Evangelizzazione rinascimentale

L' evangelizzazione del Rinascimento corrisponde ad un movimento di idee permeata cristianesimo nel XV e XVI °  secolo, caratterizzato dalla valorizzazione di esegesi biblica e il desiderio di rompere con le autorità.

A differenza dell'evangelismo nel senso più comune del termine, non si riferisce necessariamente al protestantesimo. Al contrario, molti umanisti non vogliono rompere con il papato, sono animati da un desiderio di riforma senza scisma, ma si dichiarano tuttavia ostili agli abusi ecclesiastici, come Erasmo e Rabelais . Questo concetto storiografico di Imbart de la Tour , sebbene ancora in voga, è stato criticato per la sua generalità, riunendo tendenze contraddittorie, oltre che per il rischio di ridurlo a dogma confessionale o precursore anacronistico del libero pensiero. Resta tuttavia rilevante per qualificare un atteggiamento religioso centrato su Cristo e votato alla meditazione personale sui Vangeli, anche se questa viene declinata secondo modalità molto eterogenee.

Un ritorno al testo

Se la parola "evangelismo" è di origine recente, gli aggettivi "evangelici" e appare "evangelista" all'inizio del XVI °  secolo e si riferiscono al cristiano che "ritorni alla prima verità del Vangelo" . In Francia, gli evangelici conoscono un momento fondante della loro storia nella diocesi di Meaux , attraverso le prediche che tenevano tra il 1518 e il 1526, attorno alle figure di Lefèvre d'Étaples , Guillaume Farel e persino Michel d'Arande . Dissolto in seguito agli attacchi dei teologi alla Sorbona, il gruppo continuò comunque a beneficiare della protezione reale, e perfino a essere presente a corte, in particolare nella persona di Marguerite de Navarre , sorella del re. Erasmo, che afferma "non sono né capo né membro di alcuna setta" , ispira molti evangelici con la sua sfiducia nella dottrina e nei riti.

Riferimenti

1. Tallon 2003
2. Garnier-Mathez 2005 , p.  45
3. Le Cadet 2010 , p.  21-22
4. Rummel 2011 , p.  91

Bibliografia

Lavori

• Élise Boilet ( dir. ), Antonio Brucioli. Umanesimo e Rinascimento tra Riforma e Controriforma: Atti del colloquio di Tours, 20-21 MAGGIO 2005 , Parigi, Honoré Champion, coll.  "The Knowledge of Mantice" ( n .  15),2008, 184  p. ( ISBN  978-2-7453-1824-4 , presentazione online )
• Isabelle Garnier-Mathez , L'Épithète et la Connivence: Scrittura concertata tra gli evangelici francesi (1523-1534) , Ginevra, Droz , coll.  "Opere dell'Umanesimo e del Rinascimento" ( n .  404),2005, 407  p. ( ISBN  2-600-01010-6 , leggi online ). 
• Pierre Imbart de la Tour (riproduzione in facsimile), Le origini della riforma , t.  3: Evangelicalismo: 1521-1538 , Ginevra, Slatkine ,1978( 1 °  ed. 1914) (Appendice BNF n o  FRBNF37697358 , presentazione online )
• Nicolas Le Cadet , Fictional Evangelism: Les Livres rabelaisiens, Cymbalum Mundi , L'Heptameron (1532-1552) , Parigi, Classique Garnier, coll.  "Biblioteca rinascimentale" ( n o  2),2010, 482  p. ( ISBN  978-2-8124-0202-9 ). 

Articoli

• Erika Rummel , “L'umanesimo evangelico” , in The Age of the Renaissance , t.  3: Maturazioni e mutazioni (1520-1560) , Amsterdam, J. Benjamins, coll.  "Storia comparata della letteratura linguistica europea" ( n o  26)2011, IX-636  p. ( ISBN  978-90-272-3459-9 ) , p.  86-93. 
• MA Screech , "L'umanesimo evangelico dei ricchi in povertà: poesia talvolta attribuita a Marot" , in L'umanesimo francese all'inizio del Rinascimento: Colloquio internazionale di Tours , Parigi, Vrin , coll.  "Da Petrarca a Cartesio" ( n .  29),1973, 382  p.
• Alain Tallon , "Evangelismo italiano dal Rinascimento alla riforma cattolica" , in La Renaissance: atti del colloquio del 2002 , Press Université Paris-Sorbonne,2003, 171  p. ( ISBN  2-84050-278-X ).