Il Kulturkampf / k ʊ l t u ː ɐ ˌ k a m p f / , o "lotta per la civiltà" è una politica religiosa del Cancelliere dell'Impero tedesco , Otto von Bismarck , destinata a rompere i legami tra Roma e la Chiesa cattolica Chiesa di Germania e di porre quest'ultima - percepita come una minaccia all'unità nazionale - sotto la tutela dello Stato. Iniziato il1871 e guida a 1878, è definitivamente abbandonato in 1887.
Dal 1871 Otto von Bismarck e il suo ministro del culto, Adalbert Falk, adottarono una serie di testi diretti contro i cattolici per far loro accettare il primato del temporale sullo spirituale. Vengono utilizzati mezzi legislativi senza precedenti per combattere la Chiesa cattolica al fine di sottometterla al controllo dello Stato: divieto ai sacerdoti di parlare di politica durante le prediche, divieto di istituti gesuiti, assegnazione amministrativa di ecclesiastici, espulsione di tutti gli ordini religiosi cattolici, confisca dei loro beni, scuole e conventi, introduzione del matrimonio civile. I sacerdoti refrattari vengono privati della loro nazionalità, imprigionati o multati. Questi metodi brutali finiscono per dispiacere anche agli alleati di Bismarck, i liberali e i protestanti .
Anche le misure dirette contro la Chiesa, i sacerdoti e la loro influenza aiutano a unire i cattolici. I cattolici della Lorena , dell'Alsazia e della Polonia che cercano di liberarsi dalla tutela tedesca e i cattolici della Baviera e della regione di Colonia che diffidano del monopolio della Prussia sull'impero tedesco, mostrano unità e resistono. Riuniti all'interno di un partito politico, il Zentrum , i cattolici acquisiscono un notevole peso politico che rende indispensabile il loro sostegno.
Il Kulturkampf ebbe quindi l'effetto opposto a quello atteso.
Di fronte a questo fallimento, e di fronte alla necessità di cambiare la maggioranza per votare leggi antisocialiste , Bismarck decise di abbandonare questa politica. L'elezione di papa Leone XIII nel 1878 segnò l'inizio della distensione. La maggior parte delle leggi vengono ritirate o allentate, i sacerdoti possono tornare nelle loro parrocchie. La pace fu definitivamente firmata nel 1886 e nel 1887 tra il Vaticano e l'Impero tedesco.
Il termine Kulturkampf poi si diffuse a volte molto tensioni che accompagnano l'emancipazione degli stati moderni del potere della Chiesa di Roma nel XIX ° secolo.
Nel 1871, Guglielmo I ° , allora re di Prussia , proclamò la nascita dell'impero tedesco nella Sala degli Specchi presso il Palazzo di Versailles . Ha appena annesso l' Alsazia e la Lorena e ha raggiunto l'unità della Germania intorno al suo regno, dopo secoli di divisioni tra piccoli stati e principati rivali.
Dopo l'esclusione dell'Austria cattolica, i protestanti dominano l'Impero, soprattutto perché la dinastia degli Hohenzollern e la maggior parte dei membri del governo sono protestanti.
Il cancelliere dell'impero, Otto von Bismarck , artefice di questa nuova unità tedesca realizzata con le armi, è ora preoccupato di assicurarne la stabilità, il che implica un potere indiscutibile a livello interno. I suoi due principali avversari, quelli che chiama "i nemici del Reich", sono i socialisti ei cattolici.
L'unità confessionale del Sacro Romano Impero fu ufficialmente spezzata nel 1555 e la Pace di Augusta ne consacrò la divisione religiosa nata dalla Riforma luterana . Secondo il principio Cujus regio, ejus religio (come principe, come religione), la convivenza di cattolicesimo e protestantesimo all'interno dell'impero avviene sulla base dell'unità confessionale di ciascun territorio.
Alla vigilia della Rivoluzione francese , la popolazione cattolica, in gran parte in minoranza, risiedeva nel Ducato di Baviera , nei grandi principati ecclesiastici: Colonia , Treviri , Magonza , Münster , Paderborn , Worms , Würzburg e nei domini degli Asburgo come Brisgovia . La sconfitta di Napoleone e il Congresso di Vienna portano alla costituzione di una confederazione germanica , che comporta una nuova ridistribuzione territoriale. Da allora in poi ci sono solo trentasei stati tedeschi, di cui uno solo cattolico, quello del re di Baviera . I cattolici del Reno e della Vestfalia sono annessi al regno di Prussia . Di conseguenza, l'80% dei cattolici tedeschi è posto sotto l'autorità protestante, in una posizione di inferiorità culturale e politica.
La secolarizzazione e l'espropriazione dei beni ecclesiastici praticati durante l' occupazione napoleonica modificarono gli equilibri di potere ei rapporti tra Stato e Chiesa. Al momento della creazione dell'Impero tedesco, i cattolici (tra cui Lorena , Alsaziani e Polacchi ) rappresentavano un terzo della sua popolazione, contro i due terzi dei protestanti. Non esiste una religione di stato, tuttavia lo stato paga gli stipendi dei sacerdoti, mantiene i luoghi di culto e le facoltà teologiche si trovano nelle università sotto il suo controllo. Lo Stato ha voce in capitolo anche nella nomina dei vescovi.
La rivendicazione dell'universalità dello Stato si trova nella naturale opposizione alla Chiesa cattolica, che vuole preservare la sua influenza e le tradizioni cristiane come collante della società. La morsa del potere politico sulla Chiesa spinge molti cattolici a chiedere, in nome della libertà della Chiesa, un maggiore intervento del Papa. È lo sviluppo della corrente ultramontana favorevole al rafforzamento dell'autorità della Sede Apostolica, alla giurisdizione universale del Papa, alla validità delle sue definizioni teologiche e delle sue condanne.
Questo conflitto di interessi è amplificato dall'emergere del liberalismo . Questo tipo di cambiamento nelle relazioni Chiesa-Stato non è peculiare della Germania. La presenza dei liberali nei governi gioca un ruolo importante nell'innescare conflitti. Tuttavia, non c'è solo una semplice opposizione credente/ anticlericale .
I liberali tedeschi, principalmente protestanti , sono quindi piuttosto anti-cattolici, mentre i cattolici sono piuttosto anti-liberali. I liberali non sono ideologicamente anticlericali, ma si considerano i rappresentanti della modernità, del progresso e della cultura in Germania. Vorrebbero che la scuola diventasse neutrale e aconfessionale, al di fuori dell'influenza della Chiesa.
Minoranza in Germania, i cattolici si sono da tempo organizzati per difendere i propri interessi, con associazioni, pubblicazioni e gruppi parlamentari in varie assemblee. Quando Bismarck raggiunse l'unità tedesca a beneficio della Prussia luterana, decisero di fondare in1870un partito politico, il Zentrum (Il Centro).
Durante i primi due terzi del XIX ° secolo, il potere cattolico è ostile alla modernità, illustrato dalle encicliche di Papa Pio IX di1864, Quanta Cura e Syllabus . Quest'ultimo elenca 80 deviazioni dalla politica, dalla cultura e dalla scienza moderne, tra cui la libertà di parola, la libertà religiosa e la separazione tra chiesa e stato. Ma se tra il 1815 e il 1860 le posizioni dei cattolici tedeschi erano molto tradizionali, esse mutarono con la comparsa di nuove povertà legate agli inizi dell'industria e all'accelerazione dell'urbanizzazione.
Il loro leader principale è Wilhelm von Ketteler , vescovo di Mainz , molto interessato alle questioni sociali. Nel 1865 pubblicò The Workers and Christendom ( Die Arbeiter und das Christentum ) e nel 1869 fece adottare all'Assemblea dei vescovi tedeschi, che si tiene annualmente a Fulda , il programma sociale del cattolicesimo tedesco: aumento dei salari, limitazione dell'orario di lavoro, introduzione e dei giorni di riposo, limitazione del lavoro dei bambini, delle ragazze e delle madri. Pertanto, i cattolici tedeschi si oppongono al socialismo statalista poiché difendono la proprietà privata ma rifiutano il liberalismo individualista. Il partito tende al federalismo e al riavvicinamento con l' Austria-Ungheria cattolica.
Il nuovo sistema elettorale a suffragio universale favorisce il partito Zentrum. I cattolici ottennero il 18,6% dei voti e cinquantasette seggi nelle prime elezioni successive all'unità tedesca, nel 1871.
Il primo Concilio Ecumenico Vaticano , svoltosi dal1869 a 1870, cerca di rafforzare l'autorità papale con in particolare la proclamazione del 17 luglio 1870del dogma dell'infallibilità papale in materia di teologia. In Germania, i liberali sono particolarmente virulenti contro questa decisione, considerando che è contraria alla libertà di opinione e alla libera coscienza. Inoltre, anche il clero tedesco è per lo più contrario a questa decisione.
Tuttavia, appena due mesi dopo, il 20 settembre 1870, Papa Pio IX perde in favore del re d'Italia Vittorio Emanuele II il controllo temporale che aveva avuto su Roma per diversi secoli. Lo shock culturale rappresentato dalla presa di Roma deriva principalmente dalla crisi spirituale che provocherà tra molti cattolici europei, a cominciare da quelli italiani ai quali viene ordinato di non partecipare alla vita politica italiana. In altre nazioni l' ultramontanismo progredisce, mettendo ogni volta in competizione fede e appartenenza nazionale.
Per consolidare la nazione tedesca, Bismarck cerca di ridurre i particolarismi e prende di mira in primo luogo la Chiesa cattolica e la sua pretesa di contestare la sfera di intervento dello Stato.
Nel luglio 1871, Bismarck abolisce le disposizioni costituzionali che tutelano la Chiesa e chiude il dipartimento cattolico del Ministero dell'Istruzione e del Culto.
Il 10 dicembre 1871, viene promulgata la legge nota come comma del pulpito , (Kanzelparagraph), che vieta ai religiosi di assumere posizioni politiche nell'ambito della loro funzione, pena la reclusione fino a 2 anni. Ironia della sorte, la legge è stata introdotta dai parlamentari bavaresi.
Adalbert Falk (in) , protestante prussiano, fu nominato ministro dell'Istruzione e degli affari religiosi. Sostituisce nella sua funzione von Mülher che Bismarck considera troppo riservato nell'applicazione della sua politica. È sotto la sua egida che il11 marzo 1872, viene approvata la legge sulla sorveglianza della scuola (Schulaufsichtsgesetz) che ritira alle Chiese il diritto di ispezione delle scuole primarie, a vantaggio degli ispettori laici, e chiude l'istruzione pubblica agli ordini religiosi. È una vera secolarizzazione che passa dalla Chiesa al controllo dello Stato sulla scuola e sulla scelta degli insegnanti. Il14 maggio 1872, reagendo al rifiuto da parte di papa Pio IX di un ambasciatore tedesco da lui proposto, Bismarck dichiara davanti al Reichstag "Non andremo a Canossa né fisicamente né spiritualmente" e "non ci arrenderemo" di fronte all ' Chiesa cattolica. I cattolici, i membri del Zentrum e altre minoranze sono chiamati nemici dell'Impero. Le relazioni diplomatiche tra la Germania e il Vaticano furono interrotte nel 1872.
La legge antigesuita (Jesuitengesetzl) di4 luglio 1872banditi gli stabilimenti gesuiti in tutto il paese.
Le leggi di maggio 1873, (Maigesetze) affidano allo Stato la formazione e l'assegnazione dei sacerdoti, che sono quindi costretti a sostenere esami culturali. I beni della Chiesa devono essere gestiti da un rappresentante dei comuni. I piccoli seminari sono aboliti. Le congregazioni religiose vengono espulse dal territorio tedesco, ad eccezione delle congregazioni ospedaliere. I loro beni, scuole e conventi, vengono confiscati. I sacerdoti devono ora essere eletti.
Di fronte alle leggi di maggio, Ludwig Windthorst , che prese la testa del partito cattolico dal 1874, invocò la resistenza passiva. Gli arcivescovi di Paderborn e Munster preferiscono il carcere alla sottomissione. I preti non si presentano agli esami. Il13 luglio 1874, Eduard Kullmann (de) , un artigiano cattolico di 21 anni, attacca il cancelliere tedesco, che è solo leggermente ferito.
Nell'ottobre 1873, il vescovo di Magonza Wilhelm von Ketteler predicò a Kevelaer davanti a più di 25.000 persone e denunciò queste leggi. È stato arrestato subito dopo il suo sermone e condannato alla pena massima, che è di 2 anni di carcere. Ciò scatenò un'ondata di protesta tra i cattolici e nelle elezioni del 1874 il Partito di Centro raddoppiò i suoi voti e vinse il numero record di 99 seggi al Reichstag.
Il 5 febbraio 1875, il Papa dichiara che chiunque rispetti le leggi di maggio è minacciato di scomunica. La condanna del governo da parte del Vaticano e le menzioni del Papa a Bismarck come un "Satana con l'elmo" o un "grande mago" incoraggiano i fedeli a resistere.
Il matrimonio civile diventa l'unico matrimonio di riferimento in Prussia. Il matrimonio religioso è consentito solo dopo la conclusione di un matrimonio civile. Questa legge è stata applicata in tutto l'Impero tedesco su6 febbraio 1875.
Il 22 aprile 1875 : la nuova legge nota come il cestino del pane (Brotkorbgesetz) taglia i sussidi pubblici alle istituzioni cattoliche che non si sottomettono alla volontà dello Stato.
La discriminazione contro i cattolici si esercita anche nel servizio pubblico dello Stato prussiano. I preti refrattari vengono spogliati della nazionalità tedesca ed esiliati.
Gli stati federati tedeschi non sono colpiti allo stesso modo: mentre in Prussia e Baden il conflitto è in pieno svolgimento, Baviera e Württemberg sono relativamente risparmiati. Nella prima, molto cattolica, il governo reale del reggente Luitpold di Baviera non trova appoggio nel suo parlamento per far approvare le leggi. Si applicano solo i decreti. Nella seconda grande maggioranza, Protestante, il ruolo del vescovo di Rottenburg , M gr Karl Josef von Hefele , non deve essere trascurato.
La politica di Kulturkampf colpisce anche le minoranze che vivono ai margini dell'Impero in regioni annesse da una politica di assimilazione culturale molto aggressiva (Alsazia-Lorena, Grande Polonia , Slesia ). Nel 1876, il tedesco divenne l'unica lingua amministrativa nelle regioni orientali e divenne obbligatorio nella scuola primaria nel corso degli anni 1870 e 1880. Le leggi adottate sotto il Kulturkampf, che stabiliscono un controllo statale diretto sull'organizzazione dell'istruzione primaria e secondaria, facilitano la applicazione di misure di germanizzazione forzata. Il Kulturkampf mira a ridurre i particolarismi nazionali polacchi e alsaziani di cui la Chiesa cattolica è un elemento strutturante. Alla fine del conflitto, 1.800 sacerdoti cattolici erano in prigione. Lo stato ha requisito i beni della Chiesa stimati in 16 milioni di marchi d'oro . L'arcivescovo di Poznan , M gr Mieczyslaw Ledochowski , fu imprigionato con una condanna a 2 anni per alto tradimento, ed esiliato. L'arcivescovo di Paderborn , M gr Martin, l' arcivescovo di Colonia , M gr Paolo Melchers e l' arcivescovo di tregua , M gr Matthias Eberhard vengono imprigionati. Quest'ultimo, condannato il6 marzo 1874, Una multa di 130 000 Mark-gold e 9 mesi di carcere, muore dopo 6. Il vescovo di Munster , M gr Johannes Bernhard Brinkmann è deposto ed è andato in esilio nei Paesi Bassi .
Nel 1875, 241 chierici, 136 editori di pubblicazioni religiose, 210 altri cattolici furono multati o imprigionati. 74 case sono state perquisite, 55 organizzazioni sciolte, 20 giornali messi sotto sigillo e 103 persone sono state internate o esiliate.
Nel 1877, su 12 diocesi , 8 sono vacanti, di cui 6 per dimissione e 2 per morte. Nel1880, circa 1.000 parrocchie, ovvero circa un quarto dei comuni, non hanno sacerdote.
Nonostante la durezza del conflitto, è stata utilizzata solo la via legale.
Otto von Bismarck non ha raggiunto tutti gli obiettivi che si era prefissato con il Kulturkampf. Il Zentrum è emerso più forte, con punteggi elettorali superiori a quelli precedenti l'attuazione di questa politica. La creazione in reazione del concilio della Chiesa veterocattolica non provoca divisione nel cattolicesimo. Sotto la pressione, la Chiesa, il laicato cattolico e il suo braccio politico, il Zentrum, emergono uniti. Anche alcuni sostenitori del Cancelliere sono irritati da questa politica. Così, i conservatori protestanti non sono partigiani, né del matrimonio civile, né dell'ingerenza dello Stato nelle scuole. I liberali temono che i diritti umani siano minacciati. Una repressione ancora più feroce non sembra essere la soluzione che potrebbe indebolire i cattolici.
Bismarck si mostra pronto a negoziare con la Chiesa. Ha bisogno di una nuova maggioranza per approvare leggi antisocialiste , e sa che i liberali non possono acconsentire a tali leggi. Anche Roma, dal canto suo, vuole porre fine al conflitto.
Pio IX morì nel 1878, il suo successore fu Leone XIII . Quest'ultimo inviò subito un messaggio all'imperatore Guglielmo I facendo per primo “appello alla magnanimità del suo cuore affinché pace e tranquillità di coscienza siano fatte ai cattolici” . In cambio, avrà cura «come prescrive loro la fede che professano, [che si mostrino], con la più coscienziosa devozione, rispettosi e fedeli sudditi di Sua Maestà. " Il contatto viene ripristinato e le trattative si svolgono direttamente tra la Curia e il governo tedesco. Il Papa scavalca il Zentrum, che segnerà da allora in poi i cattolici tedeschi.
Durante i diciotto mesi che durano i negoziati, i socialisti commettono due attacchi contro l'imperatore. Al mutare della situazione politica, il cancelliere di ferro si dichiara pronto per una "piccola Canossa ". Ha rinnegato il suo ministro Adalbert Falk , andato in pensione a luglio1879.
Nel 1881, i 1.500 sacerdoti espulsi dalle loro parrocchie possono tornare, e le congregazioni religiose possono tornare dall'esilio, ad eccezione dei gesuiti , che dovranno attendere1903E gli arcivescovi di Colonia e Poznan rispettivamente M gr Paul Melchers e M gr Mieczyslaw Ledochowski , che sono chiamati dal Papa a Roma.
Nel 1882, la Prussia ricomincia a pagare gli stipendi degli ecclesiastici. Nell'estate del 1882 furono ristabilite le relazioni diplomatiche tra l'Impero tedesco e la Santa Sede . Nel1883, si decide che i vescovi non dovranno più sottoporre alle autorità civili la nomina dei parroci. Le leggi di maggio sono riviste in1886.
Nel frattempo, il principe Federico richiede e ottiene un'udienza papale.
In cambio, il Papa ha costretto il Zentrum, per quanto riluttante, a votare per le leggi antisocialiste e per la legge dei sette anni , riducendo a 7 anni la durata del bilancio militare.
Le leggi di pace del 1886 e del 1887 hanno abrogato la maggior parte delle misure prese contro la Chiesa cattolica.
Il 23 maggio 1887, Leone XIII dichiara ufficialmente conclusa la "lotta che danneggiò la Chiesa e non servì in alcun modo lo Stato" . Le due parti sono state in grado di mantenere la faccia nelle trattative.
Più tardi in 1888, 1893 e 1903, non senza commettere alcune stranezze, Guglielmo II fece visita al papa.
Il Kulturkampf segna un passo importante nella separazione tra stato e chiesa in Germania. Cessa di evolversi con la Repubblica di Weimar . Significava anche che i cattolici rimanevano cittadini di serie B fino a quando1918. La legge anti-gesuita è solo abrogata1917, quello della sedia in 1953. È solo da quando1 ° gennaio 2009che un matrimonio religioso può essere celebrato senza essere stato preceduto da un matrimonio civile. Questo caso rimane tuttavia raro, poiché si cerca il quadro giuridico del matrimonio civile. La legge sull'ispezione scolastica è ancora in vigore.
Armin Heinen (de) dubita della tesi, spesso riscontrata, che i liberali si sarebbero lasciati manipolare da Bismarck per combattere contro i cattolici. Più importante, secondo lui, è l'iniziativa presa dai liberali della Germania meridionale che chiedeva una separazione tra Stato e Chiesa, spingendo Bismarck ad agire in questa direzione.
Manfred Görtemaker ritiene che non si possa parlare, come Pio IX, di persecuzione dei credenti. L'obiettivo qui è rompere o limitare l'indipendenza della Chiesa.
Lo storico David Blackbourn considera il Kulturkampf il conflitto tra due modi di vivere. Per sviluppare la sua tesi, fa riferimento all'esempio dell'apparizione della Vergine a Marpingen in1876. Tre ragazze affermano di aver visto più volte apparire la Vergine Maria nei boschi di questo villaggio. Queste apparizioni non sono riconosciute dalla Chiesa, le giovani donne smentiscono le loro dichiarazioni, ma attirano comunque migliaia di pellegrini in pochi giorni. Poco dopo che altri bambini dicono di aver visto apparizioni, vengono segnalate anche guarigioni miracolose. Questi raduni attirano l'attenzione delle autorità prussiane, che bloccano rapidamente l'accesso al sito inviando soldati e istituendo un tribunale. Hanno intenzione di fermare il flusso di pellegrini. Le autorità prussiane avevano già agito in modo del tutto analogo una generazione prima, dopo la creazione di un pellegrinaggio per adorare la Sacra Tunica a Treves in1844. Questa azione aveva provocato un vivace dibattito nell'opinione pubblica. Come reazione in1845Otto von Corvin scrive un libro con sfumature anticlericali, il Pfaffenspiegel (de) (lo specchio del prete), mentre Rudolf Löwenstein (in) scrive la poesia Freifrau von Droste-Vischering zum heil'gen Rock nach Trier ging nella rivista satirica, il Kladderadatsch .
Secondo Manuel Borota , il Kulturkampf è l'espressione di una lotta di classe con commercianti e industriali da un lato e nobili, ecclesiastici e contadini antiliberali dall'altro. Gli operai, in piedi tra i due campi, erano corteggiati tanto dagli ultramontani, quanto dai liberali o dai socialisti.
Il termine "Kulturkampf" è stato utilizzato per la prima volta nella rivista Zeitschrift für Theologie a Friburgo in Brisgovia . Appare in una lettera anonima scritta dal radicale Ludwig Snell (di) sul "significato della lotta dei liberali cattolici svizzeri contro la curia romana" . In Germania è Rudolf Virchow che usa il termine, the17 gennaio 1873, durante il suo discorso alla Camera dei rappresentanti prussiana . Lo ha poi ripetuto sui manifesti elettorali del Partito progressista tedesco (Deutsche Fortschrittspartei, DFP) su23 marzo 1873. L'espressione è criticata dalla stampa cattolica ma difesa dalla stampa liberale
I Kulturkampf bavaresi e svevi iniziarono prima del prussiano e sono quindi spesso visti come i suoi precursori. Dimostrano anche il carattere nazionale del conflitto.
In Svizzera , questa politica portò alla revisione della Costituzione del 1874 e all'adozione degli articoli eccezionali , espellendo i Gesuiti , poi tutte le congregazioni contemplative e benedettine , e rendendo ineleggibili sacerdoti e religiosi, limitando il numero dei vescovati (proibizione della creazione di nuovi vescovadi senza l'accordo del governo) e la creazione di nuovi conventi, e il divieto di novizi. I cantoni più colpiti sono quelli di Berna e Ginevra . A Ginevra, il Kulturkampf ha portato all'adozione di articoli che vietano il culto esterno. Queste sono ancora valide oggi per chiunque abbia un domicilio o una residenza nel Cantone.