Base del gruppo statuario di Domizio Enobarbo | ||
Parte sinistra del pannello storico | ||
Luogo di costruzione |
Regio IX Circus Flaminius Champ de Mars |
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Data di costruzione | Tra 122 e115 a.C. J.-C. | |
Ordinato da | Cneo Domizio Enobarbo | |
Tipo di edificio | Bassorilievo | |
La mappa di Roma qui sotto è senza tempo. |
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Informazioni sui contatti | 41 ° 53 ′ 41 ″ nord, 12 ° 28 ′ 27 ″ est | |
Elenco dei monumenti dell'antica Roma | ||
Il basamento del gruppo statuario di Domizio Enobarbo , chiamato per convenzione anche altare di Domizio Enobarbo , è costituito da una serie di quattro placche in marmo scolpite che probabilmente ornavano un piedistallo destinato a sostenere statue di culto e poste nella cella di un tempio dedicato a Nettuno , situato a Roma , sul Champ de Mars .
Il fregio è datata dalla fine del II ° secolo aC. D.C. , rendendolo il secondo più antico esempio di bassorilievo romano fino ad oggi conosciuto, il primo che compare sulla colonna eretta dal console Lucio Emilio Paolo Macedonico in onore della sua vittoria nella battaglia di Pidna nel168 a.C. J.-C.
I pannelli scolpiti sono ancora oggi visibili, una parte è esposta al Louvre (Ma 975) e l'altra alla Gliptoteca di Monaco (Inv. 239). Una copia di quest'ultima parte può essere vista anche al Museo Pushkin di Mosca.
La base ornata di rilievi detto “Domizio Enobarbo” doveva essere nel tempio di Nettuno costruito vicino al Circo Flaminio , sul Campo di Marte . I resti di questo tempio potrebbero essere stati trovati di recente sotto la chiesa di Santa Maria a Poblicolis ma la loro identificazione non è certa.
I rilievi sembrano essere legati alla costruzione di un tempio dedicato a Nettuno sul Campo di Marte . Lo sponsor, probabilmente Cnaeus Domitius Ahenobarbus , ha dedicato un tempio al dio del mare a seguito di una vittoria navale, forse la vittoria ha vinto Samos tra il 129 e128 a.C. J.-C.su Aristonicos che cercò di opporsi alla donazione testamentaria di Pergamo a Roma fatta dal re Attalo III . La costruzione o il restauro di un tempio preesistente risalirebbe solo al122 a.C. J.-C., anno in cui Cneo Domizio Enobarbo raggiunse il consolato .
I rilievi della base della statua di culto, che originariamente consisteva solo di scene mitologiche, sarebbero stati successivamente completati dopo la censura di Cnaeus Domitius Ahenobarbus in115 a.C. J.-C.con un quarto pannello. Altre ipotesi avanzano le censure di Lucio Valerio Flacco e Marco Antonio che si potevano riconoscere anche nei motivi dei rilievi.
Nel 41 a.C. J.-C., Cnaeus Domitius Ahenobarbus , discendente del precedente, partigiano del Partito Repubblicano e assassini di Cesare , fece battere un aureo in occasione di una vittoria navale nell'Adriatico su un partigiano di Ottaviano dove compare il profilo sul dritto del suo antenato e sul verso l'immagine di un tempio tetrastilo accompagnato dalla legenda “ NEPT CN DOMITIUS LF IMP ”.
I rilievi sono citati nel 1629 e nel 1631 dopo essere stati riportati alla luce durante importanti lavori eseguiti dalla famiglia romana di Santacroce tra il 1598 e il 1641 , in particolare la costruzione e l'ampliamento di un palazzo vicino al Tevere sotto la direzione dell'architetto Peparelli. I rilievi vengono poi riutilizzati nella decorazione del cortile del palazzo, la loro presenza nel palazzo è attestata dal 1683 .
I rilievi non sono probabilmente originariamente parte di un altare, nonostante il nome comune, ma di un grande basamento rettangolare lungo 5,60 metri, largo 1,75 metri e alto 0,80 metri, destinato a sostenere le statue di culto. Tra queste ultime, opere attribuite allo scultore greco Scopas , possiamo citare un importante gruppo statuario in cui compaiono Nettuno , Teti , Achille , le Nereidi e i Tritoni , oltre a Corco , suo seguito, mostri marini e altre creature fantastiche.
I rilievi sono costituiti da due grandi pannelli attaccati ai lati lunghi della base e due più piccoli sui lati corti. Uno dei grandi pannelli, conservato al Louvre, è tipico dell'arte civica romana e rappresenta una scena che si può trovare solo a Roma in quel momento: il censimento dei cittadini . Gli altri tre lati illustrano un tema mitologico in stile ellenistico, il matrimonio di Nettuno e Anfitrite. Data la differenza di stile e soggetto e il fatto che i materiali utilizzati non sono gli stessi, si può presumere che i due fregi non siano contemporanei. Il fregio mitologico sembra essere stato eseguito per primo, coprendo tre lati della base che originariamente doveva poggiare contro la parete di fondo della cella . Pochi anni dopo, la base viene sfalsata rispetto al muro, lasciando libera la quarta faccia su cui è apposto l'ultimo pannello.
La storica pala d'altare, lunga 5,65 metri, alta 80 centimetri e spessa 15 centimetri, in marmo di Paros , presenta un bassorilievo che illustra le diverse fasi di un censimento dei cittadini romani. Il rilievo, che è uno dei primi esempi di stile continuo, si legge da sinistra a destra e può essere suddiviso in tre sequenze: l'iscrizione dei cittadini romani sui registri del censimento, la purificazione dell'esercito presso un altare dedicato a Marte e il sollevamento dei soldati.
Prima sequenzaAll'estrema sinistra del bassorilievo, un impiegato del censimento (lo iurator ) registra sotto dettatura l'identità e la natura dei beni di un uomo che gli sta di fronte, tavolette in una mano e nell'altra esteso, nel gesto del giuramento. Questi dati vengono registrati in un codice , costituito da due legno tabulae , che l'iurator tiene in grembo. Ai suoi piedi, possiamo vedere sei di questi codici impilati. L'identità di questo personaggio seduto non è certa, dettaglio che mette in discussione la sua identificazione con lo iurator : ai suoi piedi si vedono quelli che potrebbero essere i calcei , calzoni riservati a personaggi di rango senatoriale. Potrebbe quindi essere uno dei due censori .
È con questa scena che inizia il censimento , periodo durante il quale viene enumerato ogni cittadino romano. Il censore , magistrato romano qui rappresentato seduto dietro il cittadino che svolge la professio , determina così in base alla ricchezza di ciascuno chi siederà in senato e chi andrà a combattere, i romani considerando che solo i fortunati potevano difendere la loro città perché ne avevano interesse. Il censore è rappresentato con una mano sulla spalla di una quarta figura in toga. Con questo gesto (la manumissio ), il censore accetta la sua dichiarazione e rende il suo arbitrato (la discriptio ), che chiude l'atto di classificazione. Il cittadino mostra con la mano uno dei fanti, indicando così la centuria a cui si unisce. Questa potrebbe essere un'evocazione della censura di Cnaeus Domitius Ahenobarbus e Lucius Caecilius Metellus in115 a.C. J.-C.
Seconda sequenzaSegue poi una scena religiosa, la cerimonia del lustro che legittima l'atto di censimento, presieduta da uno dei due censori che sta alla destra dell'altare dedicato a Marte. Quest'ultimo è rappresentato in arma e pettorale a sinistra dell'altare. A destra, tre vittime portano il toro, la pecora e il maiale (la suovetaurilia ) che saranno sacrificati in onore del dio per porre di buon auspicio la partenza delle truppe. Il censore è aiutato durante la cerimonia da giovani assistenti ( camilla ), una di loro sta versando l'acqua lustrale. Dietro la figura di Marte, due musicisti accompagnano il sacrificio. Uno suona la lira e l'altro la tibia . Sembrano accompagnare il camillo che sta dietro l'altare e che canta la precatio . Dietro le vittime avanza il secondo censore, che tiene uno stendardo ( vessillo ).
Terza sequenzaInfine, all'estremità destra del bassorilievo sono rappresentati due fanti e un cavaliere ( eques ) accompagnato dal suo cavallo. Con gli altri due fanti rappresentati tra la prima e la seconda sequenza, l'artista ricorda così l'esistenza di quattro classi di fanti ( pedites ) mobilitabili e dell'aristocrazia che costituisce la cavalleria.
I pannelli recanti la scena mitologica, una tiasi marina in stile tardo ellenistico, sono realizzati con un marmo diverso dall'Asia. Sono conservati presso la Munich Glyptothek. I rilievi rappresentano probabilmente le nozze di Nettuno e Anfitrite .
Al centro della composizione, Nettuno e Anfitrite sono seduti su un carro trainato da due Tritoni che suonano musica. Sono circondati da molte creature fantastiche, Tritoni e Nereidi , che formano una processione verso gli sposi. A sinistra, una Nereide che cavalca un toro marino porta un regalo. Davanti a lei, di fronte alla coppia, cammina la madre di Anfitrite, Doris , montata su un Tritone con la testa di cavallo e con in mano una torcia nuziale per illuminare la processione. Alla sua destra vediamo un Erote , una creatura associata a Venere . Dietro il carro della coppia, una Nereide accompagnata da due Eroti e cavalcando un cavalluccio marino porta un altro regalo.