Sulla questione ebraica

Sulla questione ebraica
Immagine illustrativa dell'articolo On the Jewish Question
Inizio del testo in Deutsch - Französische Jahrbücher  (en)
Autore Karl Marx
Nazione Germania
Genere Religione politica
Versione originale
Lingua Tedesco
Titolo Zur judenfrage
Editor Deutsch - Französische Jahrbücher  (en)
Data di rilascio 1843
versione francese
Data di rilascio 1844
Tipo di supporto Consegnato

Sulla questione ebraica è un articolo di Karl Marx scritto nel 1843 e pubblicato nel 1844 a Parigi con il titolo tedesco Zur Judenfrage nella rivista Deutsch - Französische Jahrbücher  (en) . Questo è uno dei primi tentativi di Marx di esaminare ciò che in seguito verrà descritto come materialismo storico .

Il libro

Questa è una recensione del libro La Question juive e dell'articolo L'attitudine degli ebrei e dei cristiani di oggi ad essere liberi del giovane hegeliano Bruno Bauer, che tratta del desiderio di emancipazione politica degli ebrei di Prussia . Bauer sostiene che gli ebrei possono emanciparsi solo se abbandonano la loro identità religiosa, essendo l' emancipazione politica il risultato del secolarismo che non vede "spazio" per identità sociali come la religione. Secondo Bauer, tali vincoli religiosi sono incompatibili con i diritti umani . L'emancipazione politica, secondo Bauer, richiede l'abolizione della religione.

Marx usa Bauer per portare avanti la sua analisi dei diritti liberali. Indica gli Stati Uniti , dove la religione è onnipresente nonostante la mancanza di denominazione statale, a differenza della Prussia. Bauer è quindi secondo Marx un errore nel credere che il fatto religioso scomparirà dalla vita sociale di uno Stato laico. Marx conclude che se gli individui possono essere “spiritualmente” e “politicamente” liberi nel quadro di uno stato laico, possono rimanere prigionieri dei vincoli materiali derivanti dalle disuguaglianze economiche, che in seguito formeranno la base della sua analisi del capitalismo.

Interpretazioni

Il testo di Marx è stato ampiamente interpretato e talvolta utilizzato come accusa contro Marx. Alcuni passaggi del libro sono particolarmente controversi:

“  Qual è il background secolare del giudaismo? L'esigenza pratica, l'utilità personale. Qual è l'adorazione secolare degli ebrei? Traffico. Chi è il suo Dio profano? I soldi. Ebbene, liberandosi dalla tratta e dal denaro, quindi dal giudaismo reale e concreto, il presente si emanciperebbe.  "

La tesi dell'antisemitismo

Per il filosofo liberale Jean-François Revel , Marx scrisse un opuscolo anti-giudaico che doveva pesare pesantemente sulle teorie dei movimenti rivoluzionari nei confronti degli ebrei. In un approccio antitotalitario simile a quello di JF Revel, l'ex comunista André Senik in Marx, gli ebrei e i diritti dell'uomo. All'origine della catastrofe comunista considera che è stato nel suo primo tentativo di affrontare la questione ebraica che Marx ha costruito la sua concezione totalitaria di "emancipazione umana", dalla sua repulsione per l'immagine dell'ebreo e della contrattazione, e la negazione della propria ebraicità. Secondo lo scrittore ebreo britannico Hyam Maccoby ( Università di Leeds ) e lo storico Bernard Lewis ( Università di Princeton ), le parole di Marx non sono semplicemente antireligiose ma antisemite . Secondo loro, l'antisemitismo di Marx ha persino ispirato i membri del Partito nazionalsocialista oltre che i sovietici .

Nell'introduzione alla sua traduzione della Critica dello Stato hegeliano di Karl Marx, il filosofo Kostas Papaioannou scrive:

“Quando Marx ha scritto queste righe, non era ancora un 'marxista'. L'idea che aveva dell'economia capitalista era un curioso miscuglio di fantasie antisemite e grida di indignazione contro l '“egoismo” - il segno supremo della caduta dell'uomo “generico” postulato da Feuerbach  ”.

Questa tesi dell'antisemitismo non è però unanime. Lo scrittore e professore di letteratura comparata Lionel Richard ( Università della Piccardia ), cita sul quotidiano Le Monde Diplomatique alcuni autori che si sono dati a questa interpretazione: “Dalla Storia dell'antisemitismo di Leon Poliakov , nel 1951, a Marx di Jean Elleinstein , nel 1981, e Geografia della speranza di Pierre Birnbaum , nel 2004, queste riflessioni hanno portato l'autore del Capitale a essere designato come “antisemita”. Si dice che il nipote di questo rabbino , figlio di un convertito al protestantesimo e lui stesso battezzato protestante da suo padre nel 1824, sia rimasto invischiato nell '"  odio di sé  ". Robert Misrahi , in un Marx e la questione ebraica , nel 1972, era arrivato al punto di accusarlo di aver scritto "una delle opere più antisemite del diciannovesimo secolo", che avrebbe addirittura lanciato, suggerì, un "appello al genocidio" ” .

Richard nota anche: “Con erudizione e brillantezza, Jacques Aron porta alla luce gli errori di prospettiva e di giudizio, gli anacronismi e le interpretazioni errate che guidano l'interpretazione di Misrahi. Attribuire al giovane Marx un antisemitismo di base è, mostra, un diversivo di pensiero. Dovremmo accettare questa falsificazione tra le idee ormai universalmente accettate? Lo storico Robert Mandrou sottolineava già nel 1968 che i testi di Marx contro Bauer, troppo spesso citati in modo disonesto "dai dispregiatori del marxismo che hanno pietà dell'ebreo antisemita", meritavano di essere letti "con attenzione e probità" " .

Da parte sua, lo storico italiano Enzo Traverso (Università della Piccardia) ritiene che si tratti piuttosto di un appello per una “emancipazione umana universale” che va inevitabilmente oltre i confini del giudaismo. Marx vede il giudaismo come una forma di religiosa dell'oscurantismo e come metafora per il moderno capitalismo . È anche importante notare il contributo di Maximilien Rubel (ad esempio in Karl Marx, Opere 3, "Philosophie", La pleiade, introduzione e note, ristampato in tasca in una forma modificata in "Philosophie"); il secondo mostra precisamente che il testo di Marx è fondamentalmente prosemita.

La tesi del complotto ebraico

In Max Stirner , Diederick Dettmeijer mette in dubbio la concezione di Marx del giudaismo e pone la domanda: "come si può definire l'essenza del giudaismo utilizzando qualifiche che possono essere applicate senza ulteriore applicazione all'intera società borghese?", Dove il numero di ebrei supera appena uno centesimo della popolazione? " . Per Dettmeijer, Marx prevede questa domanda e “propone una teoria ancor più primaria: la famosa teoria della“ cospirazione ”: la società borghese, chiamata cristiana, è in verità“ ebrea ”. "

Vedi anche

Riferimenti

  1. Bruno Bauer: Die Judenfrage ( The Jewish Question ) Braunschweig 1843
  2. Bruno Bauer: "Die Fähigkeit der heutigen Juden und Christen, frei zu werden" ("L'attitudine degli ebrei e dei cristiani di oggi a essere liberi"), in: Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz , Georg Herwegh , Zürich and Winterthur, 1843, pp . 56-71; prima traduzione francese in Karl Marx, Sur la question juive, Ed. La fabrique, pp.138-160.
  3. Jean-François Revel La grande parade: Essay on the survival of the socialist utopia , Plon, 2000, p.122
  4. Denoël, 2011, postfazione di Pierre-André Taguieff
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  8. (a) Arieh Stav e Shlomo Sharan (a cura di), Israel and the Post-Sionists: A Nation at Risk , Brighton, Sussex Academic Press,2003, 261  p. ( ISBN  1-903900-52-2 e 9781903900529 , presentazione online ) , "Israeli Anti-Semitism" , p.  171: " Hitler ha semplicemente copiato l'antisemitismo di Marx. "
  9. Kostas Papaioannou, Hegel e Marx: The Interminable Debate ; p.61 o nella prefazione di Karl Marx, Critica dello stato hegeliano , p.46.
  10. “  Lionel Richard  ” , su Babelio (consultato il 14 settembre 2020 ) .
  11. Lionel Richard, “  Karl Marx, un Ebreo antisemita?  », Le Monde Diplomatique , settembre 2005
  12. (Jacques Aron, Karl Marx antisemita e criminale? Autopsia di un processo anacronistico , Didier Devurez, Bruxelles-Parigi, 2005, 188 pagine)
  13. (Robert Mandrou, Introduzione alla ristampa di The Jewish Question di Karl Marx , 10/18 , Parigi, 1968)
  14. Diederick Dettmeijer , Max Stirner , Lausanne, L'Age d'Homme , 1979( ISBN  978-2-8251-2400-0 ) , p.  40

Bibliografia

Collegamenti interni