Un canone (dal nome latino medievale canonicus con lo stesso significato, a sua volta derivato dall'aggettivo del latino classico canonicus : "relativo a una regola, regolare"; e dal greco antico κανών (kanôn) , regola) è un chierico ( vedi secolare) appartenente a un capitolo o ad una congregazione, e dedicato alla preghiera liturgica in coro o all'insegnamento, alla predicazione, all'aiuto ai poveri, al coro professionale (il "coro basso") e al controllo , ecc.
Nel Medioevo , la parola potrebbe riferirsi ad alcuni membri del personale laico delle chiese. Oggi esistono i canonici ecclesiastici (secolari o regolari), i canonici laici e le religiose regolari (canonesse).
La storiografia ecclesiastica vede nel modo di vita degli Apostoli raccolti attorno a Cristo , l'esempio fondante di vita canonica. Ad essa, infatti, alleghiamo i principi della vita comunitaria, consacrata a Dio, ma anche assicurando la propagazione della fede e l'aiuto spirituale.
Le persecuzioni subite dai cristiani nei primi tre secoli, in molti luoghi hanno impedito ai chierici di vivere in comune: ma almeno hanno messo i loro beni in comunità. La distinzione operata nel 324 tra chiese cattedrali e chiese particolari può tuttavia essere considerata come il vero inizio dei collegi e delle comunità di chierici chiamati "canonici". Vediamo in San Basilio e in San Cirillo, che il nome di "canonico" e "canonessa" era usato nella Chiesa d'Oriente. Questi nomi furono usati più tardi in Occidente.
Il nome "canone" è apparso in Occidente nel IV ° secolo, che designa i chierici che S. Agostino , vescovo di Ippona, aveva raccolto intorno a lui, fornendo un modo comune di vivere.
La distinzione tra un corpo di canoni rispetto al resto del clero potrebbe risalire a San Chrodegang , vescovo di Metz e autore nel 763 di una regola di vita comunitaria (la Regula vitae communis ) ispirata alla regola di Sant'Agostino . Secondo questa regola, i membri del clero che convivono sotto il tetto episcopale non devono fare voto di povertà ma devono rispettare una serie di obblighi, come il lavoro manuale e la confessione due volte l'anno. I vescovi di Lione Leidrade allora Agobardo introdussero nella capitale dei Galli la riforma canonica voluta da Carlo Magno. Questa riforma fu rinnovata e diffusa da Luigi il Pio al Concilio di Aix-la-Chapelle nell'816.
Si specificava anche che dovevano ascoltare due volte al giorno un capitolo ( capitulum latino ) della regola del loro fondatore. Il termine avrebbe poi cambiato significato per designare l'incontro del consiglio vescovile con i chierici che lo assistono: il capitolo canonico. I canonici presero poi una parte sempre più importante nell'amministrazione della chiesa episcopale.
A partire dal periodo carolingio , la vita canonica (dal latino vita canonica ) divenne oggetto di preoccupazione dei concili , in particolare per evitare l'arricchimento personale dei canoni e per assicurare il rispetto della regola.
Riforma gregorianaDurante la riforma gregoriana , varie riforme furono intraprese dai pontefici sovrani, come Nicola II (nel 1059), Alessandro II (nel 1063, creando i canoni regolari ed escludendo i laici di questo tipo di comunità).
Nella prima metà del XI ° secolo, molti capitoli in Europa si impegnano a se stessi per fare una vita nel rispetto della regola di S. Agostino. Le regioni più beneficiate di questo primo impulso sono la Provenza, la Toscana, la Lombardia e il Lazio. Nella seconda metà del secolo molte altre regioni d'Europa intraprendono questa strada. Tuttavia, molte comunità resistono a questa riforma e non riprendono la vita comune né si impegnano nella povertà, come ad esempio il capitolo della cattedrale di Lione .
Il XII ° secolo al tardo medioevoAltri richiami alla regola sono fatti da Innocenzo II (e dal Concilio Lateranense , nel 1139), o anche da Benedetto XII (nel 1339).
Dal momento che il XIX ° secolo fino ad oggiI canoni rientrano nel diritto canonico della sezione dedicata ai capitoli dei canoni. Il Codice del 1917 lo trattò nei canoni 391-422, libro II, parte 1, sezione 1, titolo 8, capitolo 5, cioè 31 canoni; il nuovo Codice del 1983 tratta i canoni 503-510, nel libro II, parte 2, sezione 2, titolo 3, capitolo 4, cioè solo 7 canoni. La drastica riduzione delle armi che li riguardano segna la scomparsa del loro potere, il cui ruolo è ormai de facto onorario.
Il diritto canonico e gli statuti capitolari hanno distinto o distinto molte categorie di canoni:
Oggi distinguiamo principalmente:
Un canonico secolare è un uomo della Chiesa del clero secolare , membri di un capitolo di canoni annessi a una chiesa e "al quale spetta svolgere le funzioni liturgiche più solenni nella chiesa cattedrale o collegiata [...]" (can. 503, CIC / 1983).
È principalmente dedicato al canto corale dell'ufficio divino . Appartiene a un collegio chiamato capitolo, collegiata o cattedrale, regolato da statuti, sotto l'autorità di un preposto, ma rimane proprietario dei suoi beni poiché non emette voti religiosi. La particolarità del loro governo è di essere collegiale, essendo il prevosto (o decano, primicier) generalmente solo un primus inter pares che presiede e rappresenta il capitolo.
E 'sembra che ci dal XIII ° secolo, a poco a poco, il termine canonicus è riservato ai chierici - o almeno alcuni dei chierici - Cattedrali Chiese e le chiese collegiate. I canoni poi hanno formato il capitolo come lo conosciamo oggi.
I canonici possono essere semplici chierici, ma oggi sono quasi tutti sacerdoti (can. 509 § 2). Le chiese cattedrali hanno solitamente un capitolo di canonici (molti non li hanno più oggi, can. 508 § 2 non lo rende più obbligatorio), i cui membri precedentemente costituivano il consiglio vescovile; prima del codice di diritto canonico del 1983 , le funzioni curiali della cattedrale appartenevano a tutti loro collegialiter (collettivamente) ed erano esercitate in pratica da uno di loro - il vicario-parroco o capitolare - per conto del capitolo. D'ora in poi i capitoli sono separati dalle parrocchie (can. 510 § 3).
Il titolo di canonico è, dal XIX E secolo, conferito a titolo di ritiro o soprattutto di ricompensa, ed esclusivamente "a sacerdoti notevoli per la loro dottrina e per l'integrità della loro vita, e che hanno esercitato il ministero in modo meritorio" (can 509 § 2).
Nella città di Liegi gli scolari erano canonici che avevano responsabilità di controllo, più o meno estese a seconda del periodo, delle scuole elementari. Y erano écolâtres del XVII ° secolo: Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent dire, Jean-Ferdinand e Jean-Pierre Méan Burman.
I Canonici Regolari sono chierici che vivono in comunità ed esercitano un apostolato secondo i principi di una regola.
Nel corso dei secoli, diverse regole di vita sono state osservate dalle comunità dei Canonici Regolari.
La regola di S. Agostino ha gradualmente tra il XI ° secolo e nel 1215, sulla scia della riforma gregoriana. Quasi tutti i riformatori e fondatori delle comunità canonici del XI ° secolo, alla fine adottano. Si parla quindi di famiglia (e non di ordine) dei Canonici di Sant'Agostino , perché i loro istituti potrebbero darsi costituzioni particolari che specificassero l'applicazione della regola (ad esempio: i canonici di Saint-Victor).
Fino al XI ° secolo, non erano legati alla condivisione delle loro proprietà. Nel XI ° secolo, San Pier Damiani ritiene che questa condivisione è ciò che li distingue dai canonici secolari.
Vivono in abbazie che potrebbero aver avuto il potere e l'influenza legati agli istituti monastici. Tuttavia, conducono una vita non claustrale e si investono in missioni sacerdotali o di insegnamento, e sono anche responsabili delle parrocchie .
Attualmente, alcuni di loro conducono una vita consacrata , generalmente prendendo voti religiosi , come i religiosi, ma esercitano il ministero delle anime predicando, insegnando e amministrando i sacramenti come il clero secolare. A differenza dei monaci, alcuni non sono tenuti a mantenere la stabilità nel loro monastero professionale.
L' Ordine Teutonico , riformato nel 1929, è un istituto di vita consacrata che si svolge tra i canonici regolari.
La maggior parte dei canoni laici sono canoni onorari o ereditari. Ci sono tuttavia alcuni esempi di canonici titolari che sono laici, e anche alcuni sposati: a Tienen nelle Fiandre, c'era una collegiata di canonici fondata da un conte di Barlemont, che doveva sposarsi; indossavano l'abito ecclesiastico, ma non erano impegnati negli ordini.
I re di Francia, laici ma sacri a Reims, furono canoni successori di diverse chiese, fino al 1830:
Quando il re entrò in una di queste chiese, gli fu presentato l' aumusse e la cotta .
Dal 1604, il re di Francia fu "primo e unico canonico onorario" dell'archibasilica di Saint-Jean-du-Latran , in virtù di una fondazione di Luigi XI del 1482 rinnovata da Enrico IV nel 1604, che divenne il suo primo canonico da dando al capitolo del Laterano l' abbazia di Clairac , ad Agenais (oggi dipartimento di Lot-et-Garonne).
Dopo la caduta dei Borbone nel 1830, il capitolo della basilica offrì questo titolo a diversi capi di stato francesi . Dal 1957 il Presidente della Repubblica francese ha tradizionalmente accettato questo titolo, che il Capitolo gli offre per iscritto dopo la sua elezione. Molti hanno preso possesso del loro palco nel coro, dove sono rappresentati da un canonico francese, ora M gr Louis Duval-Arnould.
Le canoniche sono donne che conducono una vita canonica regolare (ma non laica, riservata ai chierici): ad esempio, le canoniche di Sant'Agostino, attualmente congregazione di Nostra Signora dei canonici di Sant'Agostino.