Il massacro di Granada avviene nel 1066 , a Granada , quando una folla musulmana ha preso d'assalto il palazzo reale di Granada, nella Taifa di Granada , e crocifisse il visir ebreo Joseph ibn il Nagrela , e massacrò la popolazione ebraica dalla città.
Il 30 dicembre 1066, una folla musulmana ha preso d'assalto il palazzo reale di Granada , ha crocifisso il visir ebreo , Joseph ibn Nagrela , e massacrato la maggior parte della popolazione ebraica della città. "1.500 famiglie ebree, che rappresentano circa 4.000 persone, scompaiono in un giorno".
Si sparse la voce che Joseph intendesse uccidere il re Badis al-Muzaffar, e consegnare il regno agli Al-Mutasim (tribù araba) di Almeira , con cui il re era in guerra, quindi uccidere il pretendente Al-Mutasim, e sequestrare il trono stesso.
Il rabbino Abraham Ibn Daud , meglio conosciuto con l'acronimo Rabad I, descrisse Joseph ibn Nagrela nella sua opera storica Sefer ha-Kabbalah (Libro della Tradizione): "... divenne superbo fino alla distruzione; i nobili filistei (berberi) divennero gelosi di lui, finché fu assassinato ... ”. In effetti, fu accusato di diversi atti di violenza, che attirarono l'odio dei berberi , formando quindi la maggior parte della popolazione di Grenada.
Ibn Dawd Halevi riferisce che la data del massacro è stata annunciata nel Megiliat Ta'anit , un vecchio lavoro, che cita 9 Tevet come un giorno di digiuno senza fornire alcuna motivazione. (Altre autorità ebraiche, tuttavia, forniscono altre ragioni per la commemorazione).
Secondo lo storico Bernard Lewis , il massacro è "generalmente attribuito a una reazione della popolazione musulmana contro un potente e ostentato visir ebreo".
Lewis dice:
“Un antico poema antisemita di Abu Ishaq, scritto a Granada nel 1066 è particolarmente istruttivo a questo riguardo. Questa poesia, che afferma di essere determinante nell'innescare le rivolte antiebraiche di quest'anno, contiene queste linee specifiche:
- Non considerare l'uccisione di loro una violazione della fede. Sarebbe una violazione della fede lasciarli vivi.
- Hanno violato il patto che abbiamo avuto con loro, quindi come puoi essere ritenuto colpevole contro i trasgressori?
- Come possono avere un patto, quando siamo insignificanti e loro pretenziosi?
- Adesso siamo umili, accanto a loro, come se avessimo torto e loro avessero ragione! "
Lewis continua: "Diatribe come quelle di Abu Ishaq e massacri come quelli di Granada nel 1066 sono eventi relativamente rari nella storia islamica". Allo stesso modo, Mark R. Cohen mette in evidenza la scarsità di persecuzione degli ebrei e cristiani dai musulmani fin dai primi secoli dell'Islam al XII ° secolo.
Secondo David Abulafia, il massacro era dovuto a "una rivalità etnica " e non assomiglia i pogrom che hanno avuto luogo in Germania nel XI ° secolo. Nella misura in cui seguì immediatamente l'omicidio del visir Joseph ibn Nagrela , questo massacro potrebbe essere stato motivato politicamente .
Per Christine Mazzoli-Guintard , queste tensioni seguono un irrigidimento dell'ortodossia religiosa, dove le correnti di pensiero contestano generalmente il ruolo politico delle altre religioni nell'organizzazione di Al Andalus e che corrisponde all'avanzata degli eserciti cristiani a sud. Questa disputa inizia quando "Al Andalus, alla deriva politicamente, inizia a rifiutare ciò che è diverso" dal 1064, quando cade la prima città importante: Barbastro .
La comunità ebraica di Granada è riuscita a ricostruirsi nel tempo. Nel 1085, Toledo cadde nelle mani del re di Castiglia, l'anno successivo gli Almohavidi rinforzano i Taifas per contrastare gli eserciti cristiani, quindi prendono il potere ad Al Andalus. Nel 1090 la comunità ebraica fu nuovamente attaccata dagli Almoravidi che, provenienti dall'Adrar mauritano, guidati da Youssef ben Tachfine , invasero il sud della penisola iberica . " Cambieranno brutalmente le condizioni di vita dei dhimmis ebrei e cristiani" , costringendoli a convertirsi, in violazione, secondo Michel Abitbol , alla tradizione musulmana, che fino ad allora aveva riservato al " Popolo del Libro " uno status speciale. Il XII ° secolo è anche considerato da alcuni Come la fine del periodo d'oro della cultura ebraica in Spagna .