Nascita |
Intorno all'872 Fārāb , nel Turkestan |
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Morte |
950 Damasco , Siria |
Scuola/tradizione | Platonismo • peripatetismo |
Interessi principali | filosofia politica • logica • metafisica • musica |
Idee notevoli | angelologia |
opere primarie | Trattato sulla musica • Trattato sulle opinioni degli abitanti della città virtuosa • Commento all'ermeneutica di Aristotele |
Influenzato da | Platone • Aristotele • Plotino • Porfido di Tiro • Simplicio |
influenzato | Avicenna • Ibn Tufayl • Averroè • Moses Maimonide • Muhsin Mahdi • Pierre Lévy • Ali Benmakhlouf |
Farabi , il suo nome completo Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzalagh al-Farabi , noto anche in Occidente con i nomi Alpharabius , Al-Farabi , Al-Fārābī , Farabi , Abunaser e Alfarabi , è un filosofo persiano medievale musulmano . Nato nell'872 a Wâsij vicino a Farab in Transoxiana , oa Faryab nel Grand Khorassan , morì a Damasco , in Siria , nel 950 . Studiò tutte le scienze e tutte le arti del suo tempo, e fu chiamato il Secondo Maestro dell'Intelligenza .
Studia a Baghdad (attuale Iraq ). Gli dobbiamo un commento sulla Repubblica di Platone , così come un Riassunto delle Leggi di Platone . Era anche un teorico della musica e un eccellente suonatore di liuto .
La chiusura delle scuole filosofiche pagane di Atene , ad opera di Giustiniano nel 529 , segna la fine dell'Accademia di Platone . I testi greci antichi sono costantemente copiati e studiati (unico processo di conservazione all'epoca) nei centri monastici della Grecia e a Costantinopoli .
I filosofi cristiani d'Oriente o nestoriani sono gli eredi della translatio studiorum dai greci al mondo arabo. I filosofi platonici si incontrano ad Alessandria , Harran e Antiochia , prima di sciamare verso Baghdad.
Fârâbî è un filosofo che vive nel particolare contesto del lungo emergere dell'Islam come civiltà e entità politica stabile. Il califfato centrale è diviso in emirati e stati che si dichiarano indipendenti. I dettagli della scienza della religione e della legge musulmana ( fiqh ) strutturano i dettagli e le discussioni che si sviluppano all'interno della vita intellettuale nella terra dell'Islam.
Al Fârâbî sarebbe di origine persiana o dei popoli turchi . Il suo luogo di nascita è Farab , nella regione del Turkestan , e nell'attuale Kazakistan . Nelle opere più importanti, Farabi è classificato nella categoria dei filosofi e studiosi dell'Islam medievale .
Fârâbî fu chiamato il "Secondo Maestro" da Maimonide , essendo il "Primo Maestro" nientemeno che Aristotele . Fu uno dei primi a studiare, commentare e diffondere la conoscenza di Aristotele tra i musulmani e ad influenzare la scuola peripatetica orientale.
Figlio di una famiglia di notabili persiani in cui il padre avrebbe esercitato un comando militare presso la corte samanide , vassallo del califfato arabo abbaside di Baghdad, Abu Naser Fârâbî partì per l'addestramento nella capitale califfale. A Baghdad (l'attuale Iraq ), ha studiato grammatica , logica , filosofia , matematica , musica e scienze .
Fârâbî segue gli insegnamenti di Abu Bishr Matta ben Yunus e frequenta i filosofi cristiani nestoriani . La sua eloquenza, le sue doti musicali e poetiche gli valsero la stima del Sultano di Siria , Sayf al-Dawla , che volle aggregarlo alla sua corte di Damasco. Ma Fârâbî si scusò per stabilirsi ad Aleppo , recarsi in Egitto e tornare a morire a Damasco nel 950 .
Secondo un'altra versione, trascorse la maggior parte della sua vita alla corte di Siria dal 942, in pensione dal principe. Dopo aver accompagnato il sovrano durante una spedizione, morì intorno agli 80 anni.
Fârâbî non è il primo filosofo della civiltà islamica, i suoi due grandi predecessori sono Al-Kindi e Razi , ma le loro riflessioni etiche restano piuttosto lontane dalle considerazioni politiche. Fârâbî, dal canto suo, è particolarmente interessato alla questione del regime politico. Pubblica una serie di testi che sono commenti o sintesi personali sulla filosofia di Platone e Aristotele : L'accordo dei filosofi Platone e Aristotele , un'enumerazione dei Dialoghi di Platone , un'opera dedicata alle opinioni degli abitanti del Virtuoso Città e un riassunto delle leggi di Platone .
Lo stile di Fârâbî è uno stile esoterico , ovvero uno che prende in prestito motivi esoterici (secondo tradizioni numerologiche diffuse ovunque).
Fârâbî usa la filosofia greca per pensare la verità del monoteismo ei dati della rivelazione "per purificarli dal pericoloso potere della metafora in nome del potere superiore del concetto " .
Fârâbî è il primo a cercare di riconciliare Platone e Aristotele, che non vede in contraddizione, ma per tappe sulla via di un'unica e medesima saggezza. Opera una sintesi basata sulle Enneadi (IV-VI) di Plotino , da cui mutua la teoria dell'emanazione . Da un primo reale (Dio) procede l'essere e tutti gli esseri procedono gli uni dagli altri secondo una gerarchia ordinata. L' essere diviso in essere contingente (con una causa) e bisogno (senza causa materiale).
E 'quindi l'origine di una tradizione di angelologia sviluppata dai Persiani e gli ebrei al X ° secolo . Secondo Farabi, l'universo è costituito da una gerarchia di mondi sferici, composti da intelletti che si generano reciprocamente, per ascesa, verso il mondo dell'intelletto puro, perfetto, unitario e totale attivo, o per discesa, verso il mondo .materiale di corruzione generazionale imperfetto e diviso.
In psicologia , distingue quattro tipi di intelletto: in potenza, in atto, acquisito e agente. Il passaggio dalla potenza all'azione richiede l'intelletto acquisito e l' intelletto agente , "come la luce del sole in vista".
Pur parlando di Aristotele (di cui gli arabi medievali, del resto, sembrano ignorare totalmente il lavoro sulla Politica ), Fârâbî dedica tutti i suoi sforzi alla filosofia politica di Platone. Commenta La Repubblica e distingue due tipi di insegnamento: l'insegnamento di Socrate e l'insegnamento di Trasimaco (il personaggio violento ritratto ne La Repubblica ). L'insegnamento di Socrate è mite ed è rivolto ai filosofi; ma Socrate perì sotto l'accusa di empietà. L'insegnamento di Trasimaco è un insegnamento capace di manipolare le opinioni e le passioni che ribollono nella Città. Può eccitare la Città oltre che calmarla. È in queste qualità che troviamo la fibra del legislatore.
Fârâbî distingue la città virtuosa , città delle grandi menti che diffondono le loro qualità al popolo, alla maniera della Repubblica di Platone. A questa città ideale contrappone le città ignoranti fondate sul possesso o l'espropriazione di beni, dove distingue la città dal necessario (dove gli abitanti si limitano ad essa), la città di scambio (i cui abitanti aiutano ciascuno altro per raggiungere la ricchezza), la città dell'abiezione (che mira ai piaceri e ai godimenti), la città degli onori (che mira alla gloria), la città del potere (che mira al potere sugli altri).
La città immorale è una città virtuosa che mantiene le sue idee ma le cui azioni sono quelle delle città ignoranti, la città volatile è una città virtuosa che cambia le sue idee, la città perduta è una città che vuole essere virtuosa, ma con concezioni false e fuorvianti .
Secondo Fârâbî, il filosofo e il sovrano, attraverso la conoscenza e il potere, sono in un movimento ascendente verso "l'assimilazione a Dio", ma che non sarebbe nulla senza un movimento discendente di "giusta guida". La filosofia è contemplazione in rapporto a Dio, e politica (insegnamento e legislazione ) in rapporto alla Città. Gli uomini comuni hanno bisogno di un maestro visibile che corregga la discordia, mantenga e faccia rispettare lo stato di diritto, e d'altra parte la politica è anche sapienza divina e pedagogia spirituale che portano gli uomini al miglioramento morale.
Fârâbî contrappone l'attività apparente in un mondo materiale con la beatitudine essenziale della pura conoscenza.
Classificazione e scienze fisicheNel suo Trattato delle scienze o Enumerazioni sulla scienza , Fârâbî propone una nuova classificazione delle scienze, ispirata ad Aristotele e Platone, ma originale, tenendo conto delle nuove conoscenze acquisite da allora, come l' ottica .
Ci sarebbero due tipi di scienze: la scienza delle cose (comprese le arti) e la scienza delle regole. Le arti sono variamente associate alle scienze. Distingue cinque scienze principali: linguaggio ( linguistica , grammatica , poesia ...), logica , matematica ( astronomia , musica , pesi e misure ...), fisica (corpi naturali), politica (morale e condotta degli uomini), a cui aggiunge teologia o metafisica.
La parola chiave di questa classificazione è integrazione . Nulla è estraneo alla conoscenza filosofica dopo Farabi "Non c'è cosa tra gli esseri del mondo in cui entra la filosofia, di cui abbia uno scopo e che abbia, per quanto riguarda la capacità dell'uomo, una conoscenza. " .
In matematica e astronomia, il suo commento a Tolomeo (Libro I dell'Almagesto ) è andato perduto. Questo è un problema di sfericità o isoperimetria (la sfera è il solido avente il volume maggiore per una data superficie perimetrale). È autore di un libro sulle costruzioni geometriche ( quadrati , poligoni e parabole ). Un'altra delle sue opere perdute Introduzione alla geometria immaginaria , potrebbe riguardare cubi multidimensionali (maggiori di tre dimensioni).
In ottica si occupa di specchi, colori e fenomeni atmosferici come l' alone o l' arcobaleno . In chimica, afferma la legittimità dell'alchimia nel suo Trattato sulla necessità della scienza dell'alchimia .
MusicaNel suo Great Book of Music , tratta il tunbur , un liuto dal lungo collo, come uno strumento . Immagina nuovi sistemi di tasti per migliorare le loro possibilità melodiche. Studia flauti e arpe . Fârâbî giudica la poesia superiore alla musica e la musica vocale superiore alla musica strumentale, perché mette le parole sulle emozioni. La sua opera, trasmessa integralmente, è fondamentale nella storia della musica persiana e araba, perché è un'enciclopedia musicale di tutto ciò che i greci, i musicisti persiani della corte sasanide, gli autori preislamici, e del tempo di Fârâbî stesso.
MedicinaleNel suo Trattato delle scienze , non include la medicina, che è solo un'arte pratica ( technè secondo Aristotele), allo stesso livello della falegnameria o della cucina. Fârâbî si oppone alle pretese filosofiche dei medici, in particolare a quelle di Galeno . Si basa su un antico autore che potrebbe essere Alessandro di Afrodise . Cerca di dimostrare che Aristotele ha ragione contro Galeno, in una controversia sui rispettivi ruoli del cuore e del cervello.
Per risolvere il problema dell'articolazione tra medicina e scienze naturali, divide la medicina in 7 discipline, di cui 3 teoriche, dette comuni alla scienza, le altre 4 relative alla sola pratica medica. I medici, non essendo competenti a giudicare la teoria (conoscenza del corpo, salute e malattie), dovrebbero limitarsi alle loro pratiche: osservazione dei sintomi, dieta, igiene e cure.
Con il suo Commento alla metafisica di Aristotele , fu la mente di Avicenna (indirettamente, essendo quest'ultimo nato nel 980 ). Tuttavia, nonostante Al Fârâbî, Avicenna (come Averroè ) stabilì l'unità e la nobiltà della medicina come scienza.
L'astronomo andaluso Ibn Baja è influenzato dalla confutazione di John Philopo di Al Farabi.
Tommaso d'Aquino riprende la distinzione di Al Fârâbî di essere contingente ed essere necessario, come base della terza prova dell'esistenza di Dio.
Il modello angelologico di Al Fârâbî è stato utilizzato da Pierre Lévy nel suo tentativo di pensare all'intelligenza collettiva nel quadro di Internet e delle NTIC .
Al Fârâbî è il nome portato in suo onore da un viale e da un'università nella città di Almaty (Alma Ata) in Kazakistan .
Gli originali di molte delle sue opere sono andati perduti, ma rimangono le versioni ebraiche . Le sue opere maggiori sono: