Dida (persone)

Questo articolo è una bozza riguardante un gruppo etnico , la Costa d'Avorio e l' etnologia .

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Dida Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Tenuto in Rafia al Dida country

Popolazioni significative per regione
Costa d'Avorio Oltre 1.000.000 di persone
Popolazione totale Oltre 1.000.000 di persone
Altro
Regioni di origine Etiopia, nella Valle del Nilo
Le lingue Dida (lingua)
religioni Cristianesimo , religione tradizionale
etnie correlate

parenti : Wés , Bété , Nyabwa , Kroumen , Bakwé

sottogruppi : [Djiboua, Gôgnoa, Guebié, Vatta, Godié, Zikié, Neyo, Goudou, Sokya, Koboua, Kodjia, Gah, Laboua, Yôkôboli, Lôgragnoan, Abo, Zebié, Diès, Lêlou, Ogbrulobrou

I Dida sono una popolazione dell'Africa occidentale che vive nel sud-ovest e nel centro-sud della Costa d'Avorio . Sono indigeni delle località di Lakota , Divo , Hiré- Ouatta, Guitry , Fresco , Sassandra, Guéyo, Vavoua (tribù Sokya), Zikisso, Yocoboué, Lauzoua, Gagnoa (cantone Guebié), Grand-Lahou e Jacqueville (tribù Ahizi ). Fanno parte del gruppo etnico Krou . Ci sono più di un milione di anime.

Le lingue

Parlano Dida , lingua Krou , disponibile in diverse varietà, varianti o dialetti, tra cui Djiboua, Gôgnoa, Guebié, Godié, Vatta, Neyo, Zikié, Sokya, Goudou, Kodja, Koboua, Gah, Laboua, Lôgragnoa, Abo, Zedié, Tigrou ...

Storia

Origine

I Dida, come tutti i popoli Krou della Costa d'Avorio e della Liberia, provengono dalla valle del Nilo, più precisamente dall'Etiopia. Si stabilirono in Costa d'Avorio nel XI °  secolo, prima sulla costa ivoriano nelle regioni di Fresco e Sassandra per la pesca. Diventati più numerosi, allargano il loro territorio nella foresta. La maggior parte di loro opta per la caccia e la raccolta. Entrano quindi nelle foreste della Costa d'Avorio occidentale e meridionale, come i Bété con cui hanno gli stessi antenati: i Magwé . I Dida entrarono poi nelle regioni di Lakota, Divo, Hiré-Watta, Guitry, Zikisso, Guéyo e Gnagbodougnoa. Altri Dida avanzano ad est della costa ivoriana sull'isola di Lauzoua, le località di Yocoboué, Grand-Lahou e Jacqueville, in particolare la tribù Ahizi.

Il cantone di Guebié de Gagnoa

I Dida di Lakota conobbero una scissione che portò alla partenza di un gruppo di scontenti verso Gagnoa. Lì incontrarono i Betes che li accolsero a braccia aperte. I Betes iniziarono a costruire case di fango per installarle; tuttavia, di fronte all'afflusso di nuovi arrivi, l'imbarazzata Bété continuava a ripetere "Gabié" , che significa: "Le liane sono finite" - perché le liane che usano per costruire le case di fango iniziano a esaurirsi. La storia seguendo il suo corso, il termine "Gabié" è diventato "Guebié" per deformazione. Oggi è il cantone di Guebié di Gagnoa , dove si praticano però un dialetto e costumi identici a quelli dei cantoni Deboua e Opareko di Lakota. Il cantone Guebié della sottoprefettura di Gnagbodougnoa (dipartimento di Gagnoa) è quindi Dida: sono Didas di Gagnoa.

La tribù Ogbrougbrou o Gbrougbrou

Le tribù Dida, in particolare gli Ogbrougbrou o Gbrougbrou, si incrociano con i popoli lagunari venuti dal Ghana per formare alcuni popoli lagunari Kwa: gli Adioukrou, Alladjan, Ahizi, Avikam, Ebrié… Sono infatti popoli di incroci Dida-krou. e Akan.

La tribù Sokya di Vavoua

Più tardi, alcuni Dida lasciarono il villaggio di Kagbéla nella regione di Hiré Watta per stabilirsi a Vavoua. All'origine di questa partenza, Soky, un orfano cresciuto dallo zio, che si era sentito tradito quando questi aveva dato al figlio la moglie che era destinata a lui. Questo è stato l'innesco, perché Soky, insoddisfatto, ha poi incrociato con alcune persone che lo hanno sostenuto tutto il paese Bété per stabilirsi a Vavoua nel paese Gouro. Si opposero a una guerra omicida ai Gouro per stabilirsi definitivamente. Ora formano la tribù Dida de Vavoua chiamata Sokya o Kouya o Sokouya.

Resistenza coloniale

I Dida hanno opposto feroce resistenza alla penetrazione coloniale francese fino al 1918. Non hanno partecipato all'economia di mercato fino a dopo la seconda guerra mondiale , quando l'agricoltura commerciale ha gradualmente sostituito l' agricoltura agricola nella regione.

Cultura

Il perizoma Dida in rafia viene utilizzato per realizzare il tradizionale abito Dida e vari accessori culturali

Il Djaka Festival è un festival delle arti e della cultura del popolo Dida che si tiene ogni anno nel paese di Dida.

L' alloukou è una danza tradizionale dida eseguita da uomini con un pezzo di stoffa legato in vita al ritmo di strumenti musicali tradizionali.

L' agbagningnin è una danza di festa eseguita dai giovani al chiaro di luna, un tempo in occasione di un buon raccolto o oggi dopo i tornei di calcio tra paesi. La danza è molto vivace con tamburi e altri strumenti musicali tradizionali.

Il gbako è un tradizionale cappuccio indossato dall'anziana donna dida per il lavoro rurale. Simbolo del popolo Dida è anche la rappresentazione di una donna con il cappuccio sulla schiena alla rotonda nel quartiere Bada della città di Divo.

Il gnigbéli-lokui è il perizoma del tradizionale abito dida, realizzato in rafia.

Il Kode è un tradizionale perizoma Dida realizzato con corteccia d'albero digitata e base essiccata, molto efficace per proteggere dalle spine e dal freddo (i Dida abitano la foresta umida tropicale).

Alleanza

I Dida, sebbene sappiano essere guerrieri a volte, sono famosi per il loro pacifismo e diplomazia. Gli Opajdjiles, guerrieri cacciatori, percorrevano lunghe distanze nella foresta oscura e umida in cerca di selvaggina. Lì si sono frequentati molti popoli, che a volte hanno innescato conflitti che hanno finito per sfociare in un patto di pace e di non aggressione chiamato toupkè . I principali alleati della Didas sono:

Va notato che l'alleanza tra i Dida e le Abbazie occupa un luogo importante e persino sacro.

Dogana

le nascite

Ogni nascita è segno di benedizione, gioia e promessa di felicità per la famiglia e per l'intera comunità. La scelta del nome del bambino è effettuata dalla famiglia immediata. Il nome ha un significato o prende il nome di una persona importante per la famiglia.

Può capitare che la nascita di un figlio sia posta sotto la tutela di un antenato a seguito di manifestazioni e visioni al riguardo. Il bambino prende quindi il nome di questo antenato come nome di battesimo. In questo tipo di casi, si considera che il bambino sia sotto la protezione dell'antenato o addirittura che sia la sua reincarnazione.

I matrimoni

Tra i Dida, il matrimonio attraversa diverse fasi. La prima fase consiste nella designazione del futuro coniuge. Dopo un previo accordo tra le due parti, il futuro marito invia un amico ai genitori della fidanzata; questo intermediario è responsabile di dare un dono simbolico alla giovane donna per mostrarle l'amore del suo corteggiatore. Il dono è il segno e la prova della loro futura relazione e la sposa può come tale mostrarlo ai suoi genitori e amici come prova della relazione. L'amico che fa da tramite fa da tramite tra i due amanti: prima dell'arrivo del futuro marito, è lui che lo presenta alla famiglia della sposa. Perché i genitori accettino questa unione, il futuro sposo deve avere una buona reputazione e il messaggero deve confermare la personalità adatta e virtuosa del corteggiatore. A volte la famiglia invia spie per controllare cosa dice l'intermediario. Infine, compiuti questi passi, il corteggiatore può presentarsi con i genitori per la dote e il matrimonio.

Deceduti

Nel paese di Dida c'è un processo da seguire in relazione alla morte di una persona. Tre sono le fasi principali: la denuncia, l'annuncio della morte e la louboutété . Innanzitutto, notiamo la morte della persona. Annunciamo quindi alla famiglia immediata in buone condizioni. L'annuncio della morte avviene dopo che il consiglio di famiglia si consulta sulla morte del defunto. Gli inviati poi vanno dagli amici del defunto per dare loro la notizia. Il defunto verrà seppellito un mese dopo la sua morte per consentire ai suoi amici e alla sua famiglia di prepararsi. Il giorno del funerale viene servito il pranzo funebre. È considerato l'ultimo pasto del defunto. La louboutété , che è il consiglio di famiglia, si riunirà nuovamente, questa volta per dirimere tutte le questioni riguardanti il ​​defunto in modo che nulla si leghi al mondo fisico; così, i suoi debiti sono saldati e la sua attività recuperata.

Credenza e religione

Per la Dida il defunto non muore realmente, ma passa nel mondo degli spiriti. Per loro, quando una persona muore, non sono realmente morte, solo assenti. È questa forte convinzione che li spinge a consumare un ultimo pasto in suo onore. I Dida hanno una religione monoteista; considerano che ci sia soprattutto un Dio, una specie di grande capo, e pensano che il defunto diventerebbe dopo la loro morte suoi servi e anche per alcuni suoi notabili. Questo è uno dei motivi per cui si rivolgono spiritualmente agli antenati, che considerano più accessibili. A tal fine, passano attraverso feticci che rappresentano un legame tra il mondo degli spiriti e i vivi. Con l'arrivo di coloni e missionari, il popolo Dida si convertì volontariamente o con la forza alla religione cristiana; tuttavia, alcuni rituali antichi sono praticati ancora oggi.

Personalità e celebrità di origini Dida

Personaggi politici

Artisti

Sportivi

Altre personalità

Note e riferimenti

  1. (en) James Stuart Olson, "Dida", in An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet Empires , Greenwood Press, New York, Westport, Connecticut, London, 1994, p.  145-146
  2. (in) Monni Adams e T. Ross Holdcroft, "Dida Women's Rafia Cloth from the Ivory Coast", in African Arts , n o  25 (luglio 1992), p.  42-51

Vedi anche

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno