| Liberi di obbedire | |
| Autore | Johann chapoutò |
|---|---|
| Nazione | Francia |
| Genere | Storia |
| Editor | NRF |
| Data di rilascio | 2020 |
| Numero di pagine | 176 |
| ISBN | 9782072789243 |
Free to Obey (sottotitolato The Management, from Nazism to Today ) è un'opera di Johann Chapoutot , storico specializzato in storia contemporanea e nazismo . Questo saggio si concentra sulla personalità di Reinhard Höhn e sottolinea in lui la continuità intellettuale tra il pensatore politico nazista pre-1945 e il pensatore manageriale nella Germania liberale dopo il 1945.
Il libro non intende equiparare la gestione al nazismo, ma descrivere alcune somiglianze.
Negli anni Quaranta, con le conquiste tedesche in Europa e la mobilitazione generale, si poneva la questione di saper amministrare i nuovi territori, e come farlo con poco personale, preparato e affidabile.
Reinhard Höhn , avvocato di diritto pubblico, ha sviluppato le sue idee nel 1930. Egli considerava lo Stato come un risultato dannoso del culto della personalità e del singolo ipostatizzata come "personalità invisibile" quando aveva solo un apparato ( Apparat ) nella servizio del potere ( p. 44 ). Per lui, contrariamente a questo culto dello Stato Louis-Quatorz tipico di una mescolanza francese di spirito celtico, germanico e romano, lo spirito germanico originario è quello di una "comunità" di uomini liberi , che possono quindi fare a meno di uno stato, e che ha solo bisogno di essere governato ( geführt ) e non governato. Questo sistema di pensiero si è riflesso nella formazione del regime nazista con la moltiplicazione di organismi ad hoc (agenziazione dello Stato) e la creazione di un Partito strutturante, parassitizzando lo Stato nel regime nazista.
Lo stato è infatti pensato per essere transitorio nel nazismo. L'avvento del nazismo significa che la comunità di compagni liberi ed eguali guidati dal Führer riacquisterà il suo funzionamento organico ottimale: all'interno, una vita armoniosa, sana e decorosa, e all'esterno un'espansione vitale guidata dalla legge della razza dominante. Lo stato non può che accelerare la transizione di 15-20 anni fino a questo regno ( Reich ) della comunità organica: così le leggi eugenetiche consentono di accelerare l'eliminazione darwiniana degli individui "non vitali".
Secondo Höhn, i Volksgenosse (de) , vale a dire i compagni di questa comunità di persone o razza, hanno bisogno di rafforzarsi individualmente per sostenere il corpo sociale. Ne deriva il culto dello sport, o droghe psicotrope stimolanti come la metanfetamina Pervitin della fabbrica Temmler distribuita a soldati e operai. Il culto della prestazione è sostenuto dal compenso per il lavoratore merita: Hardware, sul modello fordista (la Ford era un estimatore del III E Reich) con il Maggiolino , o leisure sul modello italiano Dopolavoro con la creazione di Kraft durch Freude organizzazione reportistica direttamente al Deutsche Arbeitsfront .
I nazisti prestano grande attenzione all'adesione del Volksgenosse (de) al progetto della comunità. Il controesempio è quello dello schiavo bolscevico stordito dalle quote di produzione e dal knout a vantaggio di una nuova nomenklatura (naturalmente ebraica), in una rinnovata forma di dispotismo asiatico (Hegel); è usato come un fioretto nella propaganda, come dimostra la mostra "Il paradiso sovietico" del 1942 e il suo milione di visitatori. Alla fine, il culto del merito tra i nazisti, visibile in uno dei motti del regime ( Jedem das Seine , "a ciascuno ciò che gli è dovuto"), istituisce un uomo nuovo che non è più definito per nascita o per capitale sociale. , ma come società di equità e non di uguaglianza (?).
Höhn, ammiratore e oppositore di Carl Schmitt , con il quale condivide i temi della "comunità" e del grande spazio abitativo orientale , riesce a estrometterlo dalla vita politica convincendo Himmler e Heydrich della colpa di Schmitt: il suo troppo grande attaccamento allo Stato come il principio e la fine della vita giuridica. Il cattolicesimo di Schmitt, il suo amore per l'Italia e la Francia, devono cedere il passo a una visione puramente germanica della politica, dove lo Stato sarebbe scomparso.
Dopo la guerra, Höhn ricostruì le sue reti nonostante il suo passato nazista, abbandonò i temi nazisti della razza e dello spazio vitale, ma mantenne la sua idea di una comunità centrale, molto più grande dello stato. Solo, si concentrerà sulla riforma non della comunità nazionale, ma della comunità imprenditoriale, la comunità che costituisce un'impresa. Questo cambiamento di prospettiva, scala e carriera gli successe, e inaugurò una copia della grande scuola di management, la Harvard Business School , l'"Académie des cadres" ( Akademie für Führungskräfte der Wirtschaft (de) ) nel 1956, un anno prima della creazione di INSEAD in Francia. Molti imprenditori tedeschi hanno fatto un passaggio lì: la scuola aveva 600.000 diplomati nel 2000. Höhn vi ha impiegato altri ex nazisti, in particolare Franz-Alfred Six , il cui manuale di marketing è stato ristampato fino al 1971.
Nel 1952, Höhn pubblicò un'opera sulla storia militare, una disciplina che gli piace in quanto poligrafo appassionato di storia quale è. Lì fece la biografia del riformatore militare Scharnhorst dopo la sconfitta prussiana di Jena (1806), tracciando un parallelo appena velato con la RFT post-1945.
Questo lavoro gli permette di portare le sue idee politiche contro qualsiasi istituzionalizzazione esagerata: “L'astrazione è la regola. La regola è il dogma e il dogma è la morte ”( p. 94 ); esaltazione della motivazione del membro della comunità e della forza "fanatica" (termine con connotazioni naziste) dei rivoluzionari francesi del 1792; elogio degli ufficiali sul campo che sono rimasti con la "tattica della missione".
Un grande futuro è aperto per quest'ultimo punto, con il semplice principio: se l'ordine del superiore è chiaro, "prendere tale collina" per esempio, i mezzi per arrivarci sono lasciati all'apprezzamento dell'ufficiale di terra. , che improvvisamente si assume la responsabilità.
Questo principio è adottato in particolare dalla Bundeswehr della RFT, dove anche il soldato deve essere il decisore indipendente della sua azione.
Questo principio si ritrova anche nella grande idea di Höhn nel suo insegnamento dopo il 1945: la gestione delle risorse umane ( Lebensführung ) deve essere una "gestione per delega di responsabilità". Al dipendente devono essere affidate delle missioni ed eseguire autonomamente gli ordini del suo superiore. C'è però una contraddizione e una menzogna fondamentale: il lavoratore, anche e soprattutto con un titolo altisonante di impiegato e una "job description" (che Höhn fa di moda) non è più libero, ma più prigioniero del suo lavoro (quindi il burn out per esempio). Questa "gestione per delega di responsabilità" diventa l'asse centrale del management tedesco e sostiene su scala economica il progetto di cogestione di Ludwig Erhard : "A livello aziendale, l'autonomia del collaboratore libero e gioioso deve scongiurare le divisioni di società (ricca/povera, destra/sinistra, lavoratore/capo, ecc.) e assicurare l'unità di volontà, affetto e azione della comunità produttiva”( p. 110 ).
Il suo cosiddetto metodo "Bad Harzburg" si diffonde dalla sfera privata alla sfera pubblica, rispondendo alla volontà antistatale del suo fondatore. Alla fine, Höhn è un precursore della Nuova gestione pubblica degli anni '80.
Negli anni '60 e '70, il suo passato nazista è venuto a galla: nel 1965 è apparso il Libro marrone: criminali di guerra e criminali nazisti di stanza nella RFT ; nel 1972 la Bundeswehr ha cessato la sua collaborazione con Höhn.
A livello teorico, il suo metodo è superato dal metodo dell'Università di San Gallo , ma si perpetua nella gestione per obiettivi che può essere vista come una versione leggera delle intuizioni di Höhn, che era rimasto molto concentrato sugli strumenti controllo. L'ideologia di Höhn è tuttavia ancora prevalente nel pensiero manageriale tedesco, che considera la delega di responsabilità un'invenzione tedesca. Le grandi aziende, fino agli anni 2000, erano segnate da questo stile di gestione, come illustra la critica ad Aldi di Andreas Straub ( Aldi scontato ).