I Dodici Apostoli o, per ellisse , i Dodici , o semplicemente gli Apostoli , sono i dodici discepoli scelti da Gesù di Nazareth .
Inoltre, secondo la tradizione cristiana , Gesù distinse anche settanta discepoli , divenuti poi vescovi di una città. Tutti questi discepoli predicano la "buona notizia", espressione che darà alla luce la parola " Vangelo ", dopo la scrittura dei testi negli anni 65 - 100 .
Paolo di Tarso è considerato il “tredicesimo apostolo” dalla tradizione cristiana: è qualificato come “Apostolo delle genti ”.
I cattolici e gli ortodossi considerano i vescovi successori degli apostoli, e attribuiscono particolare importanza al fatto che i vescovi sono nella successione apostolica , cioè nella tradizione alla quale si riferiscono agli apostoli nella successione delle persone e dottrine.
I Dodici sono chiamati "apostoli" nel Vangelo secondo Luca ( Lc 6,13 ). Il nome maschile “apostolo” è un prestito, tramite il latino basso apostolus , dal greco ecclesiastico ἀπόστολος / apóstolos , derivato dal verbo ἀποστέλλειν .
Il loro elenco nominale è riportato quattro volte nel Nuovo Testamento : nei tre Vangeli Sinottici - il Vangelo secondo Matteo ( Mt 10,2-4 ), il Vangelo secondo Marco ( Mc 3,16-19 ) e il Vangelo secondo Matteo Luca ( Lc 6,14–16 ) - e negli Atti degli Apostoli ( At 1,13 ). I quattro elenchi concordano, con pochi dettagli, e gli esegeti li raggruppano a due a due. Tutti hanno dodici nomi, alcuni degli apostoli si distinguono dagli altri per soprannomi. Tutti si chiamano Simone, dice Pietro in testa e Giuda, dice (l') Iscariota per ultimo. Tutti classificano gli Apostoli secondo un ordine di precedenza decrescente che riflette la loro rispettiva autorità nella Chiesa primitiva . Si dice che Simone sia il Cananeo da Matteo e Marco; e lo Zelota di Luca e Atti. Giuda , detto di Giacomo da Luca e Atti, è identificato con Taddeo, citato da Matteo e Marco. Se il Vangelo secondo Giovanni non dà l'elenco dei nomi degli Apostoli, ne riconosce dodici. Non nomina mai esplicitamente Matteo, Bartolomeo, Giacomo il Minore o Simone lo Zelota. D'altra parte, cita Nathanaël , un nome assente dai sinottici.
Dodici apostoli sono stati scelti da Gesù Cristo per essere, oltre alla loro missione evangelizzatrice, un simbolo per il popolo d' Israele : il loro numero di dodici evoca le dodici tribù d'Israele . Rappresentano il popolo della nuova Legge, della nuova alleanza, come saranno radunati da Dio alla fine dei tempi .
I dodici apostoli sono:
Il gruppo dei Dodici rimane dopo la risurrezione di Gesù . Dopo il tradimento e la morte di Giuda , gli Undici rimasti decidono di estrarre a sorte un discepolo, Mattia , per “diventare con noi testimone della risurrezione”. Sono, insieme ad altri discepoli, i beneficiari del dono dello Spirito a Pentecoste (At 2). Quindi si disperdono per predicare il Vangelo, mentre tornano a riferire regolarmente a Gerusalemme .
Dopo l'uccisione di Jacques , fratello di Giovanni da parte di Erode Agrippa I , a 44 anni, sembra che il gruppo non si sia rinnovato. Paolo cita solo una volta i “Dodici” in I Cor 15, 5, sui testimoni della Risurrezione, in una semplice ripetizione di una precedente confessione di fede. Durante il suo ministero, i Dodici non ebbero più alcun ruolo attivo. La tradizione successiva non è unanime sui nomi dei membri di questo gruppo.
I Vangeli secondo Matteo , Marco , Luca e Giovanni raccontano la vocazione di questi dodici discepoli di Gesù di Nazareth e ne danno l'elenco.
“Poi, chiamati i suoi dodici discepoli, diede loro il potere di scacciare gli spiriti immondi e di guarire ogni malattia e infermità. "
- (Mt 10,1-4)
Ecco i nomi dei Dodici Apostoli:
“Poi salì sul monte; chiamò quelli che voleva ed essi vennero da lui. Ne stabilì dodici, per averli con sé e per mandarli a predicare con il potere di scacciare i demoni. "
- (Mc 3,13-19)
Ecco i dodici che ha stabilito:
“In quel tempo Gesù andò sul monte a pregare e passò tutta la notte pregando Dio. Quando apparve il giorno, chiamò i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli».
- (Lc 6,12-16)
Gli autori del Vangelo secondo Giovanni non danno un elenco come quelli di Marco, Luca e Matteo. Tuttavia, l'episodio conclusivo del loro vangelo, il miracolo del lago di Tiberiade , aggiunto dal terzo autore, è introdotto da un elenco degli apostoli in forma ridotta, come segue:
“Si trovarono insieme Simone Pietro, Tommaso detto il Gemello, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due discepoli. "
- (Gv 21,2)
A questo elenco dobbiamo aggiungere Giuda Iscariota, spesso citato, così come Andrea (Gv 1,40), Filippo (Gv 1,43) e Giuda (Gv 14,22). L'Amato Discepolo mantiene il suo mistero fino alla fine, come intendevano gli editori originali.
La teologia del gruppo cristiano formatosi intorno ai Dodici è molto vagamente conosciuta dal libro degli Atti degli Apostoli , dai discorsi fatti a Pietro a Pentecoste o davanti al Sinedrio . La cristologia è poco sviluppata. Non si delinea alcuna rottura apprezzabile con l'ebraismo ufficiale e nulla si riscontra della controversia attribuita a Gesù contro i farisei , il sabato e le offerte al Tempio.
Questo gruppo ha certamente una dimensione carismatica che pretende di essere guidato dallo Spirito Santo la cui manifestazione, percepita come ultima, è il segno che attesterà la risurrezione e la vittoria di Gesù sulla morte.
Sebbene la convinzione della risurrezione di Gesù e le prime manifestazioni dello Spirito siano apparse indubbiamente in Galilea, è a Gerusalemme che Luca presenta il gruppo che certamente si è radunato abbastanza presto nella città santa. Ciò in connessione con la forte speranza escatologica che lo animava: è nel Tempio che doveva apparire il Messia, e questa effusione dello Spirito che il gruppo ha sentito e che lo ha portato con sé era la premessa "ovvia" di questa prossima venuta . Per questo i Dodici e i loro discepoli praticavano una sorta di " comunismo primitivo" , vendendo ciascuno i suoi beni, se ne aveva, per far sopravvivere la comunità nel poco tempo che gli restava da trascorrere sulla terra prima del Grande 1. Il giorno del giudizio.
Non è nemmeno certo che in questa fase i primi cristiani identificassero chiaramente il Messia o l'ultimo Inviato di Dio con Gesù, anche quello risorto. Forse aspettavano il Risorto come restauratore del Regno d'Israele (da Atti 1). Ma questa effusione dello Spirito aveva soprattutto "provato" che Gesù era innocente e che coloro che lo avevano respinto e consegnato ai Romani (i capi del popolo) avevano torto. Dio era d'accordo con Gesù ei suoi discepoli contro il Sinedrio ! I Dodici furono i testimoni di Dio e di Gesù contro i capi giudei. E se l'innocenza e il carattere divino della missione del Messia fossero riconosciuti a posteriori (che la predicazione cristiana cercava di convincere), allora Dio accelererebbe la venuta del Messia.
Infatti, il rifiuto di Gesù si sarebbe basato su un malinteso tra Dio e il suo popolo, nella linea del passato rifiuto dei profeti, di cui il Messia è l'ultimo, che questi primi cristiani si vedevano destinati a sollevare affinché Israele potrebbe trovare - presto - riposo escatologico.
Ciascuno dei quattro elenchi di apostoli del Nuovo Testamento ( Mc 3,13–19 , Mt 10,1–4 , Lc 6,12–16 e At 1,13 ) indica che tutti gli apostoli erano uomini. I quattro vangeli e il libro degli Atti danno nomi diversi ai dodici apostoli. L'elenco fornito nel Vangelo di Luca differisce da quello di Matteo e di Marco per due aspetti. Elenca "Giuda figlio di Giacomo" invece di "Taddeo" (per ulteriori informazioni, vedere l'apostolo Giuda ). A differenza dei Vangeli sinottici, il Vangelo di Giovanni non fornisce un elenco ufficiale degli apostoli. Sebbene si riferisca ai "Dodici" ( Gv 6,67-71 ), il Vangelo non fornisce alcuna spiegazione sull'identità di questi dodici, e l'autore del Vangelo di Giovanni non li menziona tutti con il loro nome. Non c'è nemmeno separazione dei termini "apostoli" e "discepoli" in Giovanni.
No. | Vangelo di MatteoMatthew | Vangelo di Marco | Vangelo di Luca | Vangelo di Giovanni | Atti degli apostoli |
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1 | Simon ("il cui nome è Peter") | Simone | Simone | Simone Pietro | Pierre |
2 | André ("è il fratello di Peter ") | André | André | André | André |
3 | Giacomo ("figlio di Zebedeo ") | Jacques | Jacques | uno dei "figli di Zebedeo" | Jacques |
4 | Jean ("è il fratello [di Jacques]") | Giovanni / uno dei "Boanerges" Mc 3,17 | Jeans | uno dei "figli di Zebedeo" | Jeans |
5 | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe |
6 | Bartolomeo | Bartolomeo | Bartolomeo | Natanaele | Bartolomeo |
7 | Thomas | Thomas | Thomas | Thomas ("chiamato anche Didyma") | Thomas |
8 | Matthew ( "il pubblicano ") | Matteo | Matteo | Non menzionato | Matteo |
9 | Jacques ("figlio di Alphée ") | Jacques | Jacques | Non menzionato | Jacques |
10 | Thaddée (o "Lebbée") | Taddeo | Giuda ("figlio di Giacomo, chiamato fratello in alcune traduzioni") | Giuda ("non Iscariota") | Giuda figlio di Giacomo (chiamato fratello in alcune traduzioni) |
11 | Simone ("il Cananeo") | Simone ("il Cananeo") | Simone ("che era chiamato lo Zelota ") | Non menzionato | Simone lo Zelota |
12 | Giuda Iscariota | Giuda Iscariota | Giuda Iscariota | Giuda ("figlio di Simone Iscariota") | (Giuda morto, sostituito da Mattia ) |
No. | conome | Dettagli | Matteo | Marc | Luca | Jeans | atti | Giuda | Jacques |
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1 | Simone Pietro | Il fratello di André | Mt 10,2 ; | Mc 3,16 ; | Lc 6,14 ; | Gv 1,35-42 ; | |||
2 | André | Fratello di Simon Pietro e discepolo di Giovanni Battista | Mt 10,2 ; | Mc 3,18 ; | Lc 1,35-42 ; Lc 6,14 ; | Gv 1,40 | |||
3 | Jacques | Il fratello di Giovanni , figlio di Zebedeo e Salome, Boanerge, figlio del tuono, nipote di Giuseppe e Maria, cugino di Gesù | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mc 3,17 ; Mc 15,40 ; Mc 16.1 ; | Lc 6,14 ; |
Gv 21,2 ;
Gv 19,25 ?; |
|||
4 | Jeans | Fratello di Jacques , figlio di Zébédée e Salomé, Boanerges, figlio del tuono, nipote di Giuseppe e Maria, cugino di Gesù | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mc 3,17 ; Mc 15,40 ; Mc 16.1 ; | Lc 6,14 ; | Gv 21,2 ; Gv 19,25 ?; | |||
5 | Philippe | di Betsaida "di Galilea" | Mt 10,3 ; | Mc 3,18 ; | Lc 6,14 ; |
Gv 1,44 ;
Gv 12,21 ; |
|||
6 | Bartolomeo Natanaele | Mt 10,3 ; | Mc 3,18 ; | Lc 6,14 ; | Gv 1,43-51 ; | ||||
7 | Matteo Levi | Figlio di Alfeo, cugino di Gesù, Giacomo il Minore , Giuda e Simone, genero di Maria | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2.14 ; Mc 3,16-18 ; Mc 6.3 ; Mc 15,40-47 ; | Lc 5,27 ; Lc 6,14-15 ; Lc 24,18 ; | At 1.13 ; At 4,36 ; | |||
8 | Thomas | Didyma | Mt 10,3 ; | Mc 3,18 ; | Lc 6,15 ; | Gv 20,24 ; | |||
9 | Giacomo il minore | Cugino di Gesù, fratello di Taddé e Simone, fratellastro di Matteo , figliastro di Alfeo | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2.14 ; Mc 3,16-18 ; Mc 6.3 ; Mc 15,40-47 ; | Lc 5,27 ; Lc 6,14-15 ; Lc 24,18 ; | At 1.13 ; At 4,36 ; | Jc 1.1 ; | ||
10 | Thadde Lebbée Judas Judah Jude | Fratello di Jacques e Simon, fratellastro di Matteo , figliastro di Alfeo e cugino di Gesù | Mt 10,3 ; Mt 13,55 ; | Mc 3,18 ; Mc 6.3 ; | Lc 6,16 ; | Jd 1.1 ; | |||
11 | Simone lo Zelota | Fratello di Giacomo e Taddeo, fratellastro di Matteo, figliastro di Alfeo e cugino di Gesù | mt 10,4 ; 55 ; | Mc 3,18 ; Mc 6.3 ; | Lc 6,15 ; | ||||
12 | Giuda Iscariota | Il traditore che si è impiccato | mt 10,4 ; | Mc 3,19 ; | Lc 6,16 ; | ||||
12 bis | Mattia | Sostituto di Giuda Iscariota | At 1,20-26 ; |
n° | Persona chiamata apostolo | Dove nelle scritture? | Osservazioni |
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1 | Barnaba | At 14.14 | - |
2 e 3 | Andronique e Junias | Rm 16,7 | Paolo disse che Elettronica e Giunia erano "notevoli tra gli apostoli". Questo è stato tradizionalmente interpretato in due modi:
Si ritiene che Paolo stia semplicemente menzionando il carattere straordinario di queste due persone, riconosciute dagli apostoli. |
4 | Silas | 1° 1.1 , 1° 2.6 | Considerato un compagno di Timoteo e Paolo, svolge anche il ruolo di apostolo come compagno di Paolo nel secondo viaggio missionario di Paolo, in Atti 15,40 e seguenti. |
5 | Timoteo | 1° 1.1 , 1° 2.6 | Timoteo è considerato un apostolo insieme a Sila e Paolo. Tuttavia, in 2Co 1,1 è chiamato "fratello" solo quando Paolo si presenta come "apostolo di Cristo". Timoteo esercita la funzione di apostolo al momento dell'ingiunzione di Paolo in 1Ti e 2Ti , sebbene in queste epistole Paolo si riferisca a lui come a suo "figlio" nella fede. |
6 | Apollo | 1Co 4.9 | Incluso tra "noi apostoli" con Paolo e Cefa (Pietro) (vedi anche: 1Co 3,4-6 , 1Co 3,22 e 1Co 4,6 ). |