », Le Monde.fr ,( letto online , consultato il 6 marzo 2020 )
  3. (in) 186 migliori scienziati ignorano che gli astrologi hanno ciarlatani  " , The New York Times ,( letto online , consultato il 6 marzo 2020 )
  4. Astrologia messa alla prova: non funziona, non ha mai funzionato!" / Afis Science - Associazione francese per l'informazione scientifica  ” , su Afis Science - Associazione francese per l'informazione scientifica (consultato il 6 marzo 2020 )
  5. Eysenck, HJ, Nias, DKB, Astrologia: scienza o superstizione (Penguin Books, 1988), p.  213  : "concludiamo quindi che l'astrologia è in gran parte (ma non interamente) una superstizione"; tuttavia, questi autori danno credito a quella che chiamano “cosmobiologia” (corrispondente soprattutto ai risultati della ricerca statistica dei Gauquelin ) e si chiedono se non sarebbe nata una “scienza futura”.
  6. Daniel Kunth e Philippe Zarka, ultimi Que sais-je apparso su astrologia, pagina 120: “Quali risultati per la natura dell'astrologia Questa domanda posta da P. Guinard nel suo manifesto per l'astrologia lascia poco spazio alla scientificità ed altrettanto elimina la chiaroveggenza e la divinazione (...) Dal suo punto di vista, l'astrologia trarrebbe la sua legittimità da un ordine implicito antecedente ad ogni discorso emergente . Oltre all'assenza di giustificazione scientifica che possa supportare la pratica degli astrologi, le statistiche offrono, come abbiamo visto, solo risultati inconcludenti. Il discorso astrologico gode di un'estrema plasticità che spiega la sua permanenza nella storia e la sua capacità di adattarsi ai dati culturali delle società moderne o postmoderne. Questa situazione la spinge fuori dal regno della scienza, in una sfera di pratica fondata su una credenza o una rivelazione, che porta P. Guinard a proclamare: "Non impariamo l'astrologia: la riceviamo all'improvviso!" " . "
  7. (in) Hartmann, Reuters, Nyborg, La relazione tra date di nascita e differenze individuali nella personalità e nell'intelligenza generale: uno studio su vasta scala  " , Personalità e differenze individuali ,( leggi in linea )
  8. (in) Kelly Dean, "L'  astrologia è rilevante per la coscienza e la Psi  » , Journal of Consciousness Studies ,( leggi in linea )
  9. https://casa.colorado.edu/~dduncan/pseudoscience/astrology-test.html
  10. (in) Ulla Koch , Astrologia mesopotamica: un'introduzione alla divinazione celeste babilonese e assira ( leggi online )
  11. Michael C. LoPresto e Jeffrey Cosmic prospect Bennett , Astronomy media workbook for The Cosmic Perspective, The Essential cosmic prospect di Jeffrey Bennett [et al.] , San Francisco: Pearson / Addison Wesley,( leggi in linea )
  12. Auguste Bouché-Leclercq., "  Astrologia nel mondo romano  ", Revue historique , vol.  65,( letto online , consultato il 12 agosto 2019 ).
  13. (a) Gibson Reaves, Ascesa e caduta di astrologia  " , Astronomical Society dei lembi del Pacifico , Vol.  10, n .  480,, pag.  233-240 ( leggi in linea )
  14. (in) Lauren Kassell , Stelle, spiriti, segni: verso una storia dell'astrologia 1100-1800  " , Studi in Storia e Filosofia della Scienza Parte C: Studi in Storia e Filosofia delle Scienze Biologiche e Biomediche , Stelle, Segni degli Spiriti: Verso una storia dell'astrologia 1100-1800, vol.  41, n .  2, pag.  67-69 ( ISSN  1369-8486 , DOI  10.1016 / j.shpsc.2010.04.001 , lettura online , accesso 6 marzo 2020 )
  15. https://muller.lbl.gov/papers/Astrology-Carlson.pdf
  16. (in) Philippe Zarka , Astronomia e astrologia  " , Atti dell'Unione Astronomica Internazionale ,( DOI  10.1017/s1743921311002602 , letto online , consultato il 6 marzo 2020 )
  17. https://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.phpq=astro
  18. Geoffrey Cornelius e Paul Devereux, Le Langage des étoiles , trad., Gründ, 2004, p.  240-242 .
  19. Jean-Marie Durand, Les cieux, prima lettura in Les Dossiers d'Archéologie , Astrologie en Mésopotamie, n o  191, marzo 1994
  20. Jacques Halbronn , Serge Hutin , Storia dell'astrologia , ed. Artefatto, 1986, ( ISBN  978-2-85199-389-2 ) , p.  172-173 .
  21. Marie Delclos, Astrologia: radici segrete e sacre , ed. Dervy, 1994, ( ISBN  978-2-85076-629-9 ) , p.  100 .
  22. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , ed. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, p.  47 .
  23. Serge Hutin , Storia dell'astrologia: scienza o superstizione , Università Marabout, 1970, pagina 45
  24. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , ed. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, p.  50 .
  25. Michaël Richard (dottorando all'Università di Parigi I ), Les Dossiers d'Archéologie n o  191, marzo 1994
  26. Astrologia , Petite Bibliothèque Payot, Parigi, 1980
  27. Pour une astrologie moderne , Éditions du Seuil, 1977, ( ISBN  978-2-02-004663-3 ) , p.  30 .
  28. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, p.  49 .
  29. Una società di ecclesiastici, letterati, naturalisti, medici e giureconsulti, Annales de philosophie chretienne (articolo: Origin chaldéenne du zodiaque) , Parigi, Au bureau des annales de philosophie chretienne, 1832 (verbale della riunione del febbraio 1821) ( leggi online ) , volume IV, n° 19 (gennaio), pp. 39-58
  30. https://www.bibliotecapleyades.net/egipto/egipto_remotosorigenes.htm
  31. astronomia secondo gli egiziani, 1983 (avviso BnF n. FRBNF36604046 ( https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36604046h.public ))
  32. Citazione in inglese
  33. : Astronomia: evoluzione di idee e metodi, di Guillaume Bigourdon
  34. Ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, p.  22 .
  35. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , pagina 49
  36. Denis Labouré, Le origini dell'astrologia , ed. du Rocher, ( ISBN  978-2-268-02731-9 ) , 1997, p.  224-225 .
  37. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , ed. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, p.  96 .
  38. James Herschel Holden, Una storia dell'astrologia oroscopica , Federazione americana degli astrologi, ( ISBN  978-86-6904-638-6 ) , 1996, p.  44 e 48 .
  39. Denis Labouré, Le origini dell'astrologia , ed. du Rocher, ( ISBN  978-2-268-02731-9 ) , 1997, p.  65 .
  40. James Herschel Holden, Una storia dell'astrologia oroscopica , Federazione americana degli astrologi, ( ISBN  978-86-6904-638-6 ) , 1996, p.  53 .
  41. Storia dello sviluppo della biologia di HCD de Wit, A. Baudière
  42. Secunda secundae , domanda 95.
  43. Zodiaco di Monastero Voroneţ
  44. Cfr. Jacques Halbronn , Abraham Ibn Ezra, La Sapience des Signes , prefazione di Georges Vajda, Paris , Ed. Retz, 1977.
  45. Suzel Fuzeau-Braesch, Que sais-je n o  2481: Astrologia a pagina 55.
  46. Thierry Miguet , “Immagini alchemiche del Sole, della Luna e delle stelle, commentate utilizzando testi alchemici medievali” , in Il Sole, la Luna e le stelle nel Medioevo , Presses Universitaires de Provence, coll.  "Senefiance",( ISBN  9782821835931 , leggi in linea ) , p.  229–260
  47. “L'anno 1604 ha visto di Galileo prima e poco conosciute convocazione da parte della Inquisizione [...] e che stava proponendo una dottrina del determinismo astrale ai suoi facoltosi clienti. Nessuno poteva sottrarsi all'influenza degli astri, avrebbe detto loro, e quindi era bene conoscere il proprio futuro leggendo un grafico. Galileo fu accusato di indebito fatalismo nelle sue previsioni. Ad esempio, Silvestro ha testimoniato che una lettura era per "un uomo che sarebbe vissuto, diceva, per altri vent'anni, e sosteneva che la sua previsione era certa e si sarebbe inevitabilmente avverata". Il signor Silvestro ha testimoniato di non aver mai visto Galileo andare a messa né a confessarsi, ma invece "sarebbe andato da quella sua puttana veneziana, Marina". Tuttavia, Silvestro ha negato di aver sentito qualsiasi eresia o incredulità da Galileo. Ciò provocò il seguente scambio registrato:
    D: Lei ha detto prima che nelle natività che fa questo Galileo, chiama certe le sue predizioni; questa è eresia. Come puoi allora dire che è un credente in materia di fede
    R: So che ha detto questo e che chiama certe le sue predizioni dalle natività, ma non mi risulta che questa sia stata dichiarata eresia».
  48. Kollerstom, l'astrologia di Nick Galileo
  49. Giorgio de Santillana , nella sua grande opera, Il delitto di Gallileo , spiega che non era tanto il suo sistema a porre il problema, quanto la sua insistenza nel promuovere le sue osservazioni, senza sufficiente riguardo (in termini strategici) alla lentezza istituzionale del la Chiesa , che avrebbe potuto benissimo riconoscere i suoi argomenti, ma un secolo dopo: «Il delitto di Galileo sta nell'aver percepito che il cambiamento nelle "cose ​​nuove" della scienza non poteva essere così lento come previsto. La cattolicità non aveva abbastanza mondo e tempo per prendere una decisione a suo piacimento... Vide "prematuramente"... ciò che menti comuni come gli astronomi vaticani potevano realizzare e comunicare solo con un secolo di ritardo. » p.  233-234 .
  50. Paul Feyerabend commenta: “Le prime osservazioni telescopiche del cielo sono indistinti, indeterminato, contraddittoria e in conflitto con quello che tutti possono vedere con i suoi occhi senza aiuto . E l'unica teoria che avrebbe potuto aiutare a separare le illusioni telescopiche dai fenomeni veritieri è stata confutata da semplici test. (....) Galileo prevale per il suo stile e per le sue abili tecniche di persuasione , perché scrive in italiano anziché in latino , e perché si rivolge a persone caratterialmente contrarie alle vecchie idee e ai canoni di apprendimento connessi con loro. » Contro il metodo: Schema di una teoria anarchica della conoscenza (1975), ( ISBN  978-0-391-00381-1 ) , ( ISBN  978-0-86091-222-4 ) , ( ISBN  978-0-86091-481 -5 ) , ( ISBN  978-0-86091-646-8 ) , ( ISBN  978-0-86091-934-6 ) , ( ISBN  978-0-902308-91-6 ) (prima edizione in M. Radner & S. Winokur, a cura di, Analisi di teorie e metodi di fisica e psicologia , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1970.)
  51. Keplero, Johannes. “La filosofia, e quindi l'astrologia genuina, è una testimonianza delle opere di Dio ed è quindi santa. Non è affatto una cosa frivola. E io, da parte mia, non voglio disonorarlo. Citato in Fa Hammer, "Die Astrologie des Johannes Kepler", Sudhoffs Arch . 55 (1971), 113-13
  52. Éric Lindemann Astronomia meccanica: un'introduzione attraverso la storia dell'astronomia De Boeck University, 1999 - 232 pagine
  53. "L'astrologia gli servì solo allora per finanziare le sue ricerche in astronomia, se si deve credere a questo estratto": Simaan, Arkan (2009) Questi astronomi-astrologi della passata Associazione francese per l'informazione scientifica.
  54. op. cit.
  55. "Ho spesso espresso che cosa sconsiderata sia rifiutare completamente qualcosa a causa delle sue imperfezioni; poiché da questo processo non verrebbe risparmiata nemmeno la scienza della medicina. (...) Alcune poche previsioni degne di nota di eventi futuri ( di natura generale) per previsione del moto celeste sono ben fondate nella nostra esperienza.
  56. (in) [PDF] Frazier, James. Iconografia contestata: Isaac Newton era un astrologo, uno scienziato meccanicistico razionale o nessuno dei due
  57. Cronologia degli antichi regni, modificata (1728). Citato in Frazier, James. Iconografia contestata: Isaac Newton era un astrologo, uno scienziato meccanicistico razionale o nessuno dei due
  58. Jacques Halbronn , Serge Hutin , La strana storia dell'astrologia , ed. Artefatto, 1986, ( ISBN  9-782851-993892 ) , p.  252
  59. Pierre Bayle , Pensieri sulla cometa , pubblicato nel 1683
  60. "Cosa so" sull'Astrologia.
  61. Jean-Pierre Nicola , Pour une astrologie moderne , ed. Seuil, 1977, ( ISBN  978-2-02-004663-3 ) , p.  36 .
  62. "Il carattere è destino" , citato da Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde e Chris Webster in Astrology for Beginners , ed. Icon Books Ltd, 1995, ( ISBN  978-1-874166-26-9 ) , pag.  49 .
  63. Claude Fischler , Credenza astrologica moderna , L'età dell'uomo, 1981.
  64. Solange de Mailly Nesle , L'essere cosmico, Dialogo tra astrologia e scienza , edizioni Flammarion, 1985, p.  77-78 e 214.
  65. Nel suo libro The Circle astrologica: Difesa e illustrazione di astrologia , Roger-Benoît Jourlin cita Tchouang Tseu  : "Quando diciamo ora il Principio, questo termine non è più designa l'essere solitario, come è stato nel tempo primordiale. designa l'essere che esiste in tutti gli esseri, uno standard universale che presiede all'evoluzione cosmica. "
  66. Roger-Benoît Jourlin, op. citato, Dervy, 1997, ( ISBN  9-782850-769085 ) , pagina 317.
  67. W.E. Peuckert, L'Astrologie, son histoire, ses dottrine , Petite Bibliothèque Payot, n o  378, Paris, 1980, ( ISBN  2-228-33780-3 ) .
  68. Introduzione all'astronomia, contenente gli otto libri divisi di Abu Ma'shar Abalachus  " , dalla World Digital Library ,(consultato il 16 luglio 2013 )
  69. nel suo libro Esotérisme , collezione Bouquins , edizioni Robert Laffont , pagina 954.
  70. Le nuove frontiere dell'astrologia , Éditions du Roche, ( ISBN  97822-68058-627 ) , 2006.
  71. http://ramkat.free.fr/ashalb48.html
  72. Margaret Hone, The Modern Text-Book of Astrology , edizione riveduta, 1978, LN Fowler & Co. Ltd., p.  19 , 8 ° comma.
  73. Fonte: numero 206 (aprile 1998) della rivista Ça m'intinterest , pagina 67.
  74. John Allen Paulos , La paura dei numeri. L'analfabetismo matematico e le sue conseguenze , Éditions Ergo press, 1989, p.  91 .
  75. Patrice Bouriche (astrologo siderealista), La storia segreta dell'astrologia (tre volumi). Nel volume 3 (pag. 154) si dice che la stragrande maggioranza dei software di astrologia “impongono” automaticamente (impostazione predefinita) lo zodiaco tropicale.
  76. François Villée, Precessione degli equinozi e pratica dell'astrologia , Edizioni tradizionali , 1987, p.  7 .
  77. Daniel Kunth e Philippe Zarka, opera citata, pagine 118-120.
  78. Roger Benoît-Jourlin, Il circolo astrologico: difesa e illustrazione dell'astrologia , ed. Dervy, 1997, ( ISBN  978-2-85076-908-5 ) , p.  371 .
  79. Nitya Varnes , Tutti nati sotto una buona stella , ed. XO/Plon, 2011, ( ISBN  978-2-84563-497-8 ) , o Dane Rudhyar , L'Astrologie de la Personnalité , ed. Librairie de Médicis, 1984, ( ISBN  2-85327-006-8 ) , p.  396 .
  80. Astrologia, una nuova terapia
  81. Gustave-Lambert Brahy, L' astrodinamica, il suo possibile ruolo nello studio della situazione economica e finanziaria , edizioni dell'Istituto centrale belga per la ricerca astrodinamica, Bruxelles, 1932, Fluttuazioni di borsa e influenze cosmiche, Presentazione di un sistema di gestione scientifica dei titoli con indicazioni generali fino al 1940 , Edizioni dell'Istituto per le ricerche astrodinamiche, Bruxelles, sd (1933) e La Clef de la previsione degli eventi e delle oscillazioni economiche e borsistiche , Edizioni tradizionali, nuovo. ed., Parigi, 1987; vedi più recentemente, ad esempio, le opere di Jean-François Richard: Anche la Borsa sarebbe governata dalle stelle , Éditions Arnaud Franel, 1998 e Bourse, ciò che le star si aspettano fino al 2010 , Éditions du Rocher, febbraio 2005
  82. Come mostra molto chiaramente Maurice Nouvel, alle pagine 51 e 52 del suo libro La vera domificazione in astrologia (ed. Pardes, 1991), il Sole non sorge esattamente ad est e non tramonta esattamente ad ovest. per un luogo situato a media latitudine; il resto dell'anno, il Sole sorge a nord-est o sud-est e tramonta in un luogo che forma con quel punto di sorgere un parallelo alla direzione est-ovest.
  83. Georges Charpak e Henri Broch
  84. Acquario o la Nuova Era dell'Acquario , dir. Jacques Halbronn , Parigi, ed. Albatros - L'altro mondo, 1979.
  85. Carl G. Jung: "La cosa sconcertante è che c'è davvero una curiosa coincidenza tra fatti astrologici e psicologici, così che si può isolare il tempo dalle caratteristiche di un individuo, e anche, si possono dedurre caratteristiche da un certo tempo" ( Analisi del sogno 1: Appunti del seminario tenuto nel 1928-30 )
  86. DT 18.10-12 ed eventualmente in GA 5.19-21 e Rev 21.8 .
  87. J. Fe, "  Una nuova misurazione della stella nana Eris aggrava la disgrazia di Plutone  ", Le Monde ,, pagina 8.
  88. (fr) Baudelot e Establet .
  89. Rassegna enciclopedica Remise, articolo Astrology , 2005.
  90. Pensiero astrologico , in L'Étrange Histoire de l'astrologie (scritto insieme a Serge Hutin ), Éd. artefatto, 1986, pagine 34 e 147, ( ISBN  9-782851-993892 ) .
  91. Hand, Robert, L' astrologia come scienza rivoluzionaria , Il futuro dell'astrologia . AT Mann, ed., 2004, Cosimo.
  92. http://cura.free.fr/cura-old.html
  93. Astrologia: Conoscenza del placebo Centro Universitario di Ricerca in Astrologia (CURA)
  94. L'assenza di prova non è prova dell'assenza: l'assenza di relazione tra due fenomeni rimane impossibile da provare (il progresso della scienza può fornire domani la spiegazione [all'astrologia] che oggi manca 'hui).  »Daniel Kunth, Philippe Zarka, in Que sais-je - L'Astrologie (2005), p.  86 .
  95. (it) Critica degli astronomi Zarka e Biraud  " ( ArchivioWikiwixArchive.isGoogleQue faire ) (Consultato nel 20130318 )
  96. “Obiezioni all'astrologia” in The Humanist , 35.5, 1975. Dichiarazione di 186 rinomate personalità scientifiche (tra cui diciotto premi Nobel ). Cfr. “  I grandi scienziati e l'astrologia  ” , Le Québec sceptique, n° 51  ; Gli scettici del Quebec .
  97. (it) Girolamo, Lawrence E .; Bok, Bart Jan, Obiezioni all'astrologia , Buffalo, NY, Prometheus Books,( ISBN  978-0-87975-059-6 , LCCN  75029798 ) , pag.  62. Quando ripubblicato, il numero di scienziati era di 192.
  98. Feyerabend, Paul. (1977). Lo strano caso dell'astrologia ripubblicato in Filosofia della scienza e dell'occulto . Patrick Grim, ed.
  99. Carl Sagan ha rifiutato di firmare questo manifesto a causa del suo tono autoritario.
  100. “Le osservazioni non devono essere interpretate come un tentativo di difendere l'astrologia come è praticata ora dalla grande maggioranza degli astrologi. L'astrologia moderna è per molti aspetti simile all'astronomia del primo medioevo: ha ereditato idee interessanti e profonde, ma le ha distorte e le ha sostituite con caricature più adatte alla comprensione limitata dei suoi praticanti. Le caricature non sono utilizzate per la ricerca; non c'è alcun tentativo di procedere in nuovi domini e di ampliare la nostra conoscenza delle influenze extraterrestri; servono semplicemente come serbatoio di regole e frasi ingenue adatte a impressionare gli ignoranti. » Paul Feyerabend , Lo strano caso dell'astrologia , in Science in a Free Society , Verso, 1978, ( PDF ), p. 96.
  101. ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) .
  102. pagina 80.
  103. pagina 151.
  104. pagina 167.
  105. pagina 109.
  106. I Ciarlatani del Cielo , ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) , pagina 145.
  107. I Ciarlatani del Cielo , ed. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) , pagina 140.
  108. Daniel Kunth e Philippe Zarka, L' astrologia è una farsa , edizioni CNRS,.
  109. Possiamo spiegare l'astrologia scientificamente"  » , Su Francia Inter ,.
  110. Cerchio Zetetico : Abbina Teissier - CZLR
  111. Risultati della partita Teissier / CZLR nel 2000
  112. (it) Circle Zététique: Challenge: bilancio storico e intermedio
  113. Astrologia: scienza, arte o inganno di Stanislas Antczak
  114. Richard Muller (2010), sito web di Richard A. Muller, professore nel dipartimento di fisica dell'Università della California a Berkeley, il mio ex studente Shawn Carlson ha pubblicato sulla rivista Nature il test scientifico definitivo dell'astrologia.
  115. Michel Rouzé, articolo L' astrologia misurata dal fisico , rivista Science et Vie, n o  825, giugno 1986.
  116. Carlson, Shawn (1985), A double blind test of astrology , Nature. 318 (6045): 419–425.
  117. Carlson 1985 , p.  419.
  118. Carlson 1985 , p.  420.
  119. (in) Massimo Pigliucci , Nonsense sui trampoli: come raccontare la scienza dalla cuccetta , Chicago, University of Chicago Press,, 332  pag. ( ISBN  978-0-226-66785-0 ) , pag.  67.
  120. Carlson 1985 , p.  425.
  121. Articolo di evidenza statistica sul sito www.astrologue.org
  122. Il metodo scientifico, Pseudoscienze: le ragioni del successo  " , su France Culture ,.
  123. Bertrand Méheust, 100 parole per comprendere la chiaroveggenza , ed. The Preventers from Thinking in the Round, 2005 , ( ISBN  2-84671-090-2 ) p.  448 ~ 450 ( Voce Zététique ). Vedi anche: Bertrand Méheust, Diventa savants, scopri gli stregoni - Lettera a Georges Charpak , ed. Dervy-Sorel 2004 .
  124. USA: Rhine Research Center presso l'Università di Durham, PEAR Laboratory of the Department of Engineering at Princeton University, Institute for Transpersonal Psychology e Saybrook Institute (entrambi presso la John Fitzgerald Kennedy University) England: Departments of Psychology dell'Università di Northampton e il Università dell'Hertfordshire; Scozia: Cattedra di Parapsicologia presso l'Università di Edimburgo (che fu presieduta da Robert Morris fino alla sua morte); Olanda/Paesi Bassi: Cattedra di Parapsicologia presso l'Università di Utrecht, Dipartimento di Scienze Cognitive presso l'Università di Amsterdam; Germania: Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Freiburg) (fondato dal prof. Hans Bender).
  125. "Sorcellerie", in Geoffrey Wigoder (ed.), Dizionario enciclopedico dell'ebraismo , Cerf/Robert Laffont (Libri), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
  126. Dt 18,10-13, trad. Secondo, 1910.
  127. Scuola biblica di Gerusalemme, La Sacra Bibbia (opera cattolica con "Imprimatur") , Parigi, Editions du Cerf, 1955-1961, pagina 194 (DT 18, frasi da 10 a 12)
  128. Lv 20:27Dt 18:10-13, trad. Secondo, 1910.
  129. “Superstition”, in Geoffrey Wigoder (ed.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf/Robert Laffont (Books), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
  130. “Astrologia”, a Geoffrey Wigoder (ed.), Dizionario Enciclopedico del giudaismo , Cerf / Robert Laffont (Bouquins), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
  131. Thierry Legrand, Sagesse de Salomon , in Thomas Römer , Jean-Daniel Macchi e Christophe Nihan (a cura di), Introduzione all'Antico Testamento , Labor and Fides, 2009, ( ISBN  978-2-8309-1368 - 2 ) , pag.  775 mq
  132. Sap 13, 1-5, trad. Rampone, 1923.
  133. vescovo Ignazio di Antiochia nelle Lettere agli Efesini (19) e il teologo Tertulliano nel Trattato sugli idoli (9), in particolare
  134. Benoît Domergue , Punti di riferimento sull'astrologia e la chiaroveggenza , Editions de l'Emmanuel, ( ISBN  9-782905-99567-4 ) , p.  104 .
  135. Terza parte: La vita in Cristo, seconda sezione: I dieci comandamenti, articolo 1: Il primo comandamento, Sezione III "Non avrai altri dei all'infuori di me" , paragrafo 2116
  136. Wilhelm Knappich, Storia dell'astrologia , Vernal / Philippe Lebaud,, 334  pag. ( ISBN  978-28-65940-22-6 )
  137. ABC dell'astrologia karmica - Laurence Larzul - Ed Grancher 1998 e 2009
  138. Capire la Luna Nera - Laurence Larzul - Ed. Grancher 2002
  139. Sciamani in pieno giorno in Buriazia - Proibito ai tempi dell'URSS, lo sciamanesimo è classificato come religione ufficiale Di Jean-Pierre Thibaudat
  140. La lezione dei primi popoli , www.monde-diplomatique.fr
  141. tabella delle corrispondenze tra il vecchio e il nuovo codice penale
  142. Jean Mavéric, Luce astrale: Trattato sintetico di astrologia giudiziaria , ed. Belisane, Nizza, 1979, ( ISBN  2-902296-22-3 ) , p.  3 .
  143. Posizione FDAF sulle previsioni
  144. André Barbault, Dalla psicoanalisi all'astrologia , ed. Seuil, 1961, ( ISBN  2-02-002682-1 ) , p.  190 .
  145. uomo e le stelle: fascino e rifiuto , Plon , 2001, ( ISBN  9-782259-196185 ) , p.  44 &.
  146. nel tuo incredibile libro di astrologia Itty Bitty , p.  21 .
  147. (in) Linda Rodriguez McRobbie , Come sono ancora gli oroscopi una cosa  » , Sulla rivista Smithsonian ,(consultato il 6 marzo 2020 )
  148. (in) Nicholas Campion , Quante persone credono nell'astrologia in realtà  » , Sulla conversazione ,(consultato il 6 marzo 2020 )
  149. La sorprendente influenza degli astrologi  " , su LExpress.fr ,(consultato il 6 marzo 2020 )
  150. (in) Razib Khan, I meno intelligenti hanno più probabilità di accettare l'astrologia come scientifica  " su Discover Magazine ,(consultato il 6 marzo 2020 )
  151. (fr) [PDF] cfr Dichiarazione di 186 rinomate personalità scientifiche (tra cui diciotto premi Nobel)]
  152. Diventa maghi, diventa studiosi (co-scritto con Georges Charpak ), edizioni Odile Jacob , 2003, coll. "Tasca" ( ISBN  2-7381-1093-2 ) .
  153. Rogers P., Soule J., 2009, Differenze interculturali nell'accettazione dei profili di Barnum presumibilmente derivati ​​dall'astrologia occidentale rispetto a quella cinese , Journal of Cross-Cultural Psychology, 40 (3) 381-399.
  154. Rogers & Soule, 2009, p.  383
  155. Rogers & Soule, 2009, p.  393
  156. Eysenck e Nias, 1984, Astrologia: scienza o superstizione , Penguin Books, p.  42-48
  157. Nickerson, 1998, Bias di conferma: un fenomeno onnipresente in molte forme , Review of General Psychology, 2 2 (2) p.  180-181
  158. Jean-Paul Krivine - Un'influenza dell'oroscopo sulla salute dei bianchi e dei cinesi in California - Afis - Associazione Francese per l'Informazione Scientifica
  159. Science & Vie mensile, gennaio 1994, pagina 61.
  160. https://www.book-e-book.com/livres/9-au-coeur-de-l-extra-ordinaire-9782915312096.html
  161. https://brest-voyance.fr/ebook_developpement_personnel/histoire_d_astrologie.pdf

Speriamo che le informazioni che abbiamo raccolto su Astrologia ti siano state utili. Se è così, non dimenticate di raccomandarci ai vostri amici e familiari, e ricordate che potete sempre contattarci se avete bisogno di noi. Se, nonostante i nostri sforzi, ritieni che ciò che forniamo su _title non sia del tutto accurato o che dovremmo aggiungere o correggere qualcosa, ti saremmo grati se ci facessi sapere. Fornire le informazioni migliori e più complete su Astrologia e su qualsiasi altro argomento è l'essenza di questo sito web; siamo guidati dallo stesso spirito che ha ispirato i creatori del Progetto Enciclopedia, e per questo motivo speriamo che ciò che hai trovato su Astrologia su questo sito ti abbia aiutato ad ampliare le tue conoscenze.

Opiniones de nuestros usuarios

Maddalena Forte

Mi piace il sito, e l'articolo sulla Astrologia è quello che stavo cercando

Carmelo Rizzi

Molto interessante questa voce su Astrologia, Pensavo di sapere già tutto su Astrologia, Molto interessante questa voce su Astrologia

Angelo De Rosa

Finalmente un articolo su Astrologia che è facile da leggere, Grazie per questo post su Astrologia